《孝經(jīng)章句》卷三十二 經(jīng)部三十二

《孝經(jīng)章句》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝任啟運(yùn)撰。啟運(yùn)有《周易洗心》，已著錄。是書一遵朱子《刊誤》本，而於《傳》之十章增“君子無(wú)不敬也”云云一百一十二字。其文與《禮記》小有異同，而今本《孝經(jīng)》皆無(wú)之。啟運(yùn)《自序》稱得之山西佛寺中，疑為熊安生所傳之本。又云：“王肅於《家語(yǔ)》言本文有見(jiàn)《戴記》者，后人輒於《家語(yǔ)》除其文。此章之闕，亦必因本文見(jiàn)《戴記》而后人於此除其文也�！卑葱馨采鸀楸饼R人，其傳本安得至今猶在？其說(shuō)無(wú)徵。且馬昭以《家語(yǔ)》為王肅偽作，其說(shuō)今載《禮記疏》中，言之鑿鑿。啟運(yùn)乃又引以為證，恐此章亦王肅《家語(yǔ)》之類矣。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來(lái)古矣。然授受無(wú)緒，故陳骙、汪應(yīng)辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻(xiàn)王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標(biāo)目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語(yǔ)》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負(fù)。始以開(kāi)元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學(xué)者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當(dāng)以黃震之言為定論（語(yǔ)見(jiàn)黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達(dá)理明，有裨來(lái)學(xué)，不復(fù)以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭(zhēng)。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。