視聽資料作為證據(jù)之法哲學(xué)初探

視聽資料作為證據(jù)之法哲學(xué)初探 　　我國三大訴訟法即刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟法律將視聽資料作為一種獨立的證據(jù)形式在法律中明文規(guī)定，與物證、書證、人證等共同構(gòu)成我國的訴訟證據(jù)體系。就其概念而言，它是指運用現(xiàn)代科技手段，以錄音、錄像所反映的聲音形象、電子計算機所貯存的資料、其他科技設(shè)備所提供的資料來證明案件客觀真實情況的證據(jù)形式。它是伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與運用以及司法實踐日益需要而出現(xiàn)的一種新型證據(jù)，是自然科學(xué)成果在訴訟領(lǐng)域得以運用的結(jié)晶。本文 就視聽資料作為證據(jù)試圖從法哲學(xué)的角度進行探討。

　　一、 視聽資料作為證據(jù)的種類及其法律地位

　　對視聽資料這一新型證據(jù)如何分類，目前尚無定論。但通常是以其獲得的手段和存在的形式為標(biāo)準(zhǔn)，一般地說：有錄音資料、錄象資料、電子計算機貯存資料、運用其他技術(shù)設(shè)備取得的信息資料。①錄音資料即是指根據(jù)聲學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、機械學(xué)等方面的科學(xué)原理制成的收錄設(shè)備，把正在進行談話、歌舞、呼叫、爆炸、機械摩擦等聲音，通過人的機能如實記錄下來，然后通過錄放設(shè)備播放以再現(xiàn)原始的聲跡，從而證明案件真實情況的一種證據(jù)材料。②錄象資料是指運用根據(jù)光電磁原理制造的錄像、攝像設(shè)備將事物的發(fā)生、發(fā)展、運用、變化的客觀實在先以記錄，后通過播放、重新展示事物的原始形象，用以證明案件法律事實的資料，亦稱之為“會運動的資料性證據(jù)”。③電子計算機貯存資料是運用計算機貯存的圖形、數(shù)據(jù)、符號和信息用以證明案件客觀真實的證據(jù)。主要是指磁化在存貯器內(nèi)的檔案資料。電子計算機運用其貯存功能，把需要貯存的信息編制成一定的程序并通過輸入裝置進計算機主控系統(tǒng)的中央處理器，由其自身對電信號進行識別和處理后變成磁信號固定于軟盤，使用時只需操縱輸出設(shè)備、發(fā)出指令，計算機就會自動檢索并在終端顯示器顯示出文字、圖像或數(shù)據(jù)，人們可以直觀地進行感知。④其他技術(shù)設(shè)備提供的資料即證據(jù)主要是指運用激光技術(shù)、空間技術(shù)、遙感技術(shù)等高科技制成的專門技術(shù)設(shè)備，通過其自身運轉(zhuǎn)所獲取并顯示出來的能反映案件客觀實在的，可供人們判讀的信息和數(shù)據(jù)資料。這種資料科技含量高、適用范圍廣，相對目前的科技生產(chǎn)力的局限，可望而不可及。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與運用，視聽資料作為證據(jù)在司法實踐領(lǐng)域愈來愈顯現(xiàn)出綜合效應(yīng)。視聽資料作為一種獨立的特殊的證據(jù)形式在我國訴訟法學(xué)中予以規(guī)定，不得不承認(rèn)在我國立法史上的超越。如1989年行政訴訟法出臺和1991年修改的民事訴訟法，將視聽資料作為證據(jù)之一都有相同的規(guī)定，無疑在行政、民事訴訟活動中得以充分運用。如繼承案件中的錄音遺囑、海商事案件中利用雷達站的掃描記錄，特別是空難中根據(jù)飛機機艙內(nèi)的黑匣子所 記錄的情況分析事故的原因、劃分事故責(zé)任、歸納事故教訓(xùn)等。司法實踐證明，視聽資料作為 證據(jù)不僅在民事訴訟和行政訴訟中有著不可低估的效能，而且對刑事訴訟也有深刻的現(xiàn)實意義。因此，針對犯罪手段的日趨智能化、技術(shù)化、電腦化，1997年修改的刑事訴訟法，增加了視聽資料作為證據(jù)的種類，標(biāo)志著視聽資料作為證據(jù)在我國訴訟證據(jù)體系中得以整體性確定，亦表明我國證據(jù)制度的進一步完善。它將與物證、人證、書證等證據(jù)一樣顯示出證明案件客觀實在質(zhì)的規(guī)定作用。

