《太平經(jīng)國之書》卷十九 經(jīng)部十九

《太平經(jīng)國之書》·十一卷（內(nèi)府藏本）

宋鄭伯謙撰。伯謙字節(jié)卿，永嘉人。官修職郎、衢州府學(xué)教授。王與之《周禮訂義》，首列宋代說《周禮》者四十五家，伯謙為第三十一，居黃度、項安世之間。蓋寧宗、理宗時人。是書發(fā)揮《周禮》之義。其曰《太平經(jīng)國書》者，取劉歆“周公致太平之跡”語也。首列四圖：一曰《成周官制》，一曰《秦漢官制》，一曰《漢官制》，一曰《漢南北軍》。所圖僅三朝之職掌宿衛(wèi)，蓋其大意欲以宮中、府中文事、武事一統(tǒng)於太宰，故惟冠此四圖，明古制也。其書為目三十：曰《教化》、《奉天》、《省官》、《內(nèi)治》、《官吏》、《宰相》、《宮民》、《官刑》、《攬權(quán)》、《養(yǎng)民》、《稅賦》、《節(jié)財》、《保治》、《考課》、《賓祭》、《相體》、《內(nèi)外》、《官制》、《臣職》、《官民》、《官衛(wèi)》、《奉養(yǎng)》、《祭享》、《愛物》、《醫(yī)官》、《鹽酒》、《理財》、《內(nèi)帑》、《會計》、《內(nèi)治》。其中《內(nèi)外》一門、《會計》一門，又各分為上、下篇，凡論三十二篇。皆以《周官》制度類聚貫通，設(shè)為問答，推明建官之所以然。多參證后代史事，以明古法之善。其論《天官·玉府》諸職一條，車若水《腳氣集》頗稱之。然其間命意，間有不可解者。如《齊東野語》記韓侂胄之?dāng)�，殿司夏震尚聲喏於道旁。《梅磵詩話》記紹定辛卯臨安大火，九廟俱毀，獨丞相史彌遠賜第以殿司軍救撲而存。故洪咨夔詩有“殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府。祖宗神靈飛上天，痛哉九廟成焦土”之句。其時武統(tǒng)於文，相權(quán)可謂重極，而此書《宰相》一篇，尚欲更重其權(quán)。又宋人南渡之馀，湖山歌舞，不復(fù)措意中原，正宜進臥薪嘗膽之戒，而此書《奉養(yǎng)》一篇，乃深斥漢文帝之節(jié)儉為非，所論皆不可為訓(xùn)。毋乃當(dāng)理宗信任賈似道時，曲學(xué)阿世以干進歟？以他篇貫通《經(jīng)》義，尚頗有發(fā)明，舊本流傳，久行於世，姑節(jié)取焉而已。

卷十九 經(jīng)部十九

○禮類一

古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已�？肌洞笏緲贰氛孪纫婌段何暮顣r，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓(xùn)詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹(jǐn)以類區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。