中國(guó)版權(quán)史綱

中國(guó)版權(quán)史綱 　　摘　要：　研究中國(guó)版權(quán)史時(shí)，至少應(yīng)當(dāng)考慮復(fù)制技術(shù)、作者地位和外來(lái)影響等三個(gè)方面的因素。印刷術(shù)的發(fā)明給文化成果的保護(hù)提出了不同于手抄時(shí)代的新課題，促進(jìn)了現(xiàn)代版權(quán)觀(guān)念的產(chǎn)生。復(fù)制技術(shù)對(duì)文化成果保護(hù)的挑戰(zhàn)在20世紀(jì)70年代再一次影響了中國(guó)版權(quán)法的發(fā)展。中國(guó)古代文人所持的學(xué)術(shù)與政治一體的傳統(tǒng)以及第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)知識(shí)分子作用的估價(jià)在很大程度上影響了共和國(guó)之后知識(shí)分子的命運(yùn)。近代中國(guó)第一部版權(quán)法是在西方列強(qiáng)的敦促下完成的，在之后的歲月里，美國(guó)的影響在一定程度上決定了中國(guó)版權(quán)法發(fā)展的走向。

　　關(guān)鍵詞：版權(quán)史　復(fù)制技術(shù)　作者地位　外來(lái)影響

　　一位年輕的版權(quán)法學(xué)者在研究中國(guó)版權(quán)史時(shí)曾經(jīng)考究了復(fù)制技術(shù)、作者地位和外來(lái)影響等三個(gè)方面的因素，「1」認(rèn)為它們?cè)诓煌瑲v史階段的變化凸現(xiàn)了中國(guó)版權(quán)法的歷史演變進(jìn)路。

　　一

　　早在印刷技術(shù)發(fā)明之前的歷史階段，就產(chǎn)生了剽竊現(xiàn)象-它是口頭文化轉(zhuǎn)向讀寫(xiě)文化的派生物。據(jù)考，英文plagiarism（剽竊，抄襲）一詞是由公元一世紀(jì)左右的羅馬著名詩(shī)人馬歇爾創(chuàng)制的�！�2」在那時(shí)，剽竊已被視為可恥的行為而受到譴責(zé)。詩(shī)人馬爾蒂阿利斯在給他人的信中曾這樣寫(xiě)到：“據(jù)說(shuō)你在背誦我的詩(shī)句時(shí)總說(shuō)它是你自己創(chuàng)作的。如果你愿意承認(rèn)它為我所作，我將無(wú)償?shù)胤瞰I(xiàn)給你；但如果你想把它稱(chēng)為你的詩(shī)作，你最好把它買(mǎi)下來(lái)，這樣它就不再屬于我了。”在中國(guó)古代，成書(shū)于公元前四、五世紀(jì)的《禮？曲禮》告誡人們，行文“毋剿說(shuō)，毋盂同”，其注曰：“剿，猶掣也。取人之說(shuō)以為己說(shuō)”。這里的“剿說(shuō)”作為一種不良現(xiàn)象而提出，其含義已等同于后來(lái)的“抄襲”、“剽竊”。剽竊一詞正式出現(xiàn)在唐代，據(jù)唐人柳宗元《柳先生文集》中的《辨文子》記載：“其渾而類(lèi)者少，竊取他書(shū)以舍之者多，凡孟管輩數(shù)家，皆見(jiàn)剽竊�！憋@然，至晚在唐，剽竊前人之書(shū)現(xiàn)象已非常嚴(yán)重，受到了當(dāng)時(shí)文人的譴責(zé)。首載史籍的剽竊糾紛是發(fā)生在魏晉時(shí)期的“郭竊向注案”。對(duì)法學(xué)者而言，這一事件本身的真實(shí)性并不重要，其意義在于它反映了時(shí)人對(duì)竊取文化成果的看法�？梢哉J(rèn)為在印刷術(shù)發(fā)明之前，作品只能靠作者自己保護(hù)，剽竊者也只會(huì)受到道義的譴責(zé)，而無(wú)法律的制裁。這段時(shí)間沒(méi)有制定法律確認(rèn)對(duì)作品權(quán)利的實(shí)際原由被認(rèn)為是，任何盜版者都將不得不支付和其他出版者同樣多的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)和維持用于侵權(quán)的手抄奴隸，讓其抄寫(xiě)那些正在被銷(xiāo)售的圖書(shū)。因此，盜版者很沮喪，因?yàn)樗麄儾荒芟癖容^好的傳媒那樣低投入高產(chǎn)出�！�3」同現(xiàn)代版權(quán)觀(guān)念相比，那時(shí)的剽竊并未在作品與思想之間做出區(qū)別。事實(shí)上，剽竊不僅指對(duì)作品的抄襲，還包括對(duì)觀(guān)點(diǎn)的侵占。有趣的是，斯葛多學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾就常被柏拉圖的弟子指責(zé)剽竊了學(xué)園的學(xué)說(shuō)�！�4」

