證據(jù)主觀特性新論

證據(jù)主觀特性新論

　　證據(jù)的主觀特性，或稱主觀性、主觀屬性都是一個(gè)意思。即證據(jù)作為與未知事實(shí)具有關(guān)聯(lián)性的客觀事實(shí)之外的一切因素。表現(xiàn)在其被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用于證明未知的事實(shí)的整個(gè)過程，即證據(jù)的主觀特性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。與證據(jù)的主觀特性相對(duì)應(yīng)，證據(jù)的客觀特性即是外在于主體主觀意識(shí)、行為之外的屬性。筆者稱屬性或者特性，都是指事物的構(gòu)成要素。只是著眼點(diǎn)有所區(qū)別，單就某事物而言其構(gòu)成要素稱屬性，著眼點(diǎn)在事物本身。稱特性，著眼點(diǎn)則在于該事物與它事物的區(qū)別。如客觀特性，它與證據(jù)“二屬性”說和“三屬性”說中證據(jù)的客觀性含義有所不同，包括通常人們所稱的證據(jù)的客觀性，以及相關(guān)性中的客觀事實(shí)聯(lián)系（其邏輯思維上的聯(lián)系則屬于主觀特性范疇）。稱之主觀特性、客觀特性而不使用屬性概念時(shí)，是為了與二屬性或者三屬性之中的“客觀性”等概念區(qū)別開來。這一點(diǎn)是開宗明義應(yīng)予明確的，以便就教于各位同仁。

　　在證據(jù)法學(xué)的理論體系中，證據(jù)的概念論或?qū)傩哉�，無疑是一個(gè)開端性、基石性的理論，我國學(xué)者對(duì)于證據(jù)的屬性曾先后提出過數(shù)十種概念。如客觀性、關(guān)聯(lián)性、合法性、多樣性、兩面性、制約性、真理性、證明性、可采性、重要性、階級(jí)性等。這些屬性概念，有的如曇花一現(xiàn)，象兩面性、制約性等。有的曾在一定歷史時(shí)期流行；但隨著歷史發(fā)展逐漸被淡忘了，如階級(jí)性等。筆者才力有限，輔之以時(shí)間有限，在本文中僅就我國學(xué)者普遍認(rèn)同的證據(jù)的客觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性三個(gè)屬性之中蘊(yùn)涵的主觀特性加以探討。主觀特性決定了證據(jù)之所以成為證據(jù)，主觀特性保障了證據(jù)（作為證據(jù)）的客觀屬性。因?yàn)樽C據(jù)事實(shí)是具體的事實(shí)，主體是可以認(rèn)識(shí)和把握的。所以，證據(jù)的客觀特性與證據(jù)的主觀特性是事物矛盾的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一，但二者總是存在于矛盾的統(tǒng)一體中。主體形成的對(duì)證據(jù)的認(rèn)識(shí)，依附于證據(jù)事實(shí)，不能脫離被認(rèn)識(shí)的對(duì)象而存在。其來源于證據(jù)事實(shí)，反映。證據(jù)事實(shí)，必須符合證據(jù)事實(shí)。另一方面，證據(jù)的客觀特性也不能脫離主觀特性而存在，沒有主體主觀性參與的純粹客觀事實(shí)不是證據(jù)，當(dāng)然也就不是“證據(jù)的客觀性”，所以，證據(jù)是主客觀的統(tǒng)一體，從根本上說，它們是“合二為一”的。

