《御注孝經(jīng)》卷三十二 經(jīng)部三十二

《御注孝經(jīng)》·一卷

順治十三年世祖章皇帝御撰�！缎⒔�(jīng)》詞近而旨遠，等而次之，自天子以至於庶人；推而廣之，自閨門可放諸四海；專而致之，即愚夫、愚婦可通於神明。故語其平易，則人人可知可行；語其精微，則圣人亦覃思於闡繹。是編《御注》約一萬馀言，用石臺本，不用孔安國本，息今文、古文門戶之爭也；亦不用朱子《刊誤》本，杜改經(jīng)之漸也。義必精粹，而詞無深隱，期家喻戶曉也�？細v代帝王注是《經(jīng)》者，晉元帝有《孝經(jīng)傳》，晉孝武帝有《總明館孝經(jīng)講義》，梁武帝有《孝經(jīng)義疏》，今皆不存。惟唐玄宗御注列《十三經(jīng)注疏》中，流傳於世。司馬光、范祖禹以下悉不能出其范圍。今更得圣制表章，使孔、曾遺訓，無一義之不彰，無一人之不喻。回視玄宗所注，度而越之，又不啻萬倍矣。

卷三十二 經(jīng)部三十二

○孝經(jīng)類

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經(jīng)傳》，《呂覽·審微篇》亦引《孝經(jīng)·諸侯章》，則其來古矣。然授受無緒，故陳骙、汪應辰皆疑其偽。今觀其文，去二戴所錄為近，要為七十子徒之遺書。使河間獻王采入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉(zhuǎn)從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標目，自名一經(jīng)。后儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本，互相勝負。始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；后以朱子《刊誤》用古文，講學者又轉(zhuǎn)而從孔。要其文句小異，義理不殊，當以黃震之言為定論（語見黃氏《日鈔》）。故今之所錄，惟取其詞達理明，有裨來學，不復以今文、古文區(qū)分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經(jīng)者明道之事，非分朋角勝之事也。