證據(jù)意識漫談

證據(jù)意識漫談 　　最近，筆者看了電視連續(xù)劇《康熙微服私訪》。大概是職業(yè)習(xí)慣，該劇給我印象最深的并不是各位演員的上佳表現(xiàn)，而是“康熙爺”的證據(jù)意識。他在調(diào)查那四起或曲折或離奇之案件的過程中，沒有以天子的特殊身份居高臨下地武斷辦案，而是謹慎地“化裝偵察”并認真收集證據(jù)，其一絲不茍重視證據(jù)的態(tài)度，怎能不讓一些缺乏證據(jù)意識的現(xiàn)代人汗顏？誠然，這位“康熙爺”是編劇、導(dǎo)演和演員給“墊高”了的人物，劇中的一些情節(jié)也帶有理想和荒誕的色彩，但是其表現(xiàn)的證據(jù)意識確實值得我們思考。

　　所謂證據(jù)意識，是指人們在社會生活和交往中對證據(jù)作用和價值的一種覺醒和知曉的心理狀態(tài)，是人們在面對糾紛或處理爭議時重視證據(jù)并自覺運用證據(jù)的心理覺悟。無庸諱言，由于歷史傳統(tǒng)和法律文化的影響，我們中國人的證據(jù)意識是很淡薄的。這表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，缺乏收取證據(jù)的意識。人們在社會交往中比較重視人情和關(guān)系，不太重視證據(jù)，對可能發(fā)生的糾紛缺乏證據(jù)準(zhǔn)備。例如，張三借錢給李四卻不好意思讓李四給寫個借條，似乎一寫借條就冷了朋友關(guān)系。結(jié)果發(fā)生借貸爭議，張三手無證據(jù)，后悔莫及。第二，缺乏保存證據(jù)的意識。例如，有人對經(jīng)濟交往中的往來函件不注意保管，出現(xiàn)糾紛時想找卻找不到了；還有人缺乏使用復(fù)印件保存原件或使用原件保存復(fù)印件的意識，一旦原件損壞或丟失，便沒有了證據(jù)。第三，缺乏運用證據(jù)的意識。很多人在遇到法律糾紛時不知道運用證據(jù)去證明案件事實，而是千方百計找關(guān)系、托人情。這不僅擾亂了正常的司法活動，有時還喪失了自己本來占優(yōu)勢的證明機會。老百姓缺乏證據(jù)意識似乎還情有可原，司法人員和律師等法律工作者也缺乏證據(jù)意識就讓人感到難堪了。究其原因：首先，我國現(xiàn)行的證據(jù)制度和規(guī)則很不完善，導(dǎo)致了司法人員和律師在收集和使用證據(jù)時往往具有很大的隨意性。其次，很多司法人員和律師在工作中也存在著忽視或輕視證據(jù)的錯誤心理傾向。有的律師在辦案中不愿意花大力氣去收集證據(jù)，認為律師的本領(lǐng)就在于熟知各種法律規(guī)定和善于利用各種人際關(guān)系。有的法官也不重視證據(jù)調(diào)查工作，認為證據(jù)調(diào)查是偵查機關(guān)和案件當(dāng)事人的事情，他們只要能準(zhǔn)確適用法律就行了。殊不知準(zhǔn)確認定事實乃正確適用法律的前提，大多數(shù)錯案都不是因為適用法律不當(dāng)，而是因為認定事實有誤。從某種意義上講，司法人員和法律工作者輕視證據(jù)調(diào)查和缺乏證據(jù)意識是一個國家法制不健全的重要表現(xiàn)之一。

　　黨的十五大把“依法治國”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略提了出來，是深得民心的。然而，要建立法治國家，任重而道遠。就司法活動而言，依法治國的重要指標(biāo)之一就是要強調(diào)執(zhí)法的科學(xué)性和公正性。而要做到科學(xué)執(zhí)法和公正執(zhí)法，又必須提高司法人員和其他法律工作者的證據(jù)意識。

　　證據(jù)是查明案件事實的依據(jù)。案件事實都是發(fā)生在過去的事件。司法人員和其他法律工作者在辦案時無法直接感知這些發(fā)生在過去的事件，只能通過各種證據(jù)來查明案件事實。因此，無論是法官還是檢察官，無論是刑事訴訟律師還是民事訴訟律師，無論是公安保衛(wèi)人員還是紀檢監(jiān)察人員，都應(yīng)該在辦案過程中重視證據(jù)的發(fā)現(xiàn)、收集和審查，都應(yīng)該培養(yǎng)良好的證據(jù)意識。

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    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對象中“人”的因素是否積極上進，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認為：人的....

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　　我國目前出版的法律文獻檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始，以當(dāng)時司法部部屬政法院校....

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　　就法學(xué)而言，有若干特點使得它與其他人文以及社會科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點可能是，在中國，法學(xué)本身就是一個當(dāng)代學(xué)科。古典時期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗的價值訴求，與此同時，不存在....

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　　摘要：“中國近代在翻譯和引進西方學(xué)術(shù)的過程中，對其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實際上就是一個比較哲學(xué)研究的過....

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　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時才能被辨識，也才能有現(xiàn)實的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....