　　一、關(guān)于證據(jù)概念及特性存在的幾個(gè)問題淺析

　�。ㄒ唬╆P(guān)于證據(jù)定義。

　　證據(jù)一詞，在我國古代漢語中，兩個(gè)字是分開的。所謂證，是指探滴是非；而據(jù)，是依也。即證據(jù)是探滴是非的依據(jù)。在現(xiàn)代漢語中，證據(jù)是指證明它事物實(shí)性的事物①。筆者無意給證據(jù)下定義，只結(jié)合比較有代表性的證據(jù)定義談證據(jù)的主客觀特性。一種定義是：“證據(jù)，即證明的根據(jù)，當(dāng)人們運(yùn)用已知的事實(shí)或真理推論未知的事實(shí)或真理時(shí)，未知的事實(shí)是證明的對(duì)象，已知的事實(shí)或真理即為證據(jù)”　。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。證據(jù)的客觀性是指證據(jù)所反映的內(nèi)容必須是客觀存在的事實(shí)。這一屬性回答了證據(jù)“是什么”的問題，因而是證據(jù)最本質(zhì)的屬性。其有兩種存在形式，一是物品等客觀存在的物質(zhì)；一種是被人們感知并存入記憶的事實(shí)。其關(guān)聯(lián)性是指證據(jù)必須是與未知的事實(shí)（訴訟中即案件事實(shí)）有關(guān)聯(lián)的事實(shí)。他回答了證據(jù)是“什么樣”的問題。證據(jù)必須具備客觀特性，缺乏客觀特性，證據(jù)便不是證據(jù)。也即非與未知的事實(shí)有關(guān)聯(lián)性的事實(shí)不是證據(jù)。但僅具備證據(jù)的客觀特性不能成為證據(jù)，如果不呈現(xiàn)出對(duì)主體利用價(jià)值而被納入主體證明行為的范圍或過程中，那么，其永遠(yuǎn)只是客觀存在的事實(shí)而已。其價(jià)值在于是主體認(rèn)識(shí)未知事物的工具或手段。

　　另一定義則認(rèn)為，證據(jù)是“據(jù)以認(rèn)定案件情況的事實(shí)，也稱證據(jù)事實(shí)�！�…訴訟證據(jù)與科學(xué)研究或日常生活中的證據(jù)不同之處在于，前者是納入國家訴訟活動(dòng)的范圍，并受國家的訴訟法規(guī)范所調(diào)整和制約”③。訴訟證據(jù)不同于普通證據(jù)的一個(gè)特點(diǎn)是，其是法律的產(chǎn)物。對(duì)案件事實(shí)起證明作用，也是在證據(jù)進(jìn)入法律層面之后才產(chǎn)生的概念。關(guān)于訴訟證據(jù)如何定義，在古今中外法學(xué)著作中，歷來眾說紛紜，長(zhǎng)期以來，我國的訴訟法學(xué)理論界和司法實(shí)踐亦一直存在爭(zhēng)議。有的則以訴訟證據(jù)的概念取代一般的證據(jù)概念。因?yàn)椴⒎撬�有的證據(jù)都是“據(jù)以認(rèn)定案件情況的事實(shí)”，這樣是不妥的，至少會(huì)造成概念上的混淆。在理論上和實(shí)踐中產(chǎn)生負(fù)面作用。以致一些學(xué)者在著述中，使用證據(jù)與訴訟證據(jù)兩個(gè)概念并未嚴(yán)格區(qū)分。如《訴訟證據(jù)規(guī)則研究》前言中稱第四章為“民事訴訟證據(jù)規(guī)則”　的立法建議，其正文稱為“民事證據(jù)規(guī)則”的立法建議。我國學(xué)者所主張的訴訟證據(jù)以事實(shí)說為通說；甚至為立法所接受。但據(jù)《刑事證據(jù)理論研究綜述》記載，外國學(xué)者和舊中國的法學(xué)家對(duì)訴訟證據(jù)的認(rèn)識(shí)中，持客觀證據(jù)說的一個(gè)沒有。