　　二、 視聽資料作為證據(jù)具有高度的物質(zhì)依賴性

　　早在19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀。恩格斯指出：“……物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，物質(zhì)是各種實際存在的事物和現(xiàn)象所普遍具有的共性，它是從各種事物和現(xiàn)象的總和中抽象出來的具有最大共性的哲學(xué)范疇。一方面，要把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同人們在經(jīng)驗中把握到的具體物質(zhì)形態(tài)加以區(qū)別。哲學(xué)的物質(zhì)范疇同實際存在的具體物質(zhì)形態(tài)不同，它不是感性地存在著的東西，而是對感性地存在的各種物質(zhì)現(xiàn)象進行科學(xué)抽象的認(rèn)識成果。另一方面，又不可把物質(zhì)同各種實際存在的事物和現(xiàn)象絕對割裂開來。只有從認(rèn)識事物的各種具體表現(xiàn)形態(tài)中，經(jīng)過科學(xué)地抽象，才能把握到作為世界本原的物質(zhì)。作為視聽資料的聲音、圖像、數(shù)據(jù)、信息等都與物質(zhì)有著密切的聯(lián)系。它以其聲、光、電、磁等媒體形式存在，人們把這些單憑自己的感官無法直接感知為物質(zhì)實體的聲、光、電、磁等物質(zhì)視為無形物質(zhì)。要將這些無形物質(zhì)本來面目予以保存，必須借助現(xiàn)代科技手段，進行一系列的能量轉(zhuǎn)換，使之固定或貯存在有形物質(zhì)諸如錄音帶、錄像帶、軟盤等載體里面。如果沒有這些有形物質(zhì)作依托，那么，可供人們視聽的信息資料就會瞬間逝去。可見，視聽資料作為證據(jù)必須借助于特殊儀器、設(shè)備等才能形成，這是最具共性的一面。

　　另一方面，判斷視聽資料的真?zhèn)�，仍需專門的精密儀器、設(shè)備才能識別。如聲音、圖像等音像資料作為證據(jù)使用時，沒有錄放機、電子計算機的檢索系統(tǒng)、報警裝置、電子監(jiān)測器等現(xiàn)代化設(shè)備，資料是否原始真實，難以辨別。如果沒有播放、檢索、顯現(xiàn)設(shè)備，無論多么生動形象、真實、可靠的內(nèi)容，也只能停留在磁盤和存貯器里，既不能被人們感知，更不能出現(xiàn)在法庭上供法官作為證據(jù)使用。而在刑事、民事、行政訴訟活動中使用最為普遍的物證，則是以具有一定形態(tài)、數(shù)量、質(zhì)量、屬性的客觀物質(zhì)實體或痕跡為表現(xiàn)特征的，大多可憑視覺、嗅覺等器官對此進行分析判斷，能夠出示原物于法庭以質(zhì)證認(rèn)證，無需借助于特殊的顯現(xiàn)設(shè)備。書證雖然是將具有一定思想內(nèi)容的文字、圖畫記錄在紙張、器皿等物體上的書面證物，但它畢竟是意識的反映。文字、圖畫本身并不是物質(zhì)，它是人們在日常生活中交流思想感情的約定俗成的符號。與視聽資料這類無形物質(zhì)有著質(zhì)的區(qū)別�？傊�，視聽資料作為證據(jù)的制作、收集、審查與運用都將依賴于科學(xué)技術(shù)設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的日益滲透，訴訟科技含量的提高，視聽資料作為證據(jù)的物質(zhì)依賴性是其他證據(jù)所不具有的。

　　三、 視聽資料作為證據(jù)的相對客觀性

　　馬克思明確指出：真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的范疇，是人們對客觀事物的正確反映。這種客觀性是來自主體所反映的客觀實在的客體，它不依賴主體和主體的意識而存在。也就是說：客觀性是真理的本質(zhì)特征。對其正確理解，應(yīng)從兩方面去研究：一是以承認(rèn)事物及其規(guī)律的客觀實在性為前提；二是以承認(rèn)客觀事物及其規(guī)律可能正確地反映于人的認(rèn)識中為前提，人的認(rèn)識能夠提供關(guān)于客觀事物的確實可靠的知識。視聽資料作為證據(jù)被我國訴訟法律作為一種證據(jù)形式，如同真理的客觀性一樣，既符合證據(jù)的客觀實際情況，又有充分的理論基石。從其概念的內(nèi)涵與外延分析，視聽資料本身就是運用現(xiàn)代化手段，以錄音、錄像所反映的聲音形象、電子計算機所貯存的資料等證明案件的客觀真實。如前所述，空難案件的處理，其機艙黑匣子記錄的情況就尤為重要。它是對飛機正常運行時對語音與數(shù)據(jù)分匣子客觀真實的記錄。我國北方航空公司今年“5.7”空難百余名遇難乘客葬身大海無一生還。如果“黑匣子”的記錄失真或者說不客觀，那么重金搜尋打撈“黑匣子”就沒有必要。因此，視聽資料作為證據(jù)反映出其客觀真實性或者稱之為物質(zhì)客觀性。