　　印刷術(shù)的發(fā)明為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的智慧財(cái)產(chǎn)的保護(hù)提出了挑戰(zhàn)。在此之前，圖書(shū)貿(mào)易非常有限，現(xiàn)代版權(quán)觀(guān)念在這種貿(mào)易中毫無(wú)意義，也沒(méi)有它賴(lài)以產(chǎn)生的前提和條件。因?yàn)闀?shū)商只要一將書(shū)籍賣(mài)掉，他就能夠收回他抄寫(xiě)一本手稿的投資。這是一個(gè)沒(méi)有書(shū)籍庫(kù)存的時(shí)代，因此它沒(méi)有保護(hù)長(zhǎng)期投資的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。而今印刷商不得不在印板上投資，不得不雇用熟練的技術(shù)工人，也不得不購(gòu)買(mǎi)一些用于消耗的油墨和紙張。所有這些都是一種潛在的資本投資，而其資金的回收卻相當(dāng)緩慢。在西方，有人這樣評(píng)價(jià)印刷術(shù)對(duì)圖書(shū)業(yè)的影響：“當(dāng)印刷變成了圖書(shū)產(chǎn)品的基本手段時(shí)，至少在1480年在南歐是這樣，整個(gè)圖書(shū)業(yè)變得競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，印刷商不得不尋求一種手段來(lái)保護(hù)他們的投資”�！�5」

