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傳媒與司法的關(guān)系
傳媒與司法的關(guān)系 一、問題緣起及從制度原理角度分析的重要性
傳媒與司法的關(guān)系,目前已經(jīng)受到人們越來越多的關(guān)注。從大的背景分析,這是因?yàn),?shí)行法治在中國社會(huì)已成為難以逆轉(zhuǎn)的趨勢,而在此過程中,司法在國家和社會(huì)生活中的重要性在人們的心目中日顯突出,相應(yīng)地,人們對司法公正的期待也愈益迫切,對作為公權(quán)腐敗之“冰山一角”的司法腐敗尤顯注目。在這種情況下,一方面,新聞媒體作為黨的“喉舌”,義不容辭地?fù)?dān)負(fù)了對司法進(jìn)行輿論監(jiān)督的任務(wù);另一方面,司法決策者為改善公眾形象,提高自己的社會(huì)公信度,也積極采取各種措施增加司法透明度,對包括輿論監(jiān)督在內(nèi)的各種社會(huì)監(jiān)督持開放歡迎態(tài)度。法治、司法公正、司法腐敗和輿論監(jiān)督等觀念在現(xiàn)實(shí)生活中推演,在當(dāng)今中國已構(gòu)成一道由傳媒與司法的緊張關(guān)系構(gòu)成的特殊風(fēng)景線。 說傳媒與司法之間存在一種緊張關(guān)系,意味它們之間并不只是一種正相關(guān)的關(guān)系,也就是說,它們并不常是友好合作的伙伴,它們更是相互角力的對手,從而也存在相互抑制的負(fù)相關(guān)關(guān)系。如果說傳媒和司法皆有自己正當(dāng)作用的領(lǐng)域,那么從原理上說,當(dāng)這兩個(gè)領(lǐng)域發(fā)生交叉時(shí),當(dāng)各自認(rèn)為自己的“領(lǐng)地”被對方不受歡迎地侵入時(shí),矛盾和沖突就不可避免。在這種情況下,決策者在決策時(shí)的良好愿望就會(huì)顯得空泛,制度規(guī)范層面的操作分析就成為必需。在這里,必須強(qiáng)調(diào)專家不可替代的作用。在實(shí)際操作上避實(shí)就虛,把一些決策中基于常識(shí)、一時(shí)之需、想當(dāng)然的愿望付諸于制度建設(shè),那么制度建設(shè)就難上軌道。 在傳媒和司法的關(guān)系上,時(shí)下除了要注意決策的妥帖慎重、以及制度設(shè)計(jì)相對于決策的不可替代性外,還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在一般制度原理上探討和認(rèn)識(shí)問題的極端重要性。不容否認(rèn),傳媒與司法的關(guān)系在實(shí)際生活中是活生生的,它往往發(fā)生于具體的個(gè)案之中,要妥善處理兩者之間的矛盾沖突,必須在具體事實(shí)情節(jié)上作出考量。從英美等普通法系國家的實(shí)踐看,即使一般制度原理,也是經(jīng)由法官在一個(gè)個(gè)判例中闡發(fā)而成。但是,中國的制度實(shí)踐受大陸法系傳統(tǒng)的影響,法院的司法判決除了給具體的糾紛一個(gè)“權(quán)威的”答案外,并不在判決理由、甚至在一般原理上作細(xì)致的說明。因此,盡管現(xiàn)實(shí)中以司法和傳媒為兩造的個(gè)案時(shí)有所見,但由此而生發(fā)出的制度原理上的探討卻不多見。制度設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于一般原理,而非一時(shí)一地具體個(gè)案中的是非得失。在談?wù)撁襟w與司法的關(guān)系時(shí),如果只是局限于所選擇的一些“典型”個(gè)案作單向度的表達(dá),那么在民眾和決策者中激起的只能是義憤,是制度設(shè)計(jì)上的感情用事。 二、問題的關(guān)鍵所在
從法治發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐看,傳媒與司法的關(guān)系涉及到社會(huì)生活中兩種基本的價(jià)值,即新聞自由(free press)和公平審判(fair trial),它包含了一個(gè)恒久性的問題,這就是新聞自由和公平審判的關(guān)系問題。從當(dāng)今中國的實(shí)踐看,也許人們更習(xí)慣的是輿論監(jiān)督和獨(dú)立審判的提法,而對新聞自由則心存疑慮,對公平裁判的確切含義則體悟不深。因此,在從制度設(shè)計(jì)原理上深入探討傳媒與司法的關(guān)系之前,有必要首先分辨問題的關(guān)鍵所在,在新聞自由和公平審判與輿論監(jiān)督和獨(dú)立審判之間,到底何者是更能揭示問題的表達(dá)。 顯然,如果人們在對等的意義上談?wù)搨髅脚c司法的關(guān)系,意味著它們兩者在滿足國家和社會(huì)生活的需要上,具有相對獨(dú)立、而非從屬或重合的價(jià)值。如果我們把視野限于現(xiàn)實(shí)已展開的程度,那么這里需要思考的是:就傳媒而言,最能表達(dá)其內(nèi)含價(jià)值的是表達(dá)自由(freedom of expression)、新聞自由還是輿論監(jiān)督?就司法而言,最能表達(dá)其內(nèi)含價(jià)值的是公平審判還是獨(dú)立審判?在我看來,最能表達(dá)傳媒的內(nèi)在價(jià)值的是表達(dá)自由,而就傳媒與司法的關(guān)系而言,這種表達(dá)自由則以新聞自由為突出表現(xiàn)。同時(shí),最能表達(dá)司法的內(nèi)在價(jià)值的是公平審判。對此,從民主憲政的意義上就能獲得較好的說明。
在憲政的理論和實(shí)踐上,表達(dá)自由屬于社會(huì)成員所享有的一種綜合性的的權(quán)利,是任何民主社會(huì)所必須追求的基本價(jià)值之一。中國憲法第35條規(guī)定:公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。第41條規(guī)定:公民對任何國家機(jī)關(guān)及其工作人員,有批評和建議權(quán)。由此可以認(rèn)為,盡管中國憲法中沒有關(guān)于表達(dá)自由的措詞,但表達(dá)自由內(nèi)含于憲法上述條文的規(guī)定之中,應(yīng)屬不容置疑。憲法所列舉的這些自由和權(quán)利,在寬泛的意義上說可以用表達(dá)自由囊括無余(狹義的表達(dá)自由則可以認(rèn)為是指言論自由[freedom of speech])。[1]新聞自由雖然也未見諸于憲法文字,但它應(yīng)該是表達(dá)自由的必然延伸,確切地說,它由上述言論和出版自由、批評和建議權(quán)延伸而來,是后者借助于報(bào)刊媒體的實(shí)現(xiàn)。新聞自由的正當(dāng)性和規(guī)定性,只有回歸于表達(dá)自由或言論出版自由才能加以認(rèn)識(shí)。