　�。ǘ�）關(guān)于證據(jù)特性（或?qū)傩裕��?/p>

　　持三屬性說的學(xué)者一般認(rèn)為，證據(jù)的客觀性、相關(guān)性是客觀屬性，而證據(jù)的合法性歸屬于主觀性的范疇。證據(jù)的合法性包括合證據(jù)法、合實(shí)體法以及合程序法三個(gè)層次和方面，是各個(gè)相關(guān)法律從不同的角度對(duì)證據(jù)合法性的綜合規(guī)定和調(diào)整。“二屬性論”認(rèn)為證據(jù)（訴訟證據(jù)）只有客觀性、關(guān)聯(lián)性的特征，合法性是對(duì)收集、運(yùn)用證據(jù)方法的要求。不管人們對(duì)證據(jù)屬性如何爭(zhēng)論，也無論證據(jù)的屬性問題出現(xiàn)在何國、何一歷史時(shí)期的證據(jù)法學(xué)論壇，人們對(duì)于證據(jù)的關(guān)聯(lián)性似乎總是不加爭(zhēng)執(zhí)，舉認(rèn)它為證據(jù)屬性之中的當(dāng)然品格。其次是客觀性。人們對(duì)于證據(jù)應(yīng)當(dāng)具有客觀性這一點(diǎn)也基本上是無爭(zhēng)議的，分歧點(diǎn)在于證據(jù)是否具有合法性（屬于主觀的）屬性。即對(duì)于證據(jù)在具有客觀性的同時(shí)，是否還有主觀性的一席之地，主觀性與客觀性如何在證據(jù)的屬性當(dāng)中求得統(tǒng)一或是否有統(tǒng)一的余地，人們卻爭(zhēng)論難休。在認(rèn)為證據(jù)是主客觀的統(tǒng)一（持三屬性說）的觀點(diǎn)中，又有的學(xué)者認(rèn)為，在完全排斥主體的主觀性之外，存在著“證據(jù)的客觀性”：“如果說在證據(jù)的客觀性層面，證據(jù)的價(jià)值因尚未納入人們的主觀意識(shí)范圍而為零的話，那么，證據(jù)的關(guān)聯(lián)性則因其主觀性而賦予了證據(jù)客觀性以證據(jù)的價(jià)值�！薄」P者認(rèn)為，“尚未納入人們的主觀意識(shí)范圍”的客觀事實(shí)不是證據(jù)，當(dāng)然也就無所謂“證據(jù)的價(jià)值”為零或?yàn)槎嗌俚膯栴}。而且在證據(jù)的領(lǐng)域，辯證地看問題，證據(jù)的價(jià)值不會(huì)出現(xiàn)為零或者為百分之百的絕對(duì)化情況。

　　證據(jù)這一事物或者現(xiàn)象只發(fā)生在邏輯領(lǐng)域或者法律領(lǐng)域，純事實(shí)領(lǐng)域是不存在證據(jù)的，純事實(shí)領(lǐng)域只存在無數(shù)的事實(shí)。在法律領(lǐng)域之外論證據(jù)（社會(huì)生活中多數(shù)是這樣），也就是在邏輯領(lǐng)域只涉及客觀性和關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性既包括事實(shí)上的關(guān)聯(lián)性，也包括邏輯上的關(guān)聯(lián)性。邏輯上的關(guān)聯(lián)性未必是事實(shí)上的關(guān)聯(lián)性，但事實(shí)上的關(guān)聯(lián)性必然表現(xiàn)為邏輯上的關(guān)聯(lián)性。主體正是通過邏輯上的關(guān)聯(lián)性而發(fā)現(xiàn)事實(shí)上的關(guān)聯(lián)性。不發(fā)生衡量其是否具備合法性的問題，并不能因此說證據(jù)可以不具有合法性的特征。在沒有進(jìn)入法律領(lǐng)域之前，證據(jù)的合法性屬性只是潛在的屬性（不存在合法或者非法的問題）。也就是說，證據(jù)必須具有合法性，是在法律領(lǐng)域（或上升到法律層面）來論證據(jù)的屬性。當(dāng)證據(jù)走進(jìn)法律領(lǐng)域時(shí)，或在法律領(lǐng)域的證據(jù)，其關(guān)聯(lián)性則是由證據(jù)自身和處理案件所適用的法律規(guī)范以及與這種規(guī)范相聯(lián)系的待證事實(shí)聯(lián)合所決定的。

