511

　　“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)” [1] ，美國(guó)比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼的這句話，在今天的中國(guó)已成為一句引用率相當(dāng)高的箴言。

　　這句箴言對(duì)我們的法學(xué)家是一種啟迪，引發(fā)了許多感悟。人們....

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　　格蘭特·吉爾默在用誕生、成長(zhǎng)、衰老、死亡以及最終消溶于侵權(quán)法來(lái)對(duì)美國(guó)契約法做出生動(dòng)評(píng)價(jià)（要是還不算故弄玄虛）的時(shí)候，從未想與那些后來(lái)利用他學(xué)說(shuō)的人合作。他們把吉爾默的學(xué)說(shuō)當(dāng)作下列理論的依據(jù)：合同法、侵權(quán)法乃至一切....

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　　政治哲學(xué)的基本問(wèn)題是國(guó)家理論。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自由主義在西方政治哲學(xué)中一直居支配地位，而自由主義的國(guó)家理論就是“社會(huì)契約論”。20世紀(jì)70年代以來(lái)，以美國(guó)哈佛大學(xué)教授羅爾斯和諾奇和諾奇克為代表的新自由主義迅....

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　　后冷戰(zhàn)時(shí)代的西方政治哲學(xué)中，存在著樂(lè)觀主義和悲觀主義兩種截然不同的觀點(diǎn)。上文所介紹的福山的“歷史終結(jié)論”是前者的精確表達(dá)，而亨廷頓的“文明沖突論”則是后者的代表。

　　1993年，美國(guó)哈佛大學(xué)....

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　　哲學(xué)總是與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的。這不僅表現(xiàn)為哲學(xué)關(guān)心現(xiàn)實(shí)，而且表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)在某些關(guān)鍵的歷史時(shí)刻給哲學(xué)以重大影響。冷戰(zhàn)的結(jié)束就是這種重大歷史時(shí)刻，它直接引發(fā)了關(guān)于后冷戰(zhàn)時(shí)代的大辯論。關(guān)于后冷戰(zhàn)時(shí)代的世界圖景，西方政....

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　　自70年代以來(lái)，美國(guó)哲學(xué)場(chǎng)景中最突出的事件就是政治哲學(xué)的崛起。一大批思想背景不同且觀點(diǎn)各異的政治哲學(xué)家脫穎而出，從頗為正統(tǒng)的德沃金（R.Dworkin）到反抗傳統(tǒng)的桑德?tīng)枺∕ichael Sandel）， 從崇尚古希臘....

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　　價(jià)值觀上的相對(duì)主義，是當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)主潮。在我國(guó)，國(guó)門(mén)打開(kāi)以后，社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域?qū)﹂L(zhǎng)期以來(lái)的意識(shí)形態(tài)中心狀態(tài)的疏離，更強(qiáng)化了這種價(jià)值相對(duì)主義思潮之流行。于是，非中心、邊緣化、多元化、解構(gòu)、非確定性等等名詞紛至沓來(lái)，充斥學(xué)者文人筆....

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　　現(xiàn)代西方哲學(xué)拒斥、批判傳統(tǒng)形而上學(xué)，其中的主要之點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的絕對(duì)主義、一元主義的批判。“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”、“生活世界”轉(zhuǎn)向和“后哲學(xué)文化”等重大的哲學(xué)變革和主張，充分展示了人類(lèi)話語(yǔ)方式、生活方式和文化形式的多樣性及其不可通約性，看來(lái)相對(duì)主....

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　　“形而上學(xué)”的意義可追溯到亞里士多德所謂的“第一哲學(xué)”。按亞氏講，它是研究“存在本身”的學(xué)問(wèn)。但對(duì)“存在本身”的研究，在巴門(mén)尼德的哲學(xué)中就有了，巴門(mén)尼德第一次將存在列為其哲學(xué)的核心概念，認(rèn)為哲學(xué)之路在于理解“存在而不能不在”，并將其理....

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　�。�1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。

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