　　印刷術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了知識(shí)的傳播，同時(shí)也動(dòng)搖了帝制中國(guó)的意識(shí)形態(tài)。一旦代表威權(quán)的知識(shí)不再壟斷在上層精英之手而喪失了神秘性，其權(quán)威便遭受了懷疑。管制是不可避免的一種維持方式。同時(shí)，印刷商也開(kāi)始尋求對(duì)其經(jīng)濟(jì)投資的保護(hù)。這樣，便產(chǎn)生了圖書(shū)壟斷經(jīng)營(yíng)。自宋代以降，我國(guó)地方官員便曾發(fā)布過(guò)檄文，禁止對(duì)某些圖書(shū)的盜印。1265年，福建轉(zhuǎn)運(yùn)司發(fā)布檄文，曰“據(jù)祝太傅宅干人吳吉狀：本宅見(jiàn)雕諸郡志，名曰《方輿勝覽》及《四六寶苑》兩書(shū)，系并本宅貢士私自編輯，數(shù)載辛勤。今來(lái)雕版，所費(fèi)浩瀚。竊恐書(shū)市嗜利之徒輒將上件書(shū)版翻開(kāi)，或改換名目，或以《節(jié)略輿地紀(jì)勝》等書(shū)為名，翻開(kāi)攙掠，致本宅徒勞心力，枉費(fèi)錢(qián)本，委實(shí)切害。照得雕書(shū)，合經(jīng)使臺(tái)申，乞行約束，庶絕翻版之患。乞給榜下衢、婺州雕書(shū)去處張掛曉示。如有此色，容本宅陳告，乞追人毀板，斷治施行�！�…右令出榜衢、婺州雕書(shū)去處張掛曉示，各令知悉。如所有似此之人，仰經(jīng)所屬，陳告追究，毀版施行，故榜�！薄�6」然而，這是否屬于版權(quán)保護(hù)在近年來(lái)曾引起激烈的爭(zhēng)論。有的學(xué)者基于文化論的立場(chǎng)，認(rèn)為帝制中國(guó)時(shí)代皇家給予某些圖書(shū)印制的壟斷進(jìn)而對(duì)盜印這些圖書(shū)的現(xiàn)象進(jìn)行制止的行為乃是帝國(guó)控制思想流傳的一部分，不能認(rèn)定為是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，其主要理由在于古代中國(guó)沒(méi)有智慧成果私有的觀(guān)念，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)淡薄，而且國(guó)家制止盜印也沒(méi)有相應(yīng)的民事救濟(jì)措施。一句話(huà)，帝制中國(guó)沒(méi)有把對(duì)圖書(shū)盜印的現(xiàn)象當(dāng)做私權(quán)的內(nèi)容�！�7」相反的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，如果從西方自由民主的傳統(tǒng)上講，中國(guó)的政治話(huà)語(yǔ)傳統(tǒng)中的確找不到國(guó)家威權(quán)和個(gè)人權(quán)利，或國(guó)家權(quán)威與市民社會(huì)這樣一對(duì)對(duì)立的概念。但是，如果堅(jiān)持民法所體現(xiàn)的自由民主傳統(tǒng)，則非常危險(xiǎn)地忽略了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際。我們應(yīng)該面對(duì)的是中國(guó)事實(shí)上存在的東西，并去理解它的邏輯與實(shí)踐�！�8」即使官方的意圖真的是為了維護(hù)皇權(quán)，但官方意圖也并不能獨(dú)斷地決定這一事件的性質(zhì)，也不可能壟斷對(duì)這一事件的不同解釋。「9」從技術(shù)看，地方官員對(duì)這些圖書(shū)給予保護(hù)的理由是“私自編輯，數(shù)載辛勤，今來(lái)雕版，所費(fèi)浩瀚”，而保護(hù)的目的在于“恐書(shū)市嗜利之徒輒將上件書(shū)版翻開(kāi)，或改換名目，……致徒勞心力，枉費(fèi)錢(qián)本”，保護(hù)的措施是“陳告、追人、毀板”，這和今天的版權(quán)保護(hù)沒(méi)有不同�！�10」事實(shí)上，思想控制和權(quán)利保護(hù)并不是完全矛盾的。相反，盜印在皇朝與民間刻坊那里構(gòu)成了他們共同關(guān)心的話(huà)題。下層的民眾與上層的權(quán)貴受感于同樣的不測(cè)，這本身就暗示社會(huì)上存在著一個(gè)有著緊密內(nèi)在關(guān)聯(lián)的文化網(wǎng)絡(luò)。然而，下層民間刻坊與上層權(quán)貴的生活所依賴(lài)的手段不同，因此，他們需要考慮的主要問(wèn)題也就當(dāng)然存在著差異。與此相應(yīng)，盜版對(duì)他們形成的沖擊也就不盡完全相同。在這里產(chǎn)生了多樣性與統(tǒng)一性的并存，統(tǒng)一的是他們共同對(duì)盜印行為的控制預(yù)期，不同的是他們對(duì)盜印本身的看法。因此，可以說(shuō)盜印構(gòu)成了一塊硬幣的兩面，經(jīng)由對(duì)它的控制，上層皇權(quán)與下層民眾在這里達(dá)成了一致-下層民眾得到了經(jīng)濟(jì)利益，而上層皇權(quán)得到了政治穩(wěn)定。

　　自紙張與印刷術(shù)出現(xiàn)并加以應(yīng)用之后，我們可以發(fā)現(xiàn)：從國(guó)家禁止某類(lèi)書(shū)籍的私刻刊行到對(duì)某些書(shū)籍授權(quán)禁止他人翻刻，其間發(fā)生了一個(gè)不那么引人注目但卻是具有重大意義的轉(zhuǎn)變。印刷術(shù)導(dǎo)致的印刷品的流行動(dòng)搖了皇室意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固地位，隨之，國(guó)家開(kāi)始了對(duì)某些書(shū)籍的流通的控制。這時(shí)候，國(guó)家控制的是書(shū)籍的發(fā)行，而不是盜印�？赡苷�是借用了國(guó)家對(duì)這些不能容忍的書(shū)籍的流行的控制，一些作者或者刻坊巧妙地抑或是偶然地獲得了國(guó)家對(duì)自己書(shū)籍的授權(quán)，以禁止他人盜印。這樣，“翻刻必究”便構(gòu)了我國(guó)文藝出版界的星星之火�？梢钥隙ǖ氖牵瑖�(guó)家禁止某些書(shū)籍流通的目的在于思想控制，而國(guó)家禁止盜印就不能必然地得出這個(gè)結(jié)論。畢竟，不屬盜印的正版發(fā)行同樣會(huì)對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅。