新聞自由以表達(dá)自由為根據(jù),是表達(dá)自由的必然延伸,這也就在很大程度上說明了為什么上文認(rèn)為,在傳媒與司法的關(guān)系中,表達(dá)自由以新聞自由為突出表現(xiàn)。表達(dá)自由不是自言自語,也不是竊竊私語,而是保障公民政治參與、造就健康的社會(huì)生活的有效手段。在一個(gè)民主社會(huì)中,在通過自由表達(dá)實(shí)現(xiàn)有效的政治參與方面,民眾個(gè)體對報(bào)刊媒體有一種深切的依賴。具體主要有二:其一,在表達(dá)意見方面,如果沒有新聞出版界的幫助,個(gè)人實(shí)際上就不可能以一種社會(huì)聽得見的聲音,宣傳他對公共事務(wù)的看法,并進(jìn)而影響公共事務(wù)。其二,在為了有效表達(dá)而獲得必要的信息方面,民眾個(gè)體有賴于新聞媒體準(zhǔn)確有效的報(bào)道來保證資訊暢通,以便對政府行為和其他眾所關(guān)心的問題作出有根據(jù)的判斷。因此,表達(dá)自由的社會(huì)目的只有在新聞出版界能夠自主決定報(bào)道或出版什么時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。如果說表達(dá)自由是公民的基本權(quán)利,那么就表達(dá)自由對國家司法活動(dòng)可能經(jīng)常構(gòu)成的挑戰(zhàn)而言,顯然是以報(bào)刊媒體的工作者為直接活動(dòng)主體的新聞自由。 相對于表達(dá)自由和新聞自由,輿論監(jiān)督則只能是前者發(fā)生作用的客觀結(jié)果。盡管對國家機(jī)關(guān)包括司法機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的輿論監(jiān)督,已經(jīng)成為人們甚至決策者的日常表述,其正當(dāng)性被視為理所當(dāng)然,但相對于表達(dá)自由和新聞自由,輿論監(jiān)督不過是前者價(jià)值的一種表象。報(bào)刊傳媒界所扮演的應(yīng)該是公眾代理人的角色,輿論監(jiān)督的正當(dāng)性,只能從表達(dá)自由和新聞自由獲得說明。 在司法方面,盡管中國憲法規(guī)定的是獨(dú)立審判,即第126條所說的“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán),不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉”,但是,在傳媒與司法的關(guān)系中,相對于新聞自由并在價(jià)值上與之恰成“對峙”的卻應(yīng)該是公平審判。理由主要是,獨(dú)立審判以公平審判為依歸,它們之間的關(guān)系是一種表與里、因與果的關(guān)系。離開公平審判,獨(dú)立審判就無以說明自己的正當(dāng)性,也就不足以抵御傳媒所體現(xiàn)的表達(dá)自由和新聞自由的挑戰(zhàn)。
因此,從制度設(shè)計(jì)的角度分析傳媒和司法的關(guān)系,關(guān)鍵在于如何處理新聞自由和公平審判這兩種在憲政體制中具有根本重要性的價(jià)值之間的沖突。而如果把問題的關(guān)鍵定位于輿論監(jiān)督和獨(dú)立審判,就會(huì)不得要領(lǐng),使問題陷入簡單的對峙:前者猶如“倚天劍”,后者適成“鐵布衫”、“金鐘罩”。很顯然,立足于輿論監(jiān)督,那么只要存在嚴(yán)重的司法腐敗、昭示公權(quán)不受監(jiān)督制約必然腐敗的趨勢,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立審判在普通民眾看來,就可能是一種反動(dòng)或別有用心;而立足于獨(dú)立審判,強(qiáng)勢而硬性的輿論監(jiān)督在制度層面上就很容易被認(rèn)為是一種界限不清、遺患無窮的脫韁“野馬”。
三、新聞自由和公平審判:兩種同樣重要的價(jià)值
在任何實(shí)行民主政治和法治的社會(huì)中,新聞自由和公平審判皆為國家和社會(huì)生活中兩種不可缺少的基本價(jià)值。獨(dú)立公正的司法和自由的新聞出版,是識(shí)別真正的自由民主社會(huì)和其他社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。[2]
如上所述,新聞自由是表達(dá)自由的必然延伸。新聞自由的重要性主要可以由以下幾個(gè)方面來說明:[3]
第一,新聞自由是自由交流思想的需要。在一個(gè)自由民主的社會(huì)中,只有公眾對不同意見和思想進(jìn)行公開而自由的交流和爭論,才能使事實(shí)真相得以揭示,使社會(huì)成員的個(gè)性得以健康發(fā)展,使社會(huì)生活之根本不斷獲得滋補(bǔ)而趨堅(jiān)固。
第二,新聞自由使社會(huì)自治成為可能。民主政治是以民主權(quán)利和社會(huì)自治為基礎(chǔ)的政治。民主政治的性質(zhì)決定了人民對政府而非政府對人民的監(jiān)督。人民把支配范圍有限的公權(quán)委托給他們選出的代表,但保留監(jiān)督政府的自由,包括通過新聞出版等媒體監(jiān)督政府的自由。新聞自由是人民享有和實(shí)現(xiàn)自治權(quán)的體現(xiàn)。
第三,新聞自由是社會(huì)秩序的“安全閥”。任何社會(huì)都難免因?yàn)楦鞣N有理或無理的原因而形成不滿情緒,從心理角度分析,對不滿情緒一味地壓制,只能釀成激憤和暴力。[4]新聞自由不僅能保證個(gè)人和團(tuán)體的不滿情緒及時(shí)地被發(fā)現(xiàn),而且還能為各種社會(huì)不滿情緒提供及時(shí)宣泄的場所,從而消除破壞性的對抗,增進(jìn)社會(huì)生活的和諧。