　　在非訴訟領(lǐng)域（邏輯領(lǐng)域），對(duì)證據(jù)的客觀性、相關(guān)性的保障是靠主體的主觀性，如科學(xué)研究中。如果未知事實(shí)是可能發(fā)生的，主體的認(rèn)識(shí)是否正確則由實(shí)踐來驗(yàn)證（科學(xué)實(shí)驗(yàn)一般經(jīng)歷許多次才成功）。法律層面的證據(jù)，也不過是通過“合法性”的形式表現(xiàn)的主觀特性。因?yàn)楫?dāng)事人之間利益對(duì)立，其事實(shí)主張?jiān)谖吹玫阶C明之前，不過是利己主義的假設(shè)。而且，由于納入國家訴訟活動(dòng)的范圍，涉及國家強(qiáng)制力。對(duì)當(dāng)事人利益關(guān)系重大。加上案件事實(shí)不可能再現(xiàn)（無法驗(yàn)證），對(duì)此類證據(jù)，從形式到內(nèi)容，以及運(yùn)用的整個(gè)過程包括證明標(biāo)準(zhǔn)都必須依法規(guī)范。這是保障主體權(quán)利利益的需要。要求其具備合法性，也是為了保障主體的認(rèn)識(shí)符合客觀，從立法層面講，是為了實(shí)現(xiàn)法律公平與正義的價(jià)值。從司法層面講，一件案子必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)辦結(jié)，則是實(shí)現(xiàn)司法公正與效率的目的。這就說明貫穿證據(jù)領(lǐng)域的規(guī)律是認(rèn)識(shí)論規(guī)律。證據(jù)的客觀性、關(guān)聯(lián)性、合法性這些構(gòu)成要素，就是從最終意義上來描述證據(jù)的概念特征的。因?yàn)橹饔^性被假定為和客觀性完全契合，所以，在證據(jù)的基本特性中就沒有必要單獨(dú)提到證據(jù)的主觀特性，也沒有必要說證據(jù)是主觀特性與客觀特性的統(tǒng)一。證據(jù)的客觀特性決定事物的本質(zhì)，主觀特性只有與客觀特性相吻合才有價(jià)值；就訴訟證據(jù)而言，其主觀符合客觀是由以“合法性”為表現(xiàn)形式的主觀特性來保障的。證據(jù)是“據(jù)以認(rèn)定案件情況的事實(shí)�！笔且环N理想化的追求，是立法層面的要求。但是如果主觀特性沒有正確反映客觀特性，定案根據(jù)便成了純粹主觀性的產(chǎn)物。這樣的案件是錯(cuò)案，應(yīng)予糾正。在將抽象的法律條文適用到具體的案件中的司法實(shí)踐中，是無法達(dá)到的。有些作為定案根據(jù)的證據(jù)并非事實(shí)，即使是錯(cuò)案，在未定為錯(cuò)案之前，它是具有法律效力的。所以，“當(dāng)我們?cè)谝话闱闆r下講證據(jù)具有客觀性是從本源上來講的，但人們使用客觀性概念既包括了沒有添加主觀性的最初的客觀性，也包括了經(jīng)過主體意志活動(dòng)形成主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)的終極性的客觀性。使用相關(guān)性概念也一樣，既包括了證據(jù)與未知事物之間的客觀存在的事實(shí)聯(lián)系，也包括了主體邏輯思維中的、既符合事實(shí)，又符合法律規(guī)定的相關(guān)性。還往往容易造成理解上的誤區(qū)：證據(jù)的客觀性是純客觀的屬性，或者客觀性、相關(guān)性是客觀屬性，合法性是主觀屬性，好象主觀性與客觀性是可以分割開的。筆者認(rèn)為，二屬性說和三屬性說，其一是在不同領(lǐng)域談證據(jù)屬性問題；或者是在對(duì)不同領(lǐng)域的證據(jù)談其屬性問題。其二是將主觀性和客觀性分割開來論證據(jù)問題而形成的認(rèn)識(shí)上的差異。證據(jù)的客觀特性和主觀特性是不能截然分開的，證據(jù)的客觀性、相關(guān)性、合法性之中，都蘊(yùn)涵有主體的智慧之光，主觀特性就象陽光，照耀證據(jù)由客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為證據(jù)的整個(gè)過程。其具有初始性、終極性、貫穿過程始終的特點(diǎn)。

