古代司法程序價值取向

古代司法程序價值取向 　　從中國法律起源來看，對程序的基本要求是維護(hù)禮和刑的價值與傳統(tǒng)。而程序?qū)�這兩方面的要求都是有反映的，維護(hù)禮的規(guī)范體系在上古三代已經(jīng)涵蓋社會生活方方面面，到西周已發(fā)展為一個龐大而復(fù)雜的體系，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、行政、司法、宗教、祭祀、婚姻、家庭、倫理道德等許多方面。

　　如婚禮，到西周就已形成了一套嚴(yán)格的儀式，即六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。在婚禮程序上，古人可以說是作了不厭其煩的努力，其精雕細(xì)琢程度令人嘆為觀止！

　　同樣在西周，對于司法程序的構(gòu)建，古人也是貢獻(xiàn)過其智慧的，如起訴出現(xiàn)“自訴”和“告訴”兩類；審判區(qū)分民、刑事案件，并要求提交訴狀，原、被告雙方到庭；法官判案要核實(shí)盟誓、物證、書證、人證及口供，且法官出入人罪要承擔(dān)責(zé)任；有嚴(yán)格的上訴和復(fù)審制度等。

　　如何客觀公正地看待這些程序的構(gòu)建是個方法論問題，用不同方法去剖析可能會引發(fā)不同見解！但在中國古代社會，無論哪種方法論都不能否認(rèn)這么一個簡單的事實(shí)，即君主權(quán)威的絕對性。在此環(huán)境下，程序價值是針對以君主為核心的統(tǒng)治集團(tuán)而言的，是為方便統(tǒng)治集團(tuán)利益服務(wù)的，與公平和正義無關(guān)！禮的程序價值正滿足了君主利益的這一要求。正如《禮記。祭統(tǒng)》所言“凡治人之道，莫急于禮”，這恐怕是禮的某些程序得以完善的深層原因。

　　事實(shí)上，自有國家以來，禮的觸角借托國家權(quán)力已滲透到社會生活的各個角落，形成了比較正統(tǒng)的禮節(jié)儀式。禮的程序價值在塑造人的品性及人際關(guān)系取得了相當(dāng)?shù)某晒Γ�其程序的長期穩(wěn)定性使統(tǒng)治集團(tuán)最終受益。

　　由刑而生成的對司法程序的追求，同樣也反映了統(tǒng)治集團(tuán)的利益，只要被認(rèn)為能有益于統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，統(tǒng)治集團(tuán)就會潛意識的去建構(gòu)。上古三代的司法程序的形成就是上述理由的一種歷史塑造，它集中反映了當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)所能達(dá)成的價值共識。

　　在這種認(rèn)識體系中，本來專司審判的司法官員，往往承擔(dān)了司法分工體系中偵查機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)職責(zé)，此外還有行政官員甚至律師的職責(zé)，不堪重負(fù)。尤其在地方一級，幾千年來幾乎都是在重復(fù)商朝就已存在的審判模式：凡是刑事或民事案件，由原告向官府告發(fā)而提起訴訟，受理后由行政官吏兼司法官對案件進(jìn)行審理。

　　程序價值取向從理論上講，不同的統(tǒng)治集團(tuán)有不同的要求，只要統(tǒng)治集團(tuán)的利益不變，程序價值取向就不會有多大的改變。而從上古三代以來，統(tǒng)治集團(tuán)的利益基本是固定的，即維護(hù)君父利益至上的家天下局面，其外化為對忠孝價值的追求！所以，傳統(tǒng)以來，有關(guān)忠孝的程序構(gòu)建細(xì)致入微，并在潛移默化之中塑造了人的觀念，改變了人的生活。

1

    「內(nèi)容提要」本文分析了東盟自由貿(mào)易區(qū)的現(xiàn)狀，特別是法律制度、組織框架、運(yùn)行機(jī)制方面的特點(diǎn)和內(nèi)部走向一體化、外部更趨開放性的特點(diǎn)；繼而在評述其成就和優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合正在建設(shè)中國—東盟自....

2

    「內(nèi)容提要」利率作為金融產(chǎn)品的價格，是整個金融體系和金融市場中最活躍的因素，是金融市場的核心。利率市場化就是要讓市場供求關(guān)系在利率的形成過程中更大程度地發(fā)揮決定性的作用。利率市場化是我國金融產(chǎn)業(yè)走....

3

    「關(guān)鍵詞」國民待遇；稅收優(yōu)惠

    我國應(yīng)對內(nèi)外資企業(yè)實(shí)行無差別性待遇，這是國民待遇制度的本質(zhì)要求，它反對歧視性的次國民待遇，更不贊成對外資過....

4

    論文提要：鑒于目前我國收入與商品價格的差異按揭發(fā)展迅速，由于按揭還款時間長、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜，如何控制各方風(fēng)險(xiǎn)已迫在眉捷，本文通過參考國外保險(xiǎn)介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點(diǎn)，就中國保險(xiǎn)業(yè)介入....

5

        當(dāng)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國科技事業(yè)步入未來知識經(jīng)濟(jì)快車道之際，以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動全面科技創(chuàng)新的一場現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動....

6

    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對象中“人”的因素是否積極上進(jìn)，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認(rèn)為：人的....

7

　　我國目前出版的法律文獻(xiàn)檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻(xiàn)方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始，以當(dāng)時司法部部屬政法院校....

8

　　就法學(xué)而言，有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是，在中國，法學(xué)本身就是一個當(dāng)代學(xué)科。古典時期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗(yàn)的價值訴求，與此同時，不存在....

9

　　摘要：“中國近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過程中，對其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實(shí)際上就是一個比較哲學(xué)研究的過....

10

　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時才能被辨識，也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....