公平審判是社會(huì)正義的源頭活水,[5]它關(guān)涉的主要不是法官和法院的權(quán)威,而是個(gè)人、團(tuán)體的權(quán)利和社會(huì)的利益。進(jìn)而言之,現(xiàn)代民主政治和法治的確立,與法律的正當(dāng)程序觀念切切相關(guān)。按照這一觀念的要求,任何人未經(jīng)法律的正當(dāng)程序,不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn)。公平審判是法律的正當(dāng)程序在司法領(lǐng)域的體現(xiàn),其基本含義是,法官在作出裁判(如決定被告有罪或無罪)時(shí),應(yīng)該處于公正無偏的立場,不得受到法庭外的力量或信息或在審判中未予承認(rèn)的證據(jù)的影響。
同時(shí),在現(xiàn)代社會(huì)中,新聞自由和公平審判也應(yīng)該是兩種不可相互替代的基本價(jià)值。如果說民主的社會(huì)以社會(huì)成員的權(quán)益和福祉為終極目的,那么就該目的的實(shí)現(xiàn)而言,新聞自由和公平審判則猶如車之兩輪,不可偏廢。正如美國大法官Frankfurter所說:表達(dá)自由在價(jià)值上并不具有壓倒公平審判的重要性。法院是維護(hù)公民權(quán)利的最后的堡壘,為了在審判中不至于陷入原始的情感沖動(dòng)和壓力的泥沼,它應(yīng)該獲得各種保障以便使審判過程不偏離合理的軌道。就社會(huì)而言,對法院工作品頭論足的需要與法院嚴(yán)格履行職責(zé)的需要同樣重要。[6]
當(dāng)然,就中國目前的狀況而言,新聞自由和公平審判的發(fā)展皆不充分。一方面,把報(bào)刊媒體定位為執(zhí)政黨或主辦主管者的“喉舌”,[7]把司法視為“政法戰(zhàn)線”的一部分、視為治者治理社會(huì)的“工具”,對它們的作用估量不足,外在制約較多;另一方面,媒體和司法的內(nèi)部自治自律機(jī)制尚未形成。但是,就中國憲法規(guī)定和社會(huì)發(fā)展趨勢而言,兩者皆構(gòu)成社會(huì)生活的基本價(jià)值。因此,從制度設(shè)計(jì)原理的角度看,我們有可能也有必要前瞻性地、在兩者發(fā)展皆比較充分的意義上探討兩者之間的關(guān)系。
四、 新聞自由與公平審判的正相關(guān)關(guān)系
新聞自由和公平審判皆服務(wù)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的終極目標(biāo),兩者之間既可能是對手也可以是伙伴,既存在一種負(fù)相關(guān)的關(guān)系,也存在一種正相關(guān)的關(guān)系。這兩種關(guān)系甚至可以恰當(dāng)?shù)匾暈橐粠胖畠擅,一車之二輪?nbsp;所謂新聞自由與公平審判之間的正相關(guān)關(guān)系,是指把負(fù)責(zé)任的報(bào)刊媒體視為公正有效的司法運(yùn)轉(zhuǎn)所必不可少的輔助機(jī)構(gòu)。公眾對司法的關(guān)注,是司法制度合理建構(gòu)和有效運(yùn)作的可資利用的資源。
從一般的意義上說,司法活動(dòng)的結(jié)果有賴于媒體向民眾傳導(dǎo)、并通過民眾影響社會(huì)生活甚至歷史發(fā)展。以美國的實(shí)踐為例。盡管美國聯(lián)邦最高法院處于政治樞紐的地位,甚至美國的體制被戲稱為“九個(gè)老人的專政”,但專門研究美國最高法院歷史的學(xué)者Warren認(rèn)為,人民對司法宣告的法律(即判決)的反應(yīng),一直是美國社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)非常重要的因素。他說:“法官的判決造就了法律,而創(chuàng)造歷史的常常正是民眾對司法判決的看法。”進(jìn)而又說:“一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是,如果說法律通過司法判決的官方報(bào)告?zhèn)髦路杉遥敲纯梢哉f法律傳致民眾則是通過報(bào)刊傳媒的過濾,盡管報(bào)刊傳媒往往帶有黨派偏見,而且還常常采取夸張、扭曲和充滿政治色彩的方式!盵8]也許人們可以基于本國的體制“特色”對美國的實(shí)踐不以為然,但是應(yīng)該認(rèn)為,在美國的實(shí)踐中所包含的那種司法和傳媒之間的正相關(guān)邏輯還是成立的,這就是,司法裁判造就了實(shí)在的法律,實(shí)在的法律通過傳媒管道及于民眾,進(jìn)而又通過民眾影響現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)歷史。 對于新聞自由與公平審判之間的正相關(guān)關(guān)系,如果從較為具體的意義上或者說在具體的裁判過程中加以審視,則誠如美國大法官Clark所言:在審判尤其是刑事審判過程中,反應(yīng)靈敏的新聞界常常被視為有效司法的助手。[9] 新聞不只是報(bào)道有關(guān)審判的信息,而且還要使審判過程服從廣泛的公眾監(jiān)督和批評,使法官嚴(yán)守職責(zé),使個(gè)人和社會(huì)獲益,使公眾相信正義由此獲得實(shí)現(xiàn)。
從目前中國現(xiàn)狀看,由于媒體的“官辦”色彩和超媒體權(quán)威,以及對媒體監(jiān)督“腐敗司法”的高度強(qiáng)調(diào),媒體和司法關(guān)系在輿論監(jiān)督和審判獨(dú)立的名號(hào)上已構(gòu)成強(qiáng)對峙。在這種情況下,厘定問題關(guān)鍵所在,在制度設(shè)計(jì)原理上申明新聞自由與公平審判之間的正相關(guān)關(guān)系,尤為必要。這不僅對新聞媒體在國家和社會(huì)生活中的合理定位是有益的,而且對于司法的重新定位和司法權(quán)的合理建構(gòu)也至關(guān)重要。 五、 新聞自由與公平審判的負(fù)相關(guān)關(guān)系
新聞自由和公平審判在實(shí)現(xiàn)過程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突,從而形成相互牽制或制約的負(fù)相關(guān)關(guān)系。具體地說,這種負(fù)相關(guān)關(guān)系可能表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:
其一,報(bào)刊媒體在追求自由報(bào)道的過程中可能對公平審判構(gòu)成侵害。如上所述,公平審判作為法律的正當(dāng)程序在司法領(lǐng)域的體現(xiàn),要求法官在作出裁判(如決定被告有罪或無罪)時(shí)處于公正無偏的立場,不得受到法庭外的力量或信息、或者在審判中未予承認(rèn)的證據(jù)的影響。而在現(xiàn)實(shí)生活中,報(bào)刊媒體卻常?赡艹蔀榉ㄍネ獾牧α浚鋱(bào)道內(nèi)容可能營造出某種對裁判者產(chǎn)生重大壓力的輿論氛圍,其報(bào)道活動(dòng)可能擾亂法庭的肅穆平靜,結(jié)果使得法官難以做到保證程序公正和冷靜審視。[10]