　　筆者認(rèn)為，討論證據(jù)的客觀特性和主觀特性問題，不僅具有理論意義，而且具有實(shí)踐價(jià)值。其理論意義：證據(jù)是一個(gè)基石范疇、直接關(guān)系到證據(jù)法學(xué)理論體系的建構(gòu)；而證據(jù)的屬性問題實(shí)質(zhì)上就是證據(jù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。從實(shí)踐上看，證據(jù)是一個(gè)存在于什么領(lǐng)域的概念，關(guān)系到人們對(duì)證據(jù)的理解和運(yùn)用。證據(jù)是存在論上的概念還是認(rèn)識(shí)論上的概念如果是存在論上的概念，那它就是一個(gè)純粹客觀的概念，證據(jù)就是一個(gè)不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。如果是認(rèn)識(shí)論上的概念，那證據(jù)就是離不開人的意識(shí)的主觀范疇。證據(jù)究竟是一個(gè)客觀范疇還是一個(gè)主觀范疇，這不僅關(guān)系到證據(jù)本身的真?zhèn)慰赡苄詥栴}，尤其關(guān)系到訴訟的實(shí)際狀況和訴訟程序的建構(gòu)問題（在訴訟領(lǐng)域）�？梢�，研究證據(jù)的客觀性和主觀性及其相互關(guān)系是有實(shí)際意義的。

　　二、證據(jù)的主觀特性決定客觀事實(shí)向證據(jù)轉(zhuǎn)化

　　客觀事實(shí)作為證據(jù)存在，首先是在主體的意識(shí)之中的反映。站在主體的角度，將某物視為證據(jù)時(shí)，即主體的首次感知—－“觸及”，這是人類智慧的第一縷陽光，就對(duì)該客觀事物注入了主觀因素。從此，證據(jù)不僅是事實(shí)，納入主體視野首先是作為主體的手段而存在，其直接的目的是為了證明另一事實(shí)的客觀存在。所以，當(dāng)我們談證據(jù)的特性或?qū)傩詴r(shí)，即使是其客觀特性，它不是單純的事實(shí)，其前提是納入主體視野作為證據(jù)的事實(shí)，就已經(jīng)融入了主觀特性，有了主客觀聯(lián)系。其既存在于客觀物質(zhì)世界，也存在于主體的思維之中。只不過在此階段，證據(jù)的客觀特性居于主導(dǎo)地位，證據(jù)的主觀特性成分最少，甚至僅只將其稱為證據(jù)概念而已，這種主客觀聯(lián)系具有初始性。

　　在純粹的客觀領(lǐng)域只有客觀事實(shí)，不存在證據(jù)概念。有學(xué)者認(rèn)為，“證據(jù)的客觀性是在純粹的客觀領(lǐng)域出現(xiàn)的概念，是在人們對(duì)它予以認(rèn)識(shí)和把握之前所具有的內(nèi)涵。……是人們的主觀性尚未觸及和滲透的自在之物，具有自在自為性”　。

