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    提  要：從某種角度來說，在當(dāng)代中國法制建設(shè)過程中，所缺乏的并不是制度構(gòu)建而是法律信仰的塑造和精神氣質(zhì)的超越，法律信仰意味著對于民族國家的政治忠誠和文化皈依，而走向政治民族國家的關(guān)....

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　　一、伯林的價值多元論難題

　　英國哲學(xué)家以賽亞·伯林（Isaiah Berlin， 1909-1997）提出了一種獨特的價值理論。這種理論關(guān)注的焦點不是“善”與“惡”之間的不可相容性和不可通約性，而是“善”與“善”之間的不可相容....

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    摘  要：法理學(xué)這門課程具有三種基本的屬性：法律性、理論性和學(xué)術(shù)性。相應(yīng)的要求同學(xué)們掌握法律思維的特點，學(xué)會法律思維，具有較強的理論思維能力以及較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)途....

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　　人類為何要借助法律調(diào)整社會關(guān)系？這便涉及法律調(diào)整的價值問題。誠然，法律所調(diào)整的價值是多樣的，但社會的合理秩序，即社會有序是其最基本的目的。下面筆者將展開對這一結(jié)論的探討。

　　一、法律秩序是法律調(diào)整的目的

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　　四

　　不同文化傳統(tǒng)間不同個性的造就，其原因總是紛繁復(fù)雜的，至少，引發(fā)中西之間“無訟”與“法治”之差異的，決不會僅僅只是法律觀念。我們認為，其他如思維方式（關(guān)于中西思維方式的殊異及其加于各自法律傳統(tǒng)的....

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　　在兒時的記憶里，長輩們關(guān)于“打官司”不光彩的教導(dǎo)可說是最清晰影像中的一幕；而在日常的生活中，民眾對于法律的漠視和冷落又幾乎是最尋常見聞的一例；但與此同時，各種媒介卻在不斷地傳遞著西方人好打官司的信息。的確，就各自....

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　　我國各少數(shù)民族的習(xí)慣法，內(nèi)容豐富，源遠流長，是我國法制歷史的重要的組成部分。少數(shù)民族習(xí)慣法不僅對少數(shù)民族地區(qū)的歷史發(fā)展有重大的影響，而且對少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實社會生活也有相當(dāng)大的影響。少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法制的統(tǒng)一和多民族國家的....

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　　下篇：法律形式合理性與中國之法典化道路

　�。ㄒ唬┓�律形式合理性之思考

　　德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯對西方法的“合理性”問題有過充分論述。他把“合理性”分為“形式合理性”和“實質(zhì)合理性”....

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　　導(dǎo) 言

　　法典法和判例法是當(dāng)今世界上最具影響力的兩種法律形式，直到今天，它們?nèi)匀皇谴箨懛ㄏ岛推胀ǚㄏ底钪饕�的區(qū)別標志。

　　本文所指法典法，既指近代法典，又指以近代法典為主體的制定法體系。....

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　　3.強化法院職權(quán)

　　1906年，羅斯·龐德對普通法訴訟程序的批判， 悄然拉開了20世紀程序改革的序幕。不論是大陸法國家，還是普通法國家，司法改革皆有一個明顯的特點，即對訴訟進程的司法控制不斷強化，法官職權(quán)呈擴....