《周禮訂義》卷十九 經(jīng)部十九
《周禮訂義》·八十卷（內(nèi)府藏本）
宋王與之撰。與之字次點，樂清人。淳祐二年六月行在秘書省準(zhǔn)敕訪求書籍，牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進，特補一官，授賓州文學(xué)。后終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首，蓋猶宋本之舊。前有真德秀《序》，作於紹定五年壬辰，下距進書時十年。又有趙汝騰《后序》，作於嘉熙元年丁酉，下距進書時六年。故汝騰奏稱“素識其人”，又稱“德秀歿后，與之益刪繁取要，由博得約，其書益精粹無疵也�！彼膳f說凡五十一家，然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾、鄭玄、崔靈恩、賈公彥等六家，其馀四十五家則皆宋人，凡文集、語錄無不搜采。蓋以當(dāng)代諸儒為主，古義特附存而已。德秀稱“鄭、賈諸儒析名物，辨制度，不為無功，而圣人微旨終莫之睹。惟洛之程氏、關(guān)中之張氏獨得圣經(jīng)精微之蘊。永嘉王君，其學(xué)本於程、張”云云，蓋以義理為本，典制為末，故所取宋人獨多矣。其注《考工記》，據(jù)古文《尚書》、《周官·司空》之職，謂《冬官》未嘗亡，實沿俞庭椿之謬說。汝騰《后序》亦稱之，殊為舛誤。然庭椿淆亂五官，臆為點竄，與之則僅持是論而不敢移掇《經(jīng)》文，視庭椿固為有間。至其以《序官》散附諸官，考陸德明《經(jīng)典釋文》、晉干寶注《周禮》，雖先有此例，究事由意創(chuàng)，先儒之所不遵，不得援以為據(jù)也。惟是四十五家之書，今佚其十之八九，僅賴是編以傳。雖貴近賤遠，不及李鼎祚《周易集解》能存古義，而蒐羅宏富，固亦房審權(quán)《周易義�！分畞喴印Ｓ职盖窨吨芏Y補亡序》稱：“嘉熙間東嘉王次點作《周官補遺》，由是《周禮》之六官始得為全書�！苯癖緦崯o《補遺》，未審別為一書，或附此書內(nèi)而佚之。然憑臆改《經(jīng)》之說，正以不存為最善，固無庸深考也。
卷十九 經(jīng)部十九
○禮類一
古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟�！抖Y記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。考《大司樂》章先見於魏文侯時，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》并立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達《疏》，於名物度數(shù)特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓(xùn)詁則弗能逾越。蓋得其節(jié)文，乃可推制作之精意，不比《孝經(jīng)》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹以類區(qū)分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。