《欽定周官義疏》卷十九 經(jīng)部十九

《欽定周官義疏》·四十八卷

乾隆十三年御定《三禮義疏》之第一部也�？肌稘h志》載《周官經(jīng)》六篇、《傳》四篇，故杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、衛(wèi)宏、張衡所注，皆稱《周官》。馬融、鄭玄所注，猶稱《周官禮》。迨唐賈公彥作《疏》，始沿用省文，稱為《周禮》，實(shí)非本名。今仍題曰《周官》，從其朔也。首冠以御制《日知薈說(shuō)》論《周官》者十則，以昭千古之權(quán)衡。其采掇群言，則分為七例：一曰正義，直詁《經(jīng)》義，確然無(wú)疑者也。二曰辨正，后儒駁正，至當(dāng)不易者也。三曰通論，或以本節(jié)本句參證他篇，比類(lèi)以測(cè)義，或引他經(jīng)與此互相發(fā)明者也。四曰馀論，雖非正解而依附《經(jīng)》義，於事物之理有所推闡者也。五曰存疑，各持一說(shuō)，義亦可通；又或已經(jīng)駁論，而持此者多，未敢偏廢者也。六曰存異，名物象數(shù)，久遠(yuǎn)無(wú)傳，難得其真，或創(chuàng)立一說(shuō)，雖未即愜人心，而不得不存之以資考辨者也。七曰總論，本節(jié)之義已經(jīng)訓(xùn)解，又合數(shù)節(jié)而論之，合一職而論之者也。大抵《周官》六典，其源確出周公，而流傳既久，不免有所竄亂，不必以為疑，亦不必以為諱。說(shuō)《周官》者以鄭氏為專門(mén)，而訓(xùn)詁既繁，不免有所出入，不可護(hù)其短，亦不可沒(méi)其長(zhǎng)。是書(shū)博徵約取，持論至平。於《考工記注》奧澀不可解者不強(qiáng)為之詞，尤合圣人闕疑之義也。

卷十九 經(jīng)部十九

○禮類(lèi)一

古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無(wú)庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書(shū)而已�？肌洞笏緲�(lè)》章先見(jiàn)於魏文侯時(shí)，理不容偽。河間獻(xiàn)王但言闕《冬官》一篇，不言簡(jiǎn)編失次，則竄亂移補(bǔ)者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無(wú)可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達(dá)《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓(xùn)詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無(wú)可疑也。謹(jǐn)以類(lèi)區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書(shū)》。六目之中，各以時(shí)代為先后，庶源流同異，可比而考焉。