其二,司法方面為避免因不利于公平審判的報(bào)道而使自身的運(yùn)作機(jī)制陷于癱瘓,設(shè)計(jì)并采取各種直接或間接的限制媒界采集和傳播功能的措施,由此必然與新聞自由發(fā)生程度不同的沖突。以美國曾經(jīng)有過的實(shí)踐為例,這種限制措施包括限制媒體獲得有關(guān)未決案件的信息的權(quán)利,諸如限制法庭成員、檢察官和辯護(hù)律師對待決刑事案件發(fā)布信息,禁止在法庭攝影攝像,下令封鎖有關(guān)逮捕和其他公開記錄的信息,以及在審理有轟動(dòng)效應(yīng)的刑事案件時(shí)封鎖法庭、拒絕公眾和新聞媒體進(jìn)入法庭(從而直接沖擊公開審判原則)等。不僅如此,這種限制措施還包括對媒體報(bào)道進(jìn)行事后的民事或刑事處罰,甚至對新聞媒體進(jìn)行事先約束、禁止它們發(fā)表已經(jīng)獲得的信息。[11]
那么,導(dǎo)致新聞自由和公平審判之間發(fā)生沖突的原因是什么呢?對此,或許可以從以下兩個(gè)層面來分析和把握。 首先是固有的或必然的層面。從這個(gè)層面看,兩者之間的沖突產(chǎn)生于新聞媒體和司法各自所固有的不同特性,因而具有某種必然性。具體點(diǎn)說,較之于新聞媒體的運(yùn)作,法院處理問題的特點(diǎn)在于:它要有板有眼,要受傳統(tǒng)的約束,要非常注意判決前對裁判意見的保密。依法辦案,同樣情況同樣對待,遵循先例,與外界保持必要的距離,等等,都說明法院或法官在根本上是一個(gè)在“因循”意義上求得其正當(dāng)性的制度設(shè)置,它們不應(yīng)該在自己的“門臉”上打上“時(shí)代弄潮兒”的標(biāo)記。與此恰成對比,新聞媒體在一個(gè)奉行民主憲政的社會(huì)中則是完全不同的制度設(shè)置。它們必須搏擊于時(shí)代風(fēng)潮的風(fēng)口浪尖,必須順應(yīng)時(shí)代,具有開拓性,并且作為原則還必須致力于消除政府秘密行事。因此,如果對于法院來說,保守、謹(jǐn)慎的自我節(jié)制(judicial restraint)是其安身立命的一貫傳統(tǒng)或主旋律,而積極進(jìn)取的司法能動(dòng)主義(judicial activism)不過是其中的小小“跳躍”,而且還常常以保守的、也即披上合法外衣的進(jìn)取形式出現(xiàn),那么,對于新聞媒體來說,開拓進(jìn)取的能動(dòng)主義則是其生存的法寶,[12]而板著面孔的老派說教,則只能是其歡快旋律中的不和諧的變調(diào)。
其次是人為的或非必然的層面。新聞媒體和司法之間的沖突在很多情況下、甚至有時(shí)還主要是由各種人為因素造成的。這方面的因素舉其顯著者大致有:[13](1)在案件訴訟中,檢察官和/或律師違反職業(yè)倫理,通過新聞媒體鼓動(dòng)風(fēng)潮,意圖使案件朝向自己的主張解決;(2)司法或執(zhí)法官員包括法官、檢察官、警察等利用傳媒為自己的機(jī)構(gòu)謀求政績或榮譽(yù);(3)法官個(gè)人難以抵抗眾人矚目的誘惑,就自己審理而為社會(huì)所關(guān)注案件在媒體上發(fā)表“個(gè)人意見”,當(dāng)然,也可能法官個(gè)人在媒體上出頭露面并非為了“出風(fēng)頭”,而是不得不借用媒體以排除來自法院內(nèi)部或外部的不當(dāng)干擾;(4)知名人士包括“權(quán)威”學(xué)者在媒體上主動(dòng)或應(yīng)邀發(fā)表帶有傾向性的意見,以此回應(yīng)或引發(fā)社會(huì)對待決或既決案件的關(guān)注;(5)對于一些具有新聞價(jià)值的案件-或者因?yàn)榘讣婕肮踩宋,或者因(yàn)榘讣婕吧鐣?huì)關(guān)注的事件,媒體工作者積極介入,唆使和鼓勵(lì)有關(guān)消息來源,并搶先予以繪生繪色的披露。
在對新聞自由和公平審判之間發(fā)生沖突的原因作了上述分析之后,我想著重強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn):
第一,基于固有層面的原因而導(dǎo)致的新聞自由和公平審判之間的沖突,是我們在制度設(shè)計(jì)上需要著重考慮和權(quán)衡解決的。任何社會(huì)都需要在保守[14]和進(jìn)取、因循和變革之間保持合理張力。法治社會(huì)講究秩序,但秩序的理想狀態(tài)卻是有進(jìn)取的保守,即所謂的“道中庸而極高明”。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,司法和傳媒可以理解為在保守和進(jìn)取、因循和變革之間各有偏重的兩種制度設(shè)計(jì),它們應(yīng)該形成一種功能互補(bǔ)的關(guān)系。因此,問題的關(guān)鍵在于,如何在制度運(yùn)作中保持合理的張力,在新聞自由和公平審判之間尋求合適的度。
第二,基于人為層面的因素而導(dǎo)致的新聞自由和公平審判之間的沖突,是我們在現(xiàn)實(shí)生活中需要正視并努力加以避免和克服的。相對于固有層面的原因,各種人為層面的因素就不那么正常了,它們所起作用的累計(jì),構(gòu)成了制度運(yùn)作效果的非正常損耗。盡管任何制度運(yùn)作都必然遭受各種非正常的損耗,人為干擾在所難免,但是,對于這些人為的干擾因素,我們不能在制度上承認(rèn)其正當(dāng)性,而應(yīng)該通過法律規(guī)定、尤其是職業(yè)倫理,加以避免和克服。新聞自由和公平審判之間的潛在沖突,應(yīng)該說大量地是可以通過媒體、司法等方面的自我約束和一般常識(shí)來避免的。當(dāng)然,說“大量地”也即意味著不是“絕對地”,在一些涉及重大公共利益、從而引起社會(huì)廣泛關(guān)注的案件里,自律的機(jī)制往往會(huì)變得軟弱乏力。
