《孝經(jīng)集講》卷三十二 經(jīng)部三十二

《孝經(jīng)集講》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

原本首題“直隸揚(yáng)州府泰州端本社學(xué)教讀后學(xué)草茅臣熊兆集講”，又有“直隸揚(yáng)州府知府巡按直隸監(jiān)察御史再呈看過收受”字。蓋鄉(xiāng)曲陋儒投獻(xiàn)干進(jìn)之書也。其訓(xùn)釋皆詞旨鄙陋，一無可觀。前列一圖，以圈內(nèi)為五品人倫之正，圈外為萬物之偏邪。又以元為天、父、君，亨為長男、中男、少男，利為長女、中女、少女，貞為地、母、后。又演為《天經(jīng)地義人行之圖》、《修學(xué)致用推孝為忠之圖》，皆迂謬穿鑿，毫無義理。蓋無知妄作之尤者也。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻(xiàn)王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標(biāo)目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負(fù)。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達(dá)理明，有裨來學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。