《周禮訓纂》卷十九 經(jīng)部十九
《周禮訓纂》·二十一卷（福建巡撫采進本）
國朝李鍾倫撰。鍾倫字世得，安溪人�？滴豕镉吓e人，未仕而卒。此書自《天官》至《秋官》，詳纂注疏，加以訓義。惟闕《考工記》不釋，蓋以河間獻王所補，非周公之古《經(jīng)》也。書后有乾隆丁丑其子廣平府知府清馥《跋》，稱鍾倫初受三《禮》於其叔光坡�？滴豕镉相l(xiāng)薦公車后，日侍其父光地於京邸。及光地出督順天學政，復遷直隸巡撫，十馀年中，鍾倫皆隨行，得其指授。又多與宣城梅文鼎、長洲何焯、宿遷徐用錫、河間王之銳，同里陳萬策等互相討論。故其學具有本源。凡所詮釋，頗得《周官》大義。惟於名物度數(shù)，不甚加意，故往往考之弗詳。如《巾車》“重翟，錫面朱總。厭翟，勒面繢總。安車，彫面鹥總。皆有容蓋�！薄蹲ⅰ罚骸翱傄钥暈橹R勒，直兩耳與兩鑣。容為幨車，山東謂之裳帷。車衡輨亦宜有焉。蓋如今小車蓋也。皆有容有蓋，則重翟、厭翟，謂蔽也。安車無蔽，謂去飾也�！辨R倫謂：“總惟當施馬，於車義無所取�！笨疾嚏摺丢殧唷吩唬骸帮w軨以緹油，廣八寸，長注地。左畫蒼龍，右畫白虎，系軸頭�！薄独m(xù)漢輿服志》曰：“乘輿重牙斑輪，升龍飛軨。”注引薛綜《東京賦注》“飛軨以緹油，廣八寸，長注地。系軸頭�！彼凭熡�，即注所云總，以繒為之。所云軸頭，即注所云輨。然則飛軨即總之在車者，而鍾倫謂總惟飾馬，誤矣。鍾倫又謂：“容以繒結四旁之上際，其四旁之下際則以翟為蔽�！笨肌督�(jīng)》文“皆有容蓋”，實兼承上重翟、厭翟、安車而言。但重翟、厭翟二車既有容蓋，又有翟蔽兩旁，以畫飾，安車則惟有容蓋，而無翟飾耳。既無翟飾，即惟藉裳帷為障蔽。裳帷之制，當四面圍合，上下通徹。故《詩》曰：“漸車帷裳�！薄豆{》云：“帷裳，童容也。”《方言》：“襜褕，江淮南楚謂之衤童褣”。童容與衤童褣義同。蓋衤童褣長襦，上下相連以覆體，車之帷裳垂覆上下，形相似也。又《士昏禮》：“婦車亦如之，有裧�！薄蹲ⅰ贰把g，車裳帷�！薄独m(xù)漢書輿服志》注：“舊典傳車驂駕赤帷裳，惟郭賀為冀州，敕去襜帷�！薄夺屆罚骸榜�，襜也。在襜襜然�！痹埔b帷，蓋如裳衽下垂也。凡此皆同於《巾車》之安車，但有帷裳，無重翟、厭翟者也。如鍾倫所云“帷裳但結四旁之上際，其四旁下際以翟為蔽”，則安車但蔽上際，不復蔽下際矣�！夺屆吩唬骸叭蒈�，婦人所載小車也。其蓋施帷，以隱蔽其形容也�！比羧莸紊想H，不及下際，豈能隱蔽形容乎？如此之類，頗為疏舛。然如辨禘祫、社稷、學校諸篇，皆考證詳核。又如《司馬法》謂：“革車一乘，甲士三人，步卒七十二人�！辨R倫據(jù)蔡氏說，謂：“一乘不止甲士三人，步卒七十二人。此是輕車用馬馳者，更有二十五人，將重車在后�！苯窨肌缎聲罚骸肮ボ嚻呤迦耍熬芤魂�，左右角二隊，守車一隊，炊子十人，守裝五人，廄養(yǎng)五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，共百人�！庇帧段究澴印の橹啤罚骸傲钴娭兄�，五人為伍，伍相保也。十人為什，什相保也。五十人為屬，屬相保也。百人為閭，閭相保也�！逼痨段迦�，訖於百人，蓋軍中之制，自一乘起。此皆一乘百人之明驗，足證其說之精核。又明於推步之術，訓《大司徒》土圭之法，謂：“百六十馀里，景已差一寸。”亦得諸實測，非同講學家之空言也。
卷十九 經(jīng)部十九
○禮類一
古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已�？肌洞笏緲贰氛孪纫婌段何暮顣r，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹以類區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。