法史學(xué)的傳承、方法與趨向

法史學(xué)的傳承、方法與趨向 　　法史學(xué)是法學(xué)還是史學(xué)？或是兩者兼有，我認(rèn)為法史學(xué)研究的是古代法律或法學(xué)的歷史（包括法律制度史與法律思想史），所以法史學(xué)基本上是史學(xué)。但正因為它研究的是古代的法律或法學(xué)，它與法學(xué)的關(guān)系極為密切。因此，法史學(xué)也有法學(xué)的成分。古代的法律與當(dāng)代的法律盡管在表面上差異很大，但兩者的本質(zhì)仍然是相通的，而且當(dāng)代的法律很快就會變成古代的法律。

　　史學(xué)不是科學(xué)，法學(xué)也不是科學(xué)，所以結(jié)合了兩者的法史學(xué)也不是科學(xué)。用三段論來表述，史學(xué)不是科學(xué)，法史學(xué)是史學(xué)的一支，所以法史學(xué)不是科學(xué)。以司法審判來比方，法院進(jìn)行司法審判時，必須先確定民刑案件的事實真相，也就是必須先發(fā)現(xiàn)案件的事實真相才能適用法律。法史學(xué)關(guān)切的就是案件的事實真相，唯有正確發(fā)現(xiàn)案件的事實真相，再加上正確的適用法律，公平正義的司法審判才可能達(dá)到。

　　在歷史研究上，依據(jù)史料，才有可能推斷事件的歷史真相。同樣的，在司法審判上，依據(jù)證據(jù)，才有可能推斷案件的事實真相。在歷史研究上，史料不足或真?zhèn)坞y辨時，就難以推斷事件的歷史真相。同樣的，在司法審判上，證據(jù)不足或真?zhèn)坞y辨時，就難以推斷案件的事實真相。

　　法史學(xué)工作者需要的是史料，不需要任何史觀。擺脫一切史觀的束縛，史料會說話，歷史真相才有可能自然浮現(xiàn)。這就像法院在審理案件時，應(yīng)該擺脫一切意識形態(tài)，案件的事實真相才有可能被發(fā)現(xiàn)。

　　我是史料學(xué)派的支持者，我懷疑一切史觀學(xué)派，不管是馬克思主義或其它有意識形態(tài)的史觀學(xué)派。所有的史觀學(xué)派都喜好創(chuàng)造一個大理論，透過這個大理論描繪過去的歷史，而且大膽的預(yù)測未來，他們幾乎成了全能全知的上帝。從歷史的觀點來看，偉大的理論常會制造出偉大的錯誤。

　　在歐洲，史料學(xué)派有很長遠(yuǎn)的歷史，最早可以追溯到希臘的希羅多德。但是成為一門有系統(tǒng)的學(xué)派始自利奧波爾德？溤？蘭克（一七九五～一八八六年），他是史學(xué)界的一代宗師。蘭克生于德意志圖林根，一八一八年蘭克在萊比錫大學(xué)取得博士學(xué)位，一八二四年，蘭克完成成名作《拉丁和條頓民族史》一書，次年，蘭克應(yīng)聘到柏林大學(xué)任教，蘭克在柏林大學(xué)任教四十六年，出版了許多部規(guī)模龐大的著作，一八七一年，蘭克從柏林大學(xué)退休。

　　蘭克的門生子弟遍布?xì)W陸各國，在歐陸史學(xué)界中形成「蘭克學(xué)派」。蘭克學(xué)派對后世影響最大的是客觀主義的史學(xué)方法，蘭克認(rèn)為「歷史是怎樣發(fā)生就怎樣敘述」，也就是不帶主觀價值的「如實直書」。蘭克甚至不贊成歷史的教育作用，認(rèn)為歷史學(xué)家不應(yīng)當(dāng)存有任何實用的目的，只追求歷史真相，不褒貶是非。換言之，不贊成愛國主義、民族主義或其它意識形態(tài)混入歷史之中，他的主張值得法史學(xué)界深思。

　　在中國，史料學(xué)派也有很久遠(yuǎn)的歷史，司馬遷可以說是史料學(xué)派的祖師，唐宋以后更是人才輩出，清末的梁啟超，民國的胡適之、傅斯年基本上都是史料學(xué)派，掌握史料學(xué)派的史學(xué)方法「上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料」「有一分史料，說一分話」，排除一切政治力的干涉，找出歷史的真相，這是我們法史學(xué)界應(yīng)該努力的方向。

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