　　盡管如此，但有一點必須注意即無論多么精良的科學(xué)技術(shù)設(shè)備，都需要人進行操作，即使僅需按動一下電扭、敲擊幾下鍵盤，也仍然離不了“人”這一主體所反映出的主觀意識的局限。這就是說：對視聽資料作為證據(jù)的客觀真實性，我們不僅必須運用真理的客觀性觀點去認(rèn)識、去探究，而且需要運用真理的辯證性原理去探索、去把握。列寧指出：“絕對真理是同發(fā)展中的相對真理的總和構(gòu)成的；相對真理是不依賴人類而存在的客體的相對正確的反映日趨正確；每個科學(xué)真理盡管有相對性，其中都含有絕對真理的成分”。任何客觀真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識，包含著不帶主觀附加的客觀內(nèi)容而言，它是絕對的，是永遠不能被推翻的；就其對客觀事物的近似反映而言，它是相對的，是要不斷發(fā)展的。因此，視聽資料作為證據(jù)雖然是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段并得以運用的產(chǎn)物。但由于視聽資料的制作無法完全擺脫人的主觀能動的影響。從某種意義上我們不得不說，科學(xué)技術(shù)裝備愈先進，利用它來制作虛假的視聽資料也就越容易混淆是非。如果說視聽資料作為證據(jù)都無可爭議或者說絕對正確的程度無可比擬，從而否定視聽資料作為證據(jù)的相對客觀真實性，片面夸大視聽資料的絕對性，司法機關(guān)就無需進入審查判斷真?zhèn)蔚倪^程，然而司法實踐逾越審查判斷的思維過程也是不可能的。因此，視聽資料作為證據(jù)具有相對客觀真實性的特點。