第三,在強(qiáng)調(diào)新聞媒體對司法的“監(jiān)督”時(shí),要特別注意媒體因?yàn)槠涔逃刑匦远赡墚a(chǎn)生的局限。應(yīng)該說,在新聞自由和公平審判的沖突中,媒體往往是主動(dòng)挑起“爭斗”的一方,在當(dāng)今中國就更是如此。因此,有必要特別指出媒體在案件報(bào)道中其自身所普遍存在的局限:(1)報(bào)道者往往缺乏必要的法律訓(xùn)練。(2)新聞的時(shí)限要求。新聞報(bào)道的價(jià)值在于其及時(shí)性,它追求的是“在第一時(shí)間、以最快的速度發(fā)表”(記者的話);新聞報(bào)道猶如“文化快餐”,遲到的新聞可能就不是新聞。但是,案件的處理需要時(shí)間,具有新聞價(jià)值的案卷材料也可能卷帙浩繁,一味求快,就難免顧此失彼、忙中出錯(cuò)。(3)新聞的簡潔明快風(fēng)格。新聞表達(dá)傾向于追求標(biāo)新立異、與眾不同;新聞報(bào)道傾向于把案件作為一個(gè)整體“事件”,更注重其概然層面,而非具體細(xì)致的事實(shí)層面;新聞報(bào)道即使關(guān)注具體事實(shí),也更近似于常識(shí)意義上的“自然事實(shí)”或“客觀事實(shí)”,而非經(jīng)法庭確認(rèn)、證據(jù)意義上的“法律事實(shí)”。因此,面向大眾的新聞報(bào)道在追求明快風(fēng)格的同時(shí),很容易忽視所報(bào)道案件在事實(shí)和法律上的復(fù)雜性。以上這些方面的局限是相互交錯(cuò)、互為助長的,它們都可能成為媒體在報(bào)道案件時(shí)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)或批評。[15]媒體工作者應(yīng)該有自知之明,并主動(dòng)尋求司法方面的合理幫助。如果說新聞自由意味著某種程度的自治,那么這種自治必須以自律為基礎(chǔ)。
當(dāng)然,在凸顯媒體局限性的同時(shí),我們也應(yīng)該注意從根本上解決問題,這除了淡化媒體的“機(jī)關(guān)”或“權(quán)力”色彩外,更需要提高社會(huì)大眾尤其是決策者對媒體報(bào)道的心理承受能力,在他們中努力養(yǎng)成對媒體的寬容心態(tài)。如前所述,新聞自由的正當(dāng)性和規(guī)定性,只有回歸于表達(dá)自由或言論出版自由才能加以認(rèn)識(shí)。表達(dá)自由或言論自由并不只是說對的、受歡迎的話的自由,而且更是說錯(cuò)的、不受歡迎的話的自由;同理,新聞自由也應(yīng)該既包括傳導(dǎo)正確的、受歡迎的信息的自由,也包括傳導(dǎo)錯(cuò)誤的、不受歡迎的信息的自由。對此,托克維爾說得很深刻:“報(bào)刊是把善與惡混在一起得一種奇特的力量,沒有它自由就不能存在,而有了它秩序才得以維持!薄霸诔霭鎲栴}上,屈從和許可之間沒有中庸之道。為了能夠享用出版自由提供的莫大好處,必須忍受它所造成的不可避免的痛苦。想得到好處而又要逃避痛苦,這是國家患病時(shí)常有的幻想之一!盵16]
六、尋求解決沖突的標(biāo)準(zhǔn):域外的經(jīng)驗(yàn)
那么,是否能夠找到某種實(shí)際有效、前后一致的標(biāo)準(zhǔn)或模式來解決新聞自由和公平審判的矛盾沖突呢?在上面對傳媒和司法關(guān)系的探討中,我在同等重要的程度上強(qiáng)調(diào)了作為傳媒內(nèi)含價(jià)值的新聞自由,以及作為司法內(nèi)含價(jià)值的公平審判,由此也就必然意味著在兩種價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),我會(huì)贊成通過具體的利害權(quán)衡解決矛盾的標(biāo)準(zhǔn)。但是,從域外的理論和實(shí)踐看,被用于解決沖突的標(biāo)準(zhǔn)并不限于“權(quán)衡”(balancing)一種。在下面的討論中,除對權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)作進(jìn)一步的說明外,我還將介紹其他一些可選擇的標(biāo)準(zhǔn)。不過,在此之前,有必要首先作以下三點(diǎn)說明:
第一,傳媒和司法、新聞自由和公平審判的關(guān)系問題雖然是現(xiàn)代法治社會(huì)中一個(gè)恒久性問題,但在中國,它只是新近才在尖銳的程度上浮現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐,并為人們所關(guān)注,因此,從制度 傳媒與司法的關(guān)系原理上探求解決沖突的實(shí)際可行的標(biāo)準(zhǔn),有必要借“他山之石”,吸取法治發(fā)達(dá)國家在這方面的制度實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。本文所說的“域外”,將限于美國。在這方面,美國有長久的制度實(shí)踐,并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
第二,在探求解決沖突的實(shí)際可行的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),新聞自由可以合理地成為思考的原點(diǎn)。原因主要有二:一是新聞自由與其他各種自由一樣,并非絕對。確認(rèn)一種自由意味著要厘定它的界限,自由只有在不斷厘定界限的基礎(chǔ)上才能真正確立。二是在傳媒和司法之間,傳媒往往是能動(dòng)的一方,司法則相對處于守勢。對于能動(dòng)的新聞自由,我們需要考慮它是否要受到公平審判的限制,以及什么樣的限制。
第三,從美國的實(shí)踐看,雖然從公平審判方面引申出不少約束新聞自由或避免沖突的具體規(guī)則或方法(見上文“五” ),但是從宏觀上說,涵蓋這些規(guī)則或方法的則是一些更一般的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)來自于在更宏觀的層面上對表達(dá)自由或言論自由的合理界限-即如何面對政府基于社會(huì)利益所作出的管理和控制-的思考。新聞自由是表達(dá)自由或言論自由的必然延伸,公平審判也可能成為限制表達(dá)自由或言論自由的一個(gè)重要方面,因此,下面要談?wù)摰母鞣N實(shí)際有效的標(biāo)準(zhǔn),是在范圍更廣泛的表達(dá)自由或言論自由的意義上提出來的。
下面,讓我們看看美國的制度實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)。[17]