　　技術(shù)對(duì)文化成果保護(hù)的挑戰(zhàn)在20世紀(jì)末又在中國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)引起新的波瀾。數(shù)字技術(shù)興起以及它在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的應(yīng)用給傳統(tǒng)的版權(quán)原則帶來(lái)新的了困難：第一，數(shù)據(jù)（包括受版權(quán)法保護(hù)的作品）在網(wǎng)絡(luò)上的傳輸屬于什么性質(zhì)？第二，合理使用原則在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的應(yīng)用將會(huì)給版權(quán)人造成巨大的損失。第三，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)钠占凹皯?yīng)用，為版權(quán)人實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利帶來(lái)了困難�！�11」為解決這種困難，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織已經(jīng)通過(guò)了兩個(gè)新條約。與此相應(yīng)，我國(guó)在2001年的《著作權(quán)法》修訂中，也將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的技術(shù)規(guī)避和侵害權(quán)利管理信息的行為納入《著作權(quán)法》的內(nèi)容，規(guī)定權(quán)利人有權(quán)對(duì)這樣的行為加以制止。

　　二

　　盡管宋代以來(lái)制止圖書(shū)盜印的帝國(guó)地方檄文及判例證偽了中國(guó)古代沒(méi)有版權(quán)這一論辯，但卻不能否認(rèn)版權(quán)法的舶來(lái)性質(zhì)。無(wú)論是對(duì)晚清帝國(guó)以來(lái)的社會(huì)變遷堅(jiān)持一種“沖擊—回應(yīng)”的立場(chǎng)，還是“傳統(tǒng)—近代”抑或“帝國(guó)主義”的觀(guān)點(diǎn)，「12」我們不能不承認(rèn)包括版權(quán)法在內(nèi)的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的最早立法是在英美日等國(guó)列強(qiáng)的敦促下完成的。既然“那些被經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)作是產(chǎn)生了18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)的所有主要條件，在14世紀(jì)的中國(guó)幾乎都已存在了”，「13」按照經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)決定理論，為什么中國(guó)沒(méi)有率先制定出知識(shí)產(chǎn)權(quán)法？「14」對(duì)此，有人考察了法的性質(zhì)、士紳的地位與商人精神等三個(gè)方面的因素，認(rèn)為帝制中國(guó)的法具有術(shù)的性質(zhì)，“信而好古”、“學(xué)而致仕”的傳統(tǒng)為古代知識(shí)分子主張版權(quán)提供了一個(gè)替代性的工具，而商人依賴(lài)于官僚本身也無(wú)須制度性的權(quán)利配置�！�15」

　　中國(guó)的第一部版權(quán)法是在與外商的貿(mào)易中進(jìn)而經(jīng)由外國(guó)的壓力逐漸產(chǎn)生的。盡管早在太平天國(guó)時(shí)期，洪仁 就在《資政新篇》中提到了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的十余年內(nèi)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題并沒(méi)有在中英乃至中西之間的關(guān)系中突現(xiàn)出來(lái)。至19世紀(jì)下半葉，西方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始在中國(guó)膨脹，隨之而產(chǎn)生了擅自使用外商企業(yè)名稱(chēng)和商標(biāo)的行為。這種行為最初主要表現(xiàn)為中國(guó)商人們?yōu)樘颖軆?nèi)地稅-外商無(wú)須負(fù)擔(dān)-或者為了獲得在內(nèi)地的通行而不正當(dāng)?shù)貙?duì)外商企業(yè)名稱(chēng)的使用。1897年英商對(duì)汕頭鴉片加工者提出控訴，其理由為后者在銷(xiāo)售鴉片時(shí)使用了英商商品的名稱(chēng)，依現(xiàn)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的觀(guān)點(diǎn)看這是典型的不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。史料表明，19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)是不足的，或者說(shuō)它仍停留在行政保護(hù)的階段。由于中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，也由于外商不能借助治外法權(quán)來(lái)運(yùn)用其所屬?lài)?guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，更由于外商無(wú)法企及地方官員的行政保護(hù)管道，因此他們不得不向本國(guó)政府駐當(dāng)?shù)氐拇�表求援。�?6」