　　四、 視聽資料的制作與馬克思主義時空觀

　　視聽資料作為獨立的證據(jù)形式與其它物證、人證等證據(jù)并存，必然憑借科學(xué)技術(shù)手段以及代表先進生產(chǎn)力水平的技術(shù)設(shè)備，經(jīng)過一定制作和載體才能形成，這種制作又與目的、意識、人不可分。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：人既有單獨的人本身，又有集合概念的主體。法律是上層建筑的一部分，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要說生產(chǎn)力的內(nèi)涵眾所周知就是指人們征服自然、改造自然的能力，法律作為上層建筑，也應(yīng)隨著生產(chǎn)力水平高低而變化。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想正是二十一世紀(jì)中國國情的高度概括，集中地反映了最廣大人民群眾的根本利益、先進生產(chǎn)力的客觀要求、先進文化的前進方向。特別是我國加入WTO以后，“三個代表”仍將顯現(xiàn)時代的推動作用。因此，每個人和其集合體都必須與時俱進。當(dāng)然，人作為視聽資料形成的客觀主體，司法實踐充分證明：視聽資料作為生產(chǎn)力高度發(fā)展的產(chǎn)物且以新型證據(jù)形式單獨存在，來源渠道有：（1）公民，指與案件關(guān)系不明確或者是無關(guān)人員，他們往往受其職業(yè)所限，經(jīng)意或不經(jīng)意制作成反映法律真實的視聽資料，如影視記者、攝影記者、攝像記者等。（2）企事業(yè)單位、社團、其他組織，他們?yōu)榫S護國家、社會或本單位合法權(quán)益，逐步運用科學(xué)技術(shù)設(shè)備獲取視聽資料向司法機關(guān)提供，如車站、碼頭為了相對杜絕違禁物品進入本站、碼頭安裝監(jiān)聽器械；機場、海關(guān)、港口為防止武器、毒品、帶菌商品等入港安裝計算機以取得的視聽資料等。（3）訴訟當(dāng)事人、民事、行政訴訟中的原、被告、利害關(guān)系第三人，刑事訴訟中的自訴人、被害人、犯罪嫌疑人、被告人，刑事附帶民事訴訟的原、被告人，均可運用簡易錄音、攝像等設(shè)備得到視聽資料。這些視聽資料盡管有時所采取的方式、手段不合法或者說采信度不高，但它畢竟能反映部分法律真實。如新婚姻法實施后，不少離婚當(dāng)事人即受害人利用該手段收集到其夫（妻）、惡意插足的第三者客觀事實即偷情時的語音、動作、形象等，從而保護了受害者的合法權(quán)益：“包二奶”現(xiàn)象從某種意義上說得以遏制。（4）司法機關(guān)，公、檢、法機關(guān)在偵察、審理過程中，根據(jù)案情需要，安裝竊聽器、攝像設(shè)備等獲取犯罪預(yù)備、實施、未遂、既遂等法律真相，對懲治犯罪起到不可估量的作用。上述四種渠道，前者屬于當(dāng)事人主義取證說，后者屬于職權(quán)主義取證說。兩者的效力由于各自的目的、動機不同，當(dāng)然其效力亦不盡一樣�；�于這一點，馬克思主義哲學(xué)的時空觀啟示我們：世界是永恒發(fā)展的過程。事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運動、變化、發(fā)展。運動的物質(zhì)總是作為空間系統(tǒng)和時間序列而存在的。所謂空間，它是指運動著的物質(zhì)廣延性和方位性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。然而具體的物質(zhì)形態(tài)的空間和時間特性不是特殊的、有限的、相對的。主要表現(xiàn)有二：第一，不同物質(zhì)形態(tài)各有其特定的、有限的空間性和時間性；第二，具體物質(zhì)形態(tài)的空間性時間性隨著物質(zhì)運動的變化而變化。視聽資料作為證據(jù)種類也不例外，當(dāng)有著運動、變化、發(fā)展的過程�？v觀人類歷史上關(guān)于證據(jù)的理論與實踐，亦是由低級階段向高級階段發(fā)展的，其中仍是由生產(chǎn)關(guān)系的變革必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律決定的。其一，從神證據(jù)-法定證據(jù)-自由證據(jù)-新型科學(xué)證據(jù)無不打上科技的烙印。在較長的歷史時期，物證司法活動的運用一直處于隨機和分散發(fā)展?fàn)顟B(tài)。直到18世紀(jì)以后與其相關(guān)的科學(xué)技術(shù)才逐漸形成體系和規(guī)模，物證在司法證明中的作用才顯得越來越重要。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，各種以人身識別為核心的物證技術(shù)才層出不窮。由此必然引起證據(jù)審查手段、審判方式、法官素質(zhì)和訴訟證據(jù)學(xué)的變革。采用傳統(tǒng)的方法收集、判斷涉及科學(xué)技術(shù)的證據(jù)已顯得乏力，且困難重重。同時，社會現(xiàn)代化程度的提高，人口密度逐漸加大，經(jīng)濟交流頻繁，案件劇增，司法機關(guān)超負(fù)荷運轉(zhuǎn)。逼著你變革證據(jù)的審查手段，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需求。因此，以科學(xué)技術(shù)為前提的視聽資料作為證據(jù)的運用，毫無疑問有一變化、發(fā)展過程。開始不僅不被人們所重視，反而會產(chǎn)生種種懷疑。如20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的DNA遺傳基因鑒定技術(shù)，被稱為“世紀(jì)審判”的美國“辛普森案件”過程，在出示“DNA”遺傳基因檢驗結(jié)論證明現(xiàn)場手套上的血跡同辛普森的血型、血酶一致時，就引起陪審團人員的諸多疑慮。當(dāng)然，這種由低級到高級階段的過程與空間的廣延性和方位性、時間的持續(xù)性和順序性是息息相關(guān)的。其二，如前所提到的職權(quán)主義取證說，總認(rèn)為公、檢、法機關(guān)采取科學(xué)手段、方法獲取視聽資料可信程度大、可靠性強、在較長時間和空間，司法實踐中也持這種觀點。但隨著科學(xué)技術(shù)的普及與運用，作為單獨的人本身和其集合體一旦熟練掌握取得視聽資料的方式、方法，隨著審判實踐中當(dāng)事人地位和作用的充分顯現(xiàn)，當(dāng)事人單獨與集合體秘密取得視聽資料就會被提到重要層面。那種認(rèn)為當(dāng)事人制作視聽資料容易偽造，作為證據(jù)的合法性、可采性較差，亦不容易鑒別，應(yīng)予否定的觀點違背馬克思主義時空觀原理當(dāng)然是不可取的。

　　總之，視聽資料作為一種新型的證據(jù)形式，將隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用而以前所未有的規(guī)模和深度引發(fā)現(xiàn)代訴訟尤其是證據(jù)法學(xué)領(lǐng)域的變革。由于它所具有的特殊性和人們思維方式上的局限，在理論與司法實踐中仍存在一些亟待研究、探索、解決的問題，以期從理論上進一步完善，在司法實踐中發(fā)揮其應(yīng)有的證明效能。

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