《周官集傳》卷十九 經(jīng)部十九
《周官集傳》·十六卷（永樂大典本）
元毛應(yīng)龍撰。案張萱《內(nèi)閣書目》稱“應(yīng)龍字介石，豫章人。大德間嘗官澧州教授”，而江西志乘俱軼其名，始末已不可詳考矣。是書於諸家訓(xùn)釋，引據(jù)頗博，而於鄭鍔之《解義》、徐氏之《音辨》及歐陽謙之之說，所采尤多。其自出己意者，則題“應(yīng)龍曰”以別之。其中有沿襲誤說、未考古義者。如《鐘師》“掌金奏，以鐘鼓奏《九夏》”，杜子春、鄭康成皆以“九夏”為樂曲，而應(yīng)龍獨(dú)引歐陽謙之說，謂“《左傳襄四年》曰：‘金奏《肆夏》之三，工歌《文王》之三�！段耐酢范还じ瑁怯性姸筛枵咭�。《肆夏》而曰金奏，是徒有其聲，可以金奏而無詩可歌明矣”。今考孔穎達(dá)《左傳疏》云：“作樂先擊鐘，故稱金奏。此晉人作樂先歌《肆夏》，《肆夏》是作樂之初，故於《肆夏》言金奏也。次工歌《文王》，樂已先作，非復(fù)以金為始，故言工歌也�！逼湔f足與鄭《注》相發(fā)明。如以《九夏》之文統(tǒng)“金奏”之下，即以為非樂曲，則《鐘師》又有“凡射，王奏《騶虞》，諸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采蘋》，士奏《采蘩》”之文貫於“金奏”下，豈亦均非樂曲乎？又《甸�！贰暗斏旕R”，鄭《注》：“禂讀如誅之誅，今侏大字也。為牲祭求肥充，為馬祭求肥健也�！睉�(yīng)龍亦主謙之說，謂：“禂，稠也，禱牲稠盛也�！币钥党筛淖x為非�？嫉�、侏二字古音本通，非康成改讀。揚(yáng)雄《國三老箴》“負(fù)乘覆餗，奸寇侏張”，《晉書·慕容垂載記》苻堅報書曰“侏張幽顯”，《魏書·恩倖傳》“侏張不已”，《北齊書·源彪傳》“吳賊侏張”，侏張即诪張。侏與诪，猶侏與禂，音同故義借，安得指為康成改讀乎？又《栗氏》為鬴，應(yīng)龍引鄭鍔之說曰：“《晏子》謂六斗四升為鬴，《管子》謂百升而成釜，康成則謂四升曰豆，四豆曰區(qū)，四區(qū)曰釜，為六斗四升。以下文觀之，其臀一寸，其實(shí)一豆。豆當(dāng)為斗釜之臀，一寸而容一斗，則釜之內(nèi)方一尺而容十斗，無可疑者。十斗則百升，正管仲所謂釜也�？党芍^四升曰豆，每四而加，故區(qū)至釜而六斗四升。彼殊不考之於《梓人》也。梓人為飲器，爵一升，觚三升。獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬，則一豆矣。夫一獻(xiàn)則一升矣，三酬則九升也。以一合九，非十升為豆而何？而康成謂四升為豆，失之矣。”今考康成謂鬴六斗四升，實(shí)據(jù)《經(jīng)》文方尺、深尺以粟米法算之，蓋粟米法方一尺、深一尺六寸二分乃容一石。鍔以鬴容一石，則是鬴方尺深尺六寸二分矣，其何以解於《經(jīng)》文方尺、深尺耶？《管子·海王篇》：“鹽百升而釜�！狈啃g注謂：“鹽十二兩七銖一黍十分之一為升，當(dāng)米六合四勺。百升之鹽，七十六斤十二兩十七銖、二累為釜，當(dāng)米六斗四升�！眲t是《海王篇》百升之釜，乃實(shí)百升之鹽，非實(shí)百升之粟也。今鍔以《管子》量鹽之鬴為《栗氏》量粟之鬴，比擬已為不倫。至於康成注《梓人》，以豆為斗，實(shí)以豆止四升，不及一獻(xiàn)三酬之?dāng)?shù)。鍔誤以豆為飲器，遂牽合十升之文，反詆改豆為斗之非。不知古以斗飲，不以豆飲�！对姟ば腥斊访秱鳌吩唬骸按蠖烽L三尺�！薄稇�(zhàn)國策》曰：“令工人作為金斗，長其尾，與代王飲，即因反斗擊之�！贝硕窞轱嬈髦C也�！对秸Z》曰：“觴酒豆肉�！薄俄n子·外儲篇》曰：“取一豆肉�！笔嵌箤�(shí)食器，而非飲器之證也。又安得引《梓人》之文為《管子》之旁證乎？諸如此類，皆未免膠執(zhí)舊文，疏於考核。至於冕服車旗之度、廟祧昭穆之制、《司尊彝》之六尊六彝、《司幾筵》之五幾五席、方弓義弓之異名、正歲正月之并用，條列引證，頗為明晰。宋以來諸家散佚之說，尚因是以存其崖略。則蒐輯之功，固亦非鮮矣。其書諸家著錄，皆云二十四卷。今散見於《永樂大典》者，《地官》、《夏官》適當(dāng)闕帙。其馀四官，首尾頗為完具。謹(jǐn)錄為十六卷，以一官四卷，共得二十四卷，計之仍其舊第也。應(yīng)龍所著。別有《周官或問》五卷，在《集傳》之外�！队罉反蟮洹犯罡健都瘋鳌分�。其存者僅《天官》十九條、《春官》十四條、《秋官》、《冬官》各一條，篇幅寥寥，不能別成一帙。今仍附於各《傳》下，既免以畸零散佚，且使一家之說互相參證，亦足以資發(fā)明焉。
卷十九 經(jīng)部十九
○禮類一
古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已�？肌洞笏緲贰氛孪纫婌段何暮顣r，理不容偽。河間獻(xiàn)王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補(bǔ)者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達(dá)《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓(xùn)詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹(jǐn)以類區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。