　　列強(qiáng)希冀建立一個(gè)可以從事國(guó)際商務(wù)的環(huán)境，畢竟內(nèi)地稅、管理礦業(yè)與合營(yíng)企業(yè)法律以及相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的缺乏阻礙了西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)四億人口的市場(chǎng)。同時(shí)，列強(qiáng)宣布，如果清朝政府做出這種妥協(xié)，他們會(huì)同意清廷海關(guān)衙門(mén)重定關(guān)稅、再禁止鴉片，并且如果中國(guó)的立法與執(zhí)法狀況得到保證的話(huà)，他們甚至樂(lè)意放棄治外法權(quán)。而對(duì)中國(guó)主權(quán)尊重與國(guó)家安全加以尊重的承諾引起了清廷政府的興趣，更何況這種談判的內(nèi)容也是《辛丑條約》的內(nèi)容，否則，西方尚會(huì)以炮艦為威脅。就這樣，英、美、日與清朝政府開(kāi)始了商務(wù)條約的談判。商約的內(nèi)容涉及加稅免厘、通商口岸、礦務(wù)、外交體制、海關(guān)用人等問(wèn)題，最令中國(guó)談判人員感到陌生的是列強(qiáng)希望中國(guó)對(duì)包括版權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)給予足夠的保護(hù)。在具體的談判中，中西方對(duì)版權(quán)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在著明顯的差別。中方認(rèn)為，如果保護(hù)外人的版權(quán)，窮苦的人就買(mǎi)不起書(shū)，不能開(kāi)民智，這與列強(qiáng)西方要求中國(guó)邁入文明之林的愿望相悖；而西方認(rèn)為，如果不保護(hù)外人版權(quán)，那么外國(guó)優(yōu)秀的作品就不能進(jìn)入大清帝國(guó)的市場(chǎng)，這樣才會(huì)阻礙清廷邁入現(xiàn)代化國(guó)家的步伐。無(wú)論其中的談判多么激烈，弱國(guó)無(wú)外交的強(qiáng)權(quán)邏輯注定了清廷的順從。最后，在與美國(guó)、日本簽訂的《續(xù)議通商行船條約》和《通商行船續(xù)約》中中國(guó)承諾對(duì)外國(guó)作品給予一定的保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上制定了中國(guó)第一部著作權(quán)法-《大清著作權(quán)律》。顯然，中國(guó)版權(quán)法的產(chǎn)生是在西方列強(qiáng)的壓力和推動(dòng)下完成的，但清廷在此過(guò)程中也并非絕對(duì)的被動(dòng)。事實(shí)上，在清廷看來(lái)，保護(hù)外人的作品只是一種手段，而其真正的目的在于廢除治外法權(quán)，以構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代性的民族國(guó)家，與西方列強(qiáng)處于平等的地位。

　　西方特別是美國(guó)對(duì)中國(guó)版權(quán)法的推動(dòng)在很大程度上影響了中國(guó)版權(quán)法的進(jìn)程。這可以在民國(guó)建立之后以及共和國(guó)的改革開(kāi)放時(shí)代反映出來(lái)。國(guó)民黨在1949年秋季退居臺(tái)灣地區(qū)之后的第一個(gè)10年里，不僅沒(méi)有繼續(xù)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的框架，反而加緊了對(duì)思想流傳的控制以維持政局的穩(wěn)定-他們必須維持著一種那一代人企圖反攻大陸的士氣。因此，他們加強(qiáng)了對(duì)文字作品出版的審查，不自覺(jué)地提高了版權(quán)保護(hù)的門(mén)檻。同時(shí)，煩瑣的注冊(cè)審查程序耽誤了很多作品的及時(shí)注冊(cè)，結(jié)果它們都不能得到完善的保護(hù)。為此，震怒的西方出版商要求他們的政府針對(duì)臺(tái)灣采取外交措施。比如，美國(guó)出版商認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新審查已經(jīng)成為臺(tái)灣國(guó)防生命線(xiàn)的“雙邊安全計(jì)劃”。他們也質(zhì)疑臺(tái)灣參加“信息傳媒擔(dān)保計(jì)劃”的資格，該計(jì)劃是向貨幣不能自由兌換的國(guó)家提供美元，以滿(mǎn)足其購(gòu)買(mǎi)美國(guó)出版物和電影。他們主張，只有通過(guò)此類(lèi)措施才能說(shuō)服臺(tái)灣當(dāng)局修改其知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律，參加全球統(tǒng)一的版權(quán)條約，并廣泛采取任何必要措施以履行旨在保護(hù)美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的《1946年友好通商和航海條約》的義務(wù)�！�17」臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)局企圖抵御這些壓力，他們認(rèn)為，這種盜印乃是出于學(xué)生獲取最新外國(guó)信息的需要，特別是理工科學(xué)生，他們沒(méi)有錢(qián)支付購(gòu)買(mǎi)。「18」一如在經(jīng)濟(jì)、軍事和外交上臺(tái)灣當(dāng)局依賴(lài)美國(guó)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面臺(tái)灣地區(qū)同樣不能完全抵制美國(guó)方面的要求。在20世紀(jì)60年代最后幾年與整個(gè)20世紀(jì)70年代，為應(yīng)對(duì)美國(guó)方面的壓力，臺(tái)灣地方當(dāng)局公布了大量旨在宣傳和實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的法令。然而，情勢(shì)并沒(méi)有因此而變得多好。主要的原因在于受害者面臨著在既有程序下對(duì)侵權(quán)進(jìn)行舉證從而得以有意義的制裁這樣的困難�！�19」結(jié)果，1982年《新聞周刊》把臺(tái)灣評(píng)為世界制假之都。20世紀(jì)80年代后期，美國(guó)政府采取了更為強(qiáng)硬的立場(chǎng)，他們采用了“特別301條款”-該條款的特征是將外國(guó)對(duì)美國(guó)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與美國(guó)的國(guó)際貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)-迫使臺(tái)灣基本上順從了美國(guó)的要求，從而進(jìn)行了自1928年以來(lái)最大規(guī)模的“版權(quán)法”的修訂。