從美國的制度實(shí)踐看,存在著對表達(dá)自由或言論自由采取最寬松理解的立場,這種立場被一些美國學(xué)者稱之為“絕對主義”。[18]也許這方面最鮮明的表達(dá)要數(shù)杰佛遜。他說:“人民是其統(tǒng)治者的唯一監(jiān)督者,-民意是政府行為的根據(jù),-如果讓我在沒有報(bào)紙的政府和沒有政府的報(bào)紙之間做選擇,我會(huì)毫不猶豫地選擇后者!盵19]但是,被歸入絕對主義者的法律家(如道格拉斯大法官、布萊克大法官)則比較有分寸。一方面,他們試圖取消司法機(jī)構(gòu)對表達(dá)或言論自由的利益與不同時(shí)期的迫切需要作出平衡,認(rèn)為美國憲法第一條修正案為“言論或出版自由”提供了徹底的保障[20],在表達(dá)或言論(包括誹謗和色情表達(dá)等)方面,任何在性質(zhì)、程度和后果上可能損害該自由要旨的政府自由裁量,都構(gòu)成“過度約束”,構(gòu)成對該自由的“剝奪”;另一方面,他們并不絕對排除約束,或者說他們?nèi)匀怀姓J(rèn)在偶然情況下,對言論表達(dá)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式可以有“合理的”約束。 正是由于法律家的這種分寸感,使得以下判斷順理成章,即“美國最高法院從不認(rèn)為言論、出版等自由是絕對的或不可剝奪的”。[21]換言之,歷任大法官都是在一個(gè)幅度很大的“相對主義”的范圍里尋找標(biāo)準(zhǔn),以判斷表達(dá)或言論自由在面對政府管理時(shí)的合理界限。盡管他們迄今未能一勞永逸地找到一種普遍標(biāo)準(zhǔn),據(jù)此決定在棘手的案件中具體的表達(dá)或言論在什么情況下會(huì)危及社會(huì),從而使政府有理由加以限制,但是,在長期的制度實(shí)踐中,他們并未中斷努力,并且也的確提出了一些具有實(shí)效、具有較高普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。這類標(biāo)準(zhǔn)主要有三: 第一,“明顯和即刻危險(xiǎn)”(the clear and present danger)的標(biāo)準(zhǔn)。該檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(test)由霍姆斯大法官在1919年的Schenck案中提出。他說:“問題在于,在特定情形下使用的言詞在性質(zhì)上是否會(huì)產(chǎn)生明顯和即刻的危險(xiǎn),將帶來國會(huì)有權(quán)阻止的實(shí)際惡果。這是個(gè)臨近和程度的問題”。[22]因此,限制或懲罰言論的正當(dāng)理由,在于該言論對社會(huì)造成了明顯和即刻的危險(xiǎn)。例如,在裁判過程中,對于試圖影響待決案件的庭外言論或文字,以及抨擊、譏諷法庭成員在法庭上的行為的言論或文字,最高法院在1941年的Bridges案中就曾經(jīng)按照這一標(biāo)準(zhǔn),決定這些言論或文字是否給公平審判造成明顯和即刻的危險(xiǎn),以致法官可以以藐視法庭罪予以懲處。
“明顯和即刻危險(xiǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)的顯著缺陷是,人們很難確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),在變動(dòng)不居的時(shí)空條件下,決定何時(shí)危險(xiǎn)是“明顯的”,危險(xiǎn)有多遙遠(yuǎn)才是“即刻的”,以及什么程度的惡行應(yīng)該認(rèn)為是可以訴諸限制或懲罰言論的措施的。因此,雖然這一標(biāo)準(zhǔn)長期盛行,其他各種標(biāo)準(zhǔn)都是在反思這一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)形成,但是,在1957年的Yates案后,該標(biāo)準(zhǔn)就幾乎不再被采用。[23]而且,即使在這一標(biāo)準(zhǔn)盛行期間,也相繼產(chǎn)生了其他一些作用程度、范圍不同的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)除了下面的“權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)”和“定義平衡標(biāo)準(zhǔn)”兩類外,也包括其他一些影響不那么大的標(biāo)準(zhǔn),如幾乎與“明顯和即刻危險(xiǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)產(chǎn)生、更為寬泛的“不良傾向”(bad tendency)標(biāo)準(zhǔn)。[24]
第二,定義平衡的標(biāo)準(zhǔn)(definitional balance)。該標(biāo)準(zhǔn)在1942年的Chaplinsky案中首次得到闡述。這類標(biāo)準(zhǔn)是許多具體標(biāo)準(zhǔn)的概括。在該案中,最高法院一致認(rèn)為:“言論自由的權(quán)利并非在所有時(shí)候、所有情況下都是絕對的。有些經(jīng)妥善界定和嚴(yán)格限定的言論從來不會(huì)因?qū)λ鼈兊淖柚购蛻土P而被認(rèn)為會(huì)提出憲法問題。這類言論包括淫穢猥褻、褻瀆、誹謗,以及侮辱性或‘攻擊性’言詞。-這類言詞在探求真理方面的社會(huì)價(jià)值微不足道,從中獲得的益處顯然不如在秩序和道德上的社會(huì)利益。”[25]從本質(zhì)上說,這種標(biāo)準(zhǔn)的前提是,限制某類言論的社會(huì)利益始終壓倒那一言論的價(jià)值,而不論其內(nèi)容或條件。
定義平衡的標(biāo)準(zhǔn)似乎比其他標(biāo)準(zhǔn)提供了更確定的指引,但是,由于在界定何為淫穢猥褻、褻瀆、誹謗,以及何為侮辱性或‘攻擊性’言詞上的困難,該標(biāo)準(zhǔn)仍然陷于不確定。 第三,特別權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)(the balancing doctrine)。該檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來自弗蘭克福特大法官在1941年Bridges案的異議之中,得到最高法院多數(shù)法官的承認(rèn)則是在1950年美國電信協(xié)會(huì)訴道茲案(American Communication Assn. v. Douds)的判決中。弗蘭克福特大法官認(rèn)為:“言論自由并非是一種絕對或不合理的概念,以致使有效保障《人權(quán)法案》所確保的一切自由的手段都陷入癱瘓”,因此,必須權(quán)衡它與其他自由或權(quán)利(如法律的正當(dāng)程序和公正審判)在具體案件中的相關(guān)重要性來解決問題。
