司法公正的起源

司法公正的起源 　　司法公正是司法活動的總原則，其含義極其廣泛。最早出自于古羅馬時代的“自然正義”論，此后有的學(xué)者認為公正即指程序的公正，應(yīng)公平、平等地對待當事人，于是認為這一原則應(yīng)包括三種含義：解決爭執(zhí)者應(yīng)保持中立，任何人不得作自己案件的法官，法官或陪審團應(yīng)有公正之心；審理過程中，雙方均應(yīng)提供信息；各方應(yīng)知道他方提供的信息，并有機會對之發(fā)表自己的意見。隨著社會的發(fā)展，法制的完善，司法公正的要求和標準也不斷提高，所以，美國學(xué)者戈爾丁對“自然正義”的基本含義又進行了擴充，認為司法公正原則應(yīng)包含下列9種司法準則，例如，與自身有關(guān)的案件本人不應(yīng)該是法官；結(jié)果中不應(yīng)包含糾紛解決者個人的利益；糾紛解決者不應(yīng)有支持或者反對某一方的偏見；對各方當事人的意見均應(yīng)給予公平的關(guān)注等等。

　　可見，公平正義原則作為司法活動的總原則，內(nèi)容是十分豐富的，包括了公正的法院、公正的審判程序、公正的法律援助，等等，但最被人們所認可的，司法公正的原則其實主要表示的是審判程序的公正。審判程序是國家審判機關(guān)審理案件所必經(jīng)的步驟與工作，包括從訴訟的提起一直到最后終審判決等一系列階段。這一原則就要求在審判程序的各個階段，均能做到公平、正義。正當程序不僅體現(xiàn)了公平、正義的基本理念，更是對法律程序必須公正的一種嚴格要求。

　　司法公正原則產(chǎn)生和發(fā)展于英美法系絕非偶然，除了有深刻的政治和經(jīng)濟背景外，在訴訟文化的發(fā)展上，其直接原因有三個：

　　其一，在刑事訴訟的結(jié)構(gòu)方面，英美法系采取由一般市民組成的陪審團參與審判，當事人雙方在他們面前相互提出證據(jù)進行辯論，最后的勝負由陪審團判定。陪審團的評議不提示理由只給出結(jié)論，其性質(zhì)就像“神的聲音”那樣擁有絕對的權(quán)威，在這種訴訟結(jié)構(gòu)下，結(jié)果是否真正合乎客觀真實無從檢驗，只能由審判程序的正確來間接地支持結(jié)果的公正性。所以，程序的公正與否是具有決定意義的。

　　其二，英美法系采取遵循先例的原則。即在無數(shù)過去已經(jīng)審判過的案例中，找出與現(xiàn)在審理的案件相類似的先例，對眼前的案件作出同樣的處理，相對于陪審團來說只是對案件的真實與否加以認定。遵循先例原則是關(guān)于案件的法律適用的原理。由于事實上并不存在完全相同的案件，所以，在貫徹遵循先例原則時，雙方當事人，特別是律師盡量要找出有利于己方的先例，并通過辯論說服法官。在這種訴訟結(jié)構(gòu)中，辯論的技術(shù)與程序就具有重大意義，審判程序公正就顯得十分重要。

　　其三，與大陸法系國家不同，在英美法中衡平法發(fā)展的背景，也成為正當程序產(chǎn)生和發(fā)展的又一直接原因。衡平法發(fā)展的背景在于當事者無法掌握能夠適用于自己案件的法律原理，所以，只能提出救濟手段，法官能夠考慮一切事實情節(jié)，作出任何可能認為是合適的決定�？墒�，在這里保證裁判結(jié)果“正確”的仍然是程序。當然，衡平法經(jīng)過長期的發(fā)展，也逐漸形成了實體法原理，但今天的英美法中仍遺留了衡平法自由裁量的傳統(tǒng)做法。

　　從以上三種原因中可以看出，在英美法中，由于其程序起決定意義，所以，“司法公正”即審判程序公正淵源出自于英美法系，是情理之中的。在英美法系中，審判程序是否公正，是裁判公正的決定因素。

1

    「內(nèi)容提要」本文分析了東盟自由貿(mào)易區(qū)的現(xiàn)狀，特別是法律制度、組織框架、運行機制方面的特點和內(nèi)部走向一體化、外部更趨開放性的特點；繼而在評述其成就和優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上，結(jié)合正在建設(shè)中國—東盟自....

2

    「內(nèi)容提要」利率作為金融產(chǎn)品的價格，是整個金融體系和金融市場中最活躍的因素，是金融市場的核心。利率市場化就是要讓市場供求關(guān)系在利率的形成過程中更大程度地發(fā)揮決定性的作用。利率市場化是我國金融產(chǎn)業(yè)走....

3

    「關(guān)鍵詞」國民待遇；稅收優(yōu)惠

    我國應(yīng)對內(nèi)外資企業(yè)實行無差別性待遇，這是國民待遇制度的本質(zhì)要求，它反對歧視性的次國民待遇，更不贊成對外資過....

4

    論文提要：鑒于目前我國收入與商品價格的差異按揭發(fā)展迅速，由于按揭還款時間長、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜，如何控制各方風(fēng)險已迫在眉捷，本文通過參考國外保險介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點，就中國保險業(yè)介入....

5

        當以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國科技事業(yè)步入未來知識經(jīng)濟快車道之際，以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動全面科技創(chuàng)新的一場現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動....

6

    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對象中“人”的因素是否積極上進，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認為：人的....

7

　　我國目前出版的法律文獻檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始，以當時司法部部屬政法院校....

8

　　就法學(xué)而言，有若干特點使得它與其他人文以及社會科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點可能是，在中國，法學(xué)本身就是一個當代學(xué)科。古典時期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗的價值訴求，與此同時，不存在....

9

　　摘要：“中國近代在翻譯和引進西方學(xué)術(shù)的過程中，對其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實際上就是一個比較哲學(xué)研究的過....

10

　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時才能被辨識，也才能有現(xiàn)實的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....