　　經(jīng)歷了10年“文革”的破壞，中國(guó)的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深信，如果本民族要彌補(bǔ)因此所造成的損失，科學(xué)和其他智力成果將起到非常關(guān)鍵的促進(jìn)作用�！�20」同時(shí)，還必須吸引外資以引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理方法。和美國(guó)建立外交關(guān)系進(jìn)而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域的合作，一改共和國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律框架沿襲蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)。這可以在1979年中美兩國(guó)分別于華盛頓和北京簽訂的《中美高能物理協(xié)定》和《中美貿(mào)易協(xié)定》中窺見(jiàn)一斑。在前后兩個(gè)協(xié)定的第6款，美方都執(zhí)意要求訂入一個(gè)包括版權(quán)在內(nèi)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條款”。盡管在談判桌上中方代表運(yùn)用了中國(guó)沒(méi)有版權(quán)法的外交辭令，他卻不能坐失經(jīng)過(guò)辛苦談判而來(lái)的協(xié)定的流產(chǎn)�！�21」結(jié)果，版權(quán)保護(hù)的原則性條款寫(xiě)入了《中美高能物理協(xié)定》之第6條。隨之，一系列類(lèi)似于版權(quán)法的法規(guī)相繼出臺(tái)，除了在1958年《關(guān)于文學(xué)和社會(huì)科學(xué)書(shū)籍稿酬的暫行規(guī)定》的基礎(chǔ)上修訂并于1980年重新頒布了《關(guān)于書(shū)籍稿酬的暫行規(guī)定》外，1982年廣播電視部發(fā)布了《錄音錄像制品管理暫行規(guī)定》，并于同年由文化部出版局對(duì)1980年的《關(guān)于書(shū)籍稿酬的暫行規(guī)定》進(jìn)行了重大修改，頒布了《書(shū)籍稿酬試行規(guī)定》、《圖書(shū)、期刊保護(hù)試行條例實(shí)施細(xì)則》、《美術(shù)出版物稿酬試行辦法》、《美術(shù)出版物稿酬標(biāo)準(zhǔn)》等，又于1984年頒布了《圖書(shū)、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例》，1990年公布了第一部《著作權(quán)法》。

