《御纂孝經(jīng)集注》卷三十二 經(jīng)部三十二

《御纂孝經(jīng)集注》·一卷

雍正五年世宗憲皇帝御定�！缎⒔�(jīng)》書止一卷，而虞淳熙稱作傳注者自魏文侯而下至唐宋，有名可紀者，幾九十九部，二百二卷，元明兩代不預(yù)焉。其書雖歲久多佚，近時曹庭棟《孝經(jīng)通釋》所引，尚於唐得五家，宋得十七家，元得四家，明得二十六家，國朝得十家。然宋以前遺文緒論，傳者寥寥。宋以后之所說，大抵執(zhí)古文以攻今文，又執(zhí)朱子《刊誤》以攻古文，於孔、曾大義微言，反視為馀事，注愈多而去《經(jīng)》愈遠。世宗憲皇帝以諸注或病庸膚，或傷蕪雜，不足闡天經(jīng)地義之理，爰指授儒臣，精為簡汰，刊其糟粕，存其菁華，仿朱子《論語·孟子集注》之體，纂輯此編。凡斧藻群言，皆親為鑒定，與世祖章皇帝《御注》并發(fā)明圣教，齊曜儀璘。蓋我世祖章皇帝四海會同，道光纘緒。我世宗憲皇帝九重問視，禮備承顏。孝治覃敷，臚驩萬國。以圣契圣，實深造至德要道之原。故能衡鑒眾論，得所折衷，於以建皇極而立人紀，固非儒生義疏所能比擬萬一矣。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達理明，有裨來學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。