《周禮全經(jīng)釋原》卷十九 經(jīng)部十九

《周禮全經(jīng)釋原》·十四卷（安徽巡撫采進(jìn)本）

明柯尚遷撰。尚遷字喬可，長樂人。自號陽石山人。嘉靖中由貢生官邢臺縣縣丞。其書自《天官》至《冬官》凡十二卷，又附以《周禮通論》、《周禮通今續(xù)論》各一卷。前列《序》二篇，《源流序論》一篇，《六官目問》四篇，《全經(jīng)綱領(lǐng)》十二條，《釋原凡例》七條。書中訓(xùn)解，其稱“釋”者，皆采輯古注。其曰“原”者，則尚遷推闡作《經(jīng)》本意也�！吨芏Y》本闕《冬官》，尚遷宗俞庭椿之說，稍為變易，取《遂人》以下《地官》之事分為《冬官》，自遂人至旅下士正六十人，以符六官各六十一之?dāng)?shù)，故曰“全經(jīng)”。較庭椿之紛更割裂，似為稍勝，唐順之、姜寶皆深是之，然仍不出宋人錯簡之曲說。且改《經(jīng)》文“安擾那國”為“富邦國”，又以吳澄所補“惟王建國”以下四十字冠於《冬官》之首，則猶之乎竄亂古經(jīng)矣。以其訓(xùn)詁《經(jīng)》義尚條暢分明，有所闡發(fā)，故與王應(yīng)電書皆節(jié)取以備一家，朱彝尊《經(jīng)義考》所載，與此本卷數(shù)相同，而注云：“內(nèi)《源流敘論》一卷，《通論》一卷。”今此本《通論》之外，尚有《續(xù)論》，而《源流敘論》乃在卷首，不列十四卷之中，與彝尊所注不合�；蛞妥鹞醇凹�(xì)檢，亦如王應(yīng)電書歟？

卷十九 經(jīng)部十九

○禮類一

古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已�？肌洞笏緲贰氛孪纫婌段何暮顣r，理不容偽。河間獻(xiàn)王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達(dá)《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓(xùn)詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹(jǐn)以類區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。