　　盡管《中美高能物理協(xié)定》和《中美貿(mào)易關(guān)系協(xié)定》中都規(guī)定對(duì)雙方自然人與法人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供互惠性保護(hù)，并且中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法也確實(shí)提到應(yīng)保護(hù)外國(guó)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是數(shù)字顯示-無(wú)論是中方的還是西方的、無(wú)論是公開(kāi)的還是內(nèi)部的-整個(gè)20世紀(jì)80年代中國(guó)的侵權(quán)是一個(gè)極大的問(wèn)題。1991年，美方貿(mào)易代表把中國(guó)列為世界上最大的盜版市場(chǎng)。正如對(duì)中國(guó)后毛澤東時(shí)代出版制度進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究的專(zhuān)家所指出的，在整個(gè)20世紀(jì)80年代，市場(chǎng)上隨手可得的很多書(shū)籍都是以這種或者那種形式盜印的�！�22」另一方面，自988年“特別301條款”生效之后，中國(guó)與美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的糾紛便上升到政府之間。1989年，美國(guó)政府希望與中國(guó)達(dá)成知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)協(xié)議。布什政府曾公開(kāi)表示要把美國(guó)式的自由民主強(qiáng)加給中國(guó)，但當(dāng)中國(guó)政府公布戒嚴(yán)法令的時(shí)候，美國(guó)的談判專(zhuān)家還是盯緊了自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益-他們正緊鑼密鼓地起草一份關(guān)于計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)的備忘錄。1991年4月26日美國(guó)發(fā)布“特別301條款”年度審查報(bào)告，第一次將中國(guó)列入“重點(diǎn)外國(guó)”名單，并于5月26日發(fā)起了對(duì)中國(guó)的調(diào)查，12月16日，美國(guó)政府開(kāi)始單獨(dú)強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，并向中國(guó)發(fā)出最后通牒，要求中國(guó)按照美國(guó)的意愿在一個(gè)月內(nèi)修改知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，否則將面臨數(shù)億美元懲罰性關(guān)稅的制裁。經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)雙方于1992年1月17日簽訂了《中華人民共和國(guó)與美利堅(jiān)共和國(guó)政府關(guān)于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的諒解備忘錄》。在此備忘錄中，中國(guó)政府承諾加強(qiáng)主要知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法工作。之后，雙方又分別在1994年、1996年進(jìn)行了兩次談判，并在第三次談判簽訂協(xié)議以來(lái)運(yùn)用了“306條款”加以監(jiān)督，迫使中國(guó)在執(zhí)法方面做出了巨大的讓步。

　　三

　　在研究中國(guó)版權(quán)法的發(fā)展時(shí)，知識(shí)分子的地位是一個(gè)重要的法門(mén)。在古代，士構(gòu)成了知識(shí)分子的重要組成部分。多數(shù)近代學(xué)者認(rèn)為“士”最初是武士，經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的激烈的社會(huì)變動(dòng)之后方轉(zhuǎn)化為文士。「23」春秋晚期，古代封建制度發(fā)生的根本性崩壞為下士庶人的上升與貴族的淪降敞開(kāi)了門(mén)戶(hù)。士階層擴(kuò)大了，其性質(zhì)也發(fā)生了變化，同時(shí)，士也從固定的封建關(guān)系中游離出來(lái)而進(jìn)入了一種“無(wú)主”的狀態(tài)。士紳階層的興起預(yù)示著古代知識(shí)分子階層的興起。士的知識(shí)階層品格從學(xué)術(shù)史上看乃是源于哲學(xué)上的超越與反思-這種哲學(xué)上的超越與反思是軸心時(shí)代的一個(gè)重要組成部分-正是這種超越與反思在社會(huì)上形成了一個(gè)顯著的“文化事務(wù)專(zhuān)家集團(tuán)”�！�24」

　　士作為中國(guó)古代的知識(shí)階層，是道的承擔(dān)者和傳播者，作為一個(gè)階層一出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，它便呈現(xiàn)出理想主義的精神面貌�！熬�子謀道不謀食”，它要求每個(gè)知識(shí)分子都能超越其個(gè)體和群體利害得失，而追求一種關(guān)注整個(gè)社會(huì)的近乎宗教信仰的濃厚情懷�！�25」士的這種不同于西方知識(shí)分子的特征在一定程度上依賴(lài)于道的歷史性和人間性，進(jìn)而可以追及于上古時(shí)期“上天和祖先是知識(shí)和權(quán)力源泉”的信仰。在筆者看來(lái)，“信而好古”與“學(xué)而優(yōu)則仕”最好地表達(dá)了士的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和政治抱負(fù)。就版權(quán)成文法而言，“信而好古”沒(méi)有發(fā)展出士紳對(duì)自己作品的所有觀(guān)念的意識(shí)形態(tài)，而“學(xué)而優(yōu)則仕”則沒(méi)有使士紳在之后的發(fā)展中獨(dú)立出來(lái)。在中國(guó)，知識(shí)分子并不像西方那樣獨(dú)立于政治，相反，他們卻呈現(xiàn)出了與西方知識(shí)分子不同的價(jià)值品格。中國(guó)的知識(shí)分子宣稱(chēng)自己是道德的裁判者，他們認(rèn)為批判政府的錯(cuò)誤行為是他們的責(zé)任，而西方的知識(shí)分子更多地認(rèn)為這是他們的權(quán)利。「26」

