《孝經(jīng)集解》卷三十二 經(jīng)部三十二

《孝經(jīng)集解》·一卷（福建巡撫采進(jìn)本）

國朝張星徽撰。星徽號北山，永城人。自朱子作《孝經(jīng)刊誤》，始刪削字句，分別《經(jīng)》、《傳》，定為《經(jīng)》一章，傳十四章，后儒已不能無疑。至國朝蔡衍鎤又合為《經(jīng)》一章，《傳》十章，以合於朱子更定《大學(xué)》之本。夫圣《經(jīng)》賢《傳》，其垂訓(xùn)之意并同，而文章體例則非有一定。今《大學(xué)》一《經(jīng)》十《傳》，《孝經(jīng)》亦必一《經(jīng)》十《傳》以相配合，是孔、曾著作竟如時文程式，必限以八比矣。有如是之圣賢乎？衍鎤所見殊誤，星徽乃遵而用之，即所解可知矣。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻(xiàn)王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標(biāo)目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負(fù)。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達(dá)理明，有裨來學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。