特別權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)既承認(rèn)言論自由的重要性,又主張?jiān)诰唧w個(gè)案中基于不同利益的“特別權(quán)衡”作出判斷,因而具有明顯的實(shí)用主義的優(yōu)點(diǎn)。從現(xiàn)今美國最高法院的實(shí)踐看,不僅采納了特別權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn),而且還在實(shí)踐中形成了更有章法的操作,即認(rèn)為:言論自由可以表現(xiàn)在不同的層次,在適用特別權(quán)衡方法時(shí),言論的內(nèi)容、言論傳播的方式、發(fā)表新聞權(quán)受采集新聞權(quán)的約束程度等,都會(huì)影響對言論自由的保護(hù)程度。[26]但是,特別權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)的固有局限仍難以克服。這種局限就是:權(quán)衡既然是“特別的”,就難以在不同的個(gè)案中做到前后一致;由于權(quán)衡過于依賴法官對所涉及言論的價(jià)值和相沖突利益的判斷,因而個(gè)人很難事先知道他的言論自由的利益的重要性是否會(huì)超過與其對抗的利益。 以上這些標(biāo)準(zhǔn),有助于我們在操作層面宏觀地把握新聞自由和公平審判的矛盾沖突的解決問題。很顯然,新聞自由作為表達(dá)或言論自由的必然延伸,它并非絕對,它必須受到包括公平審判在內(nèi)的其他社會(huì)價(jià)值的制約。制約形成了界限。但是,這只是一個(gè)方面。另一方面,對新聞自由的限制也非漫無邊界。在這里有必要區(qū)分三個(gè)概念,即事前審查(censorship)、事前限制(prior restraint)和事后懲罰(subsequent punishment)。
從歷史上看,言論、新聞、出版自由起因于壓制言論自由、特別是有關(guān)政府事務(wù)的言論自由的歷史,它是針對發(fā)放出版許可證、濫用書報(bào)檢查制度和懲罰政治言論的專橫恣意行為的。因此,新聞自由在絕對意義上意味著不受事前審查。但是,盡管在實(shí)踐(如美國的實(shí)踐)中,事前審查往往被混同于事前約束,我以為它們還是有所不同:否定事前審查并不意味著否定事前限制,如在戰(zhàn)時(shí)不得泄露部隊(duì)調(diào)動(dòng)的信息,不得煽動(dòng)暴力,不得誹謗,不得傳播淫穢等。不過,從法治國家的實(shí)踐看,事前限制在范圍上均受到嚴(yán)格限定,而且在通常情況下,表達(dá)自由包括新聞自由應(yīng)該受到免于事前限制的保障。至于事后懲罰,如果其含義是指有關(guān)表達(dá)一旦被裁定觸犯了法律,就會(huì)受到事后的刑事或民事處罰,那么就理所當(dāng)然。盡管如此,我們還是應(yīng)該努力營造更寬松的言論環(huán)境。因?yàn),如果說事前審查是扼殺言論,事前限制是一時(shí)地“凍結(jié)”言論,那么對于言論以事后的刑事和民事制裁相威脅,則至少是給言論“潑冷水”。[27]
(后記:本文完成于1999年4月。將有關(guān)想法寫成文章的原初動(dòng)力來自1999年4月10-11日由北京大學(xué)司法研究中心、《中國社會(huì)科學(xué)》編輯部和中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所大眾傳媒法研究中心聯(lián)合主辦的“司法與傳媒”研討會(huì)。承蒙賀主編衛(wèi)方不棄,使之得以見“天日”,對此我要深表謝意。文章成稿很久了,在那之后,我去歐洲國家呆了半年并做了歐洲人權(quán)法院關(guān)于表達(dá)自由的判例法的專題研究,對有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)也全面深入了許多。不過,回過頭來看此文,雖覺得有點(diǎn)不夠豐滿,倒還覺得苗條可愛-把握和分析主題的平衡感還算好;許多“斷語”也能反映自己對中國的政治和法律改革的立場和傾向。誠請讀者諸君品評明鑒。)
注釋:
[1] 憲法第41條中還規(guī)定,公民對任何國家機(jī)關(guān)及其工作人員的違法失職行為,有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或檢舉的權(quán)利。由于這些權(quán)利限于向“有關(guān)國家機(jī)關(guān)”提出,不能納入表達(dá)自由的范疇。
[2] 參見卡特等著:《大眾傳播法概要》,黃列譯,中國社會(huì)科學(xué)出版社1997年版,第4頁。
[3] 系統(tǒng)的論述,請參見卡特等前揭書,第5-7頁。關(guān)于表達(dá)自由在民主社會(huì)中的極端重要性,歐洲人權(quán)法院在1976年12月7日HANDYSIDE v. The United Kingdom的判決中精辟地指出:“表達(dá)自由構(gòu)成民主社會(huì)的根基之一,構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步和每個(gè)人的發(fā)展的基本條件之一。它……不僅適用于人們樂于接受或視為無關(guān)緊要的‘信息’或‘觀念’,而且適用于那些冒犯、驚擾國家或任何人群的‘信息’或‘觀念’。這是多元、容忍和思想開放的要求,沒有這些就沒有‘民主社會(huì)’”。
[4] 生動(dòng)的論述,請參見賀衛(wèi)方“傳媒與司法三題”文(載《法學(xué)研究》1998年第6期)。
[5] 培根有言:“一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了。所以所羅門說,‘義人在惡人面前敗訟好象 渾之泉,弄濁之井’!备。培根:《培根論說文集》,水天同譯,商務(wù)印書館1983年版,第193頁。
[6]參見 Elder Witt(ed.),Guide to the U.S. Supreme Court, Congressional Quarterly Inc.,1979,p.441.