　　學(xué)術(shù)與政治一體的傳統(tǒng)在很大程度上影響了共和國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)知識(shí)分子的看法和政策。盡管“黨把知識(shí)文化和創(chuàng)作方面的活動(dòng)看做是完成它的政治目的的婢女”「27」這一論辯有些極端，但它模仿蘇聯(lián)的模式期望知識(shí)分子在改造中國(guó)社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮作用仍是真實(shí)的。和斯大林一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨也把文藝作家視為按照黨的意旨來(lái)改造“人類(lèi)靈魂”的人們。對(duì)此，毛澤東曾有系統(tǒng)的闡述。早在1942年5月，他就指出，若要獲得中國(guó)人民解放的勝利，必須武裝文武兩個(gè)戰(zhàn)略。文藝必須成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、抵抗敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)�！�28」然而，他對(duì)知識(shí)分子又抱有一定的懷疑態(tài)度，認(rèn)為有些知識(shí)分子的思想帶有資本主義的傾向，若處理不好，將會(huì)給人民革命的方向帶來(lái)問(wèn)題。因此，當(dāng)1937年之后的國(guó)民黨用強(qiáng)硬的辦法對(duì)待對(duì)抗戰(zhàn)持不同看法的學(xué)生、出版家以及似是而非的敵人致使重慶的知識(shí)分子紛紛逃往北方的延安去尋求斯諾眼里的民主與自由的時(shí)候，他開(kāi)始擔(dān)心革命隊(duì)伍的純潔性。他主張，一方面，共產(chǎn)黨必須大量吸收知識(shí)分子，惟有這樣才能組織千百萬(wàn)群眾，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量；另一方面，又要對(duì)他們實(shí)行教化，教育帶領(lǐng)那些比較忠實(shí)的知識(shí)分子，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸克服他們的弱點(diǎn)，使他們革命化和群眾化，使他們同老黨員老干部融洽起來(lái)，促使他們同工農(nóng)黨員融洽起來(lái)。「29」用后來(lái)的話(huà)說(shuō)就要保障知識(shí)分子

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    「內(nèi)容提要」本文分析了東盟自由貿(mào)易區(qū)的現(xiàn)狀，特別是法律制度、組織框架、運(yùn)行機(jī)制方面的特點(diǎn)和內(nèi)部走向一體化、外部更趨開(kāi)放性的特點(diǎn)；繼而在評(píng)述其成就和優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合正在建設(shè)中國(guó)—東盟自....

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    「內(nèi)容提要」利率作為金融產(chǎn)品的價(jià)格，是整個(gè)金融體系和金融市場(chǎng)中最活躍的因素，是金融市場(chǎng)的核心。利率市場(chǎng)化就是要讓市場(chǎng)供求關(guān)系在利率的形成過(guò)程中更大程度地發(fā)揮決定性的作用。利率市場(chǎng)化是我國(guó)金融產(chǎn)業(yè)走....

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    「關(guān)鍵詞」國(guó)民待遇；稅收優(yōu)惠

    我國(guó)應(yīng)對(duì)內(nèi)外資企業(yè)實(shí)行無(wú)差別性待遇，這是國(guó)民待遇制度的本質(zhì)要求，它反對(duì)歧視性的次國(guó)民待遇，更不贊成對(duì)外資過(guò)....

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    論文提要：鑒于目前我國(guó)收入與商品價(jià)格的差異按揭發(fā)展迅速，由于按揭還款時(shí)間長(zhǎng)、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜，如何控制各方風(fēng)險(xiǎn)已迫在眉捷，本文通過(guò)參考國(guó)外保險(xiǎn)介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點(diǎn)，就中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)介入....

5

        當(dāng)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國(guó)科技事業(yè)步入未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快車(chē)道之際，以觀(guān)念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動(dòng)全面科技創(chuàng)新的一場(chǎng)現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動(dòng)....

6

    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對(duì)象中“人”的因素是否積極上進(jìn)，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認(rèn)為：人的....

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　　我國(guó)目前出版的法律文獻(xiàn)檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書(shū)館的專(zhuān)業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書(shū)館工作條例》將“開(kāi)展查詢(xún)文獻(xiàn)方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書(shū)館的任務(wù)之一開(kāi)始，以當(dāng)時(shí)司法部部屬政法院校....

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　　就法學(xué)而言，有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會(huì)科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是，在中國(guó)，法學(xué)本身就是一個(gè)當(dāng)代學(xué)科。古典時(shí)期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗(yàn)的價(jià)值訴求，與此同時(shí)，不存在....

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　　摘要：“中國(guó)近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過(guò)程中，對(duì)其基本概念或術(shù)語(yǔ)往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)比較哲學(xué)研究的過(guò)....

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　　文化多樣性（cultural diversity）是人類(lèi)歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí)，也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....