古代司法程序價值取向

古代司法程序價值取向 　　從中國法律起源來看，對程序的基本要求是維護禮和刑的價值與傳統(tǒng)。而程序對這兩方面的要求都是有反映的，維護禮的規(guī)范體系在上古三代已經涵蓋社會生活方方面面，到西周已發(fā)展為一個龐大而復雜的體系，內容包括政治、經濟、軍事、教育、行政、司法、宗教、祭祀、婚姻、家庭、倫理道德等許多方面。

　　如婚禮，到西周就已形成了一套嚴格的儀式，即六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。在婚禮程序上，古人可以說是作了不厭其煩的努力，其精雕細琢程度令人嘆為觀止！

　　同樣在西周，對于司法程序的構建，古人也是貢獻過其智慧的，如起訴出現(xiàn)“自訴”和“告訴”兩類；審判區(qū)分民、刑事案件，并要求提交訴狀，原、被告雙方到庭；法官判案要核實盟誓、物證、書證、人證及口供，且法官出入人罪要承擔責任；有嚴格的上訴和復審制度等。

　　如何客觀公正地看待這些程序的構建是個方法論問題，用不同方法去剖析可能會引發(fā)不同見解！但在中國古代社會，無論哪種方法論都不能否認這么一個簡單的事實，即君主權威的絕對性。在此環(huán)境下，程序價值是針對以君主為核心的統(tǒng)治集團而言的，是為方便統(tǒng)治集團利益服務的，與公平和正義無關！禮的程序價值正滿足了君主利益的這一要求。正如《禮記。祭統(tǒng)》所言“凡治人之道，莫急于禮”，這恐怕是禮的某些程序得以完善的深層原因。

　　事實上，自有國家以來，禮的觸角借托國家權力已滲透到社會生活的各個角落，形成了比較正統(tǒng)的禮節(jié)儀式。禮的程序價值在塑造人的品性及人際關系取得了相當的成功，其程序的長期穩(wěn)定性使統(tǒng)治集團最終受益。

　　由刑而生成的對司法程序的追求，同樣也反映了統(tǒng)治集團的利益，只要被認為能有益于統(tǒng)治集團的根本利益，統(tǒng)治集團就會潛意識的去建構。上古三代的司法程序的形成就是上述理由的一種歷史塑造，它集中反映了當時統(tǒng)治集團所能達成的價值共識。

　　在這種認識體系中，本來專司審判的司法官員，往往承擔了司法分工體系中偵查機關、檢察機關職責，此外還有行政官員甚至律師的職責，不堪重負。尤其在地方一級，幾千年來幾乎都是在重復商朝就已存在的審判模式：凡是刑事或民事案件，由原告向官府告發(fā)而提起訴訟，受理后由行政官吏兼司法官對案件進行審理。

　　程序價值取向從理論上講，不同的統(tǒng)治集團有不同的要求，只要統(tǒng)治集團的利益不變，程序價值取向就不會有多大的改變。而從上古三代以來，統(tǒng)治集團的利益基本是固定的，即維護君父利益至上的家天下局面，其外化為對忠孝價值的追求！所以，傳統(tǒng)以來，有關忠孝的程序構建細致入微，并在潛移默化之中塑造了人的觀念，改變了人的生活。

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