[7] 詳細(xì)而生動(dòng)的論述,請參見上引賀衛(wèi)方文。
[8] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第705頁。
[9] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第440頁。
[10] 當(dāng)然,法院也不能機(jī)械推定大規(guī)模的預(yù)審和審判報(bào)道總是導(dǎo)致剝奪公平審判,否則在這樣一個(gè)大眾傳播時(shí)代,越臭名昭著的罪行就越不易被定罪。因此,必須仔細(xì)檢查圍繞審判發(fā)生的各種情況,如果圍繞審判的環(huán)境條件并沒有為社區(qū)中被煽動(dòng)起來的情緒所左右,就不能僅僅因?yàn)楣_報(bào)道而聲稱剝奪了公平審判。
[11] 參見卡特等前揭書,第136-145頁。按照該書的介紹,為避免因媒體的不當(dāng)干預(yù)而影響公平審判,法官也可以采取避免沖突的方法,即訴諸司法程序自身而非直接限制媒體活動(dòng)。具體做法包括:延期審理直至偏見消除,異地審理或從異地引進(jìn)陪審員,重組法庭,隔絕證人或警告他們在作證時(shí)不要聽從媒體報(bào)道,禁止案件所有當(dāng)事人向媒體作帶有傾向性的陳述,以及重新審理等。 [12] 托克維爾有言:“我認(rèn)為報(bào)刊不管在什么環(huán)境下,都該保存其特性和激情!蓖锌司S爾:《論美國的民主》,董果良譯,商務(wù)印書館1995年,第206頁。
[13] 請參見卡特等前揭書,第136頁。這里借用了該書提示的要點(diǎn),并以國內(nèi)在傳媒和司法關(guān)系方面已有的現(xiàn)象或事例為背景,作了展開的表述。
[14] 在漢語表達(dá)中,“保守”與“落后”相連屬于貶義,“保守主義”和“保守主義者”歷來成為人們斥責(zé)的對象,但是,如果我們認(rèn)真審視一下西方文化傳統(tǒng)和政治實(shí)踐中的保守主義傳統(tǒng),那么,為保守、保守主義和保守主義者等用語作出褒義正名的沖動(dòng),就會(huì)油然而生。對于保守主義傳統(tǒng)的簡要介紹,可參見《憲法的政治理論》,張志銘譯,三聯(lián)書店1997年出版。
[15] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第722-723頁。
[16] 托克維爾前揭書,第206-207頁。
[17] 主要參考Elder Witt(ed.)前揭書,第392-394頁,以及卡特等前揭書,第7-18頁。
[18] 參見卡特等前揭書,第7-9頁。
[19] Elder Witt(ed.)前揭書,第423頁。
[20] 美國憲法第一條修正案規(guī)定:“國會(huì)不得制定法律-剝奪人民的言論或出版自由-”。 中國憲法第35條規(guī)定:“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由!毕啾戎,前者的表述顯然更為絕對。
[21] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第392頁。
[22] Elder Witt(ed.)前揭書,第392頁。
[23] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第392頁。
[24] 參見Elder Witt(ed.)前揭書,第392頁。
[25] Elder Witt(ed.)前揭書,第407頁。
[26] 參見卡特等前揭書,第14-18頁。
[27] 這是對美國Burger大法官妙語的“改裝”。他說:“如果說以事后的刑事和民事制裁相威脅只是給言論‘潑冷水’的話,那么事前限制則是一時(shí)的‘凍結(jié)’言論。”Elder Witt(ed.)前揭書,第443頁。
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按揭、保險(xiǎn)與抵押債權(quán)證券化
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按揭、保險(xiǎn)與抵押債權(quán)證券化 論文提要:鑒于目前我國收入與商品價(jià)格的差異按揭發(fā)展迅速,由于按揭還款時(shí)間長、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜,如何控制各方風(fēng)險(xiǎn)已迫在眉捷,本文通過參考國外保險(xiǎn)介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點(diǎn),就中國保險(xiǎn)業(yè)介入....
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論“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”及其法律保護(hù)
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論“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”及其法律保護(hù) 當(dāng)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國科技事業(yè)步入未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)快車道之際,以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動(dòng)全面科技創(chuàng)新的一場現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動(dòng)....
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淺談學(xué)校管理的科學(xué)性、實(shí)效性
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淺談學(xué)校管理的科學(xué)性、實(shí)效性 學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué),是否有效,在于它的管理對象中“人”的因素是否積極上進(jìn),能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。 管理學(xué)認(rèn)為:人的....
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我國法律文獻(xiàn)檢索教材之檢討
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我國法律文獻(xiàn)檢索教材之檢討 我國目前出版的法律文獻(xiàn)檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋,教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻(xiàn)方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始,以當(dāng)時(shí)司法部部屬政法院校....
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歷史與社會(huì)交錯(cuò)中的當(dāng)代法學(xué)學(xué)術(shù)史
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歷史與社會(huì)交錯(cuò)中的當(dāng)代法學(xué)學(xué)術(shù)史 就法學(xué)而言,有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會(huì)科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是,在中國,法學(xué)本身就是一個(gè)當(dāng)代學(xué)科。古典時(shí)期,我們雖然也有律學(xué),但是,與西方羅馬法以降的法學(xué)相比,明顯地缺少超驗(yàn)的價(jià)值訴求,與此同時(shí),不存在....
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哲學(xué)的困境和黑格爾的幽靈——關(guān)于中國無哲學(xué)的反思
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哲學(xué)的困境和黑格爾的幽靈——關(guān)于中國無哲學(xué)的反思 摘要:“中國近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過程中,對其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法,從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實(shí)際上就是一個(gè)比較哲學(xué)研究的過....
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論全球化時(shí)代的文化多樣性
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論全球化時(shí)代的文化多樣性 文化多樣性(cultural diversity)是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化,只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí),也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面,相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件,文化的起源和演化不可能是同一的;另....
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