　　筆者認(rèn)為，證據(jù)的客觀性并非是“在純粹的客觀領(lǐng)域出現(xiàn)的概念，……人們的主觀性尚未觸及和滲透的自在之物”，沒有主體意志的參與，其單純只是事實(shí)而不能稱之“證據(jù)的客觀性”。其轉(zhuǎn)化為證據(jù)則是主體意志參與的結(jié)果，當(dāng)我們?cè)谧C據(jù)領(lǐng)域談證據(jù)的客觀性；說它在主體意志介入之前就客觀存在，那已經(jīng)是納入主體認(rèn)識(shí)范圍的客觀事實(shí)，融進(jìn)了主觀性。證據(jù)的客觀特性與證據(jù)的主觀特性就是這樣的不可分割。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，證據(jù)的主觀性表現(xiàn)在：它不是客觀事實(shí)的本身，而是客觀事實(shí)在人的意識(shí)中的反映；它是第二性的而不是第一性的；它不是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是離不開入的主觀意識(shí)的，有正常思維能力是提供證據(jù)和充當(dāng)證人必不可少的條件　。筆者認(rèn)為，該觀點(diǎn)談到了證據(jù)的主觀性的重要意義，但其將證據(jù)本身與主體對(duì)證據(jù)的認(rèn)識(shí)對(duì)立起來不妥。證據(jù)首先是客觀事實(shí)，如果說它不是客觀事實(shí)本身，那只是主體在思維中形成的認(rèn)識(shí)以及主體運(yùn)用證據(jù)時(shí)，證據(jù)對(duì)主體的價(jià)值。主體對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)本身是不可分割開來的。當(dāng)主體將某客觀事實(shí)當(dāng)作證據(jù)時(shí)，該事實(shí)還只是證據(jù)材料，主體要用其證明未知的事實(shí)，首先得對(duì)其在思維中形成正確認(rèn)識(shí)。唯物辯證法認(rèn)為，“否定之否定規(guī)律”是自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律�？隙�，是事物保持其存在的方面；否定，是促使事物發(fā)展和變化的方面。這兩個(gè)方面互相斗爭(zhēng)著。否定的方面戰(zhàn)勝肯定的方面并取得了支配地位，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。一般地說，在事物發(fā)展的總過程中，經(jīng)過兩次否定，從肯定到否定，又從否定到否定之否定。主體認(rèn)識(shí)證據(jù)的過程也符合此規(guī)律，其得到的證據(jù)材料，經(jīng)過辯證思維，只有能夠證明未知事實(shí)的那一個(gè)（或一些）事實(shí)才成為證據(jù)，即實(shí)現(xiàn)事實(shí)向證據(jù)的轉(zhuǎn)化。

　　具體表現(xiàn)在：（一）據(jù)以認(rèn)定未知的事實(shí)，說明證據(jù)之所以成為證據(jù)，是由主體決定的。首先，從人類歷史上說，人們認(rèn)識(shí)案件事實(shí)的方法并非證據(jù)一種，除證據(jù)外，還存在過諸如神明裁判的方法、決斗裁判的方法等其他的方法。這些方法也能再一定程度上認(rèn)識(shí)案件事實(shí)，但往往不夠準(zhǔn)確、全面。而證據(jù)則是以事實(shí)求證事實(shí)的方法。這種方法之所以能夠產(chǎn)生并發(fā)揮作用，是因?yàn)樗�相信三種因素的存在：一是任何發(fā)生過的事實(shí)都會(huì)以這樣或那樣的形式，在客觀的自然界留下各種印記或痕跡。這是由物質(zhì)不滅定律所決定的，也是客觀事物發(fā)展和變化的規(guī)律所決定的。二是這種印記或痕跡與案件事實(shí)之間存在著一種客觀的、內(nèi)在的聯(lián)系。三是人類可以通過精神的力量和邏輯的力量，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)這種印記或痕跡與案件事實(shí)之間所存在的這種客觀的、內(nèi)在的聯(lián)系。也就是說，人類具有將這種已知的事實(shí)和未知的事實(shí)聯(lián)系起來，從而以已知的事實(shí)推導(dǎo)出未知的事實(shí)的精神能力。這就是理性的力量，也是邏輯的力量。嫁接已知事實(shí)和未知事實(shí)的中介是理性和邏輯的因素。未知的事實(shí)依靠邏輯的力量奠定于已知的事實(shí)基礎(chǔ)之上獲得其真實(shí)性和客觀性。證據(jù)的主觀性首先在于主體對(duì)于證據(jù)方法的選擇。

　　（二）主體選擇了證據(jù)的方法認(rèn)識(shí)未知的事物，只是具備證據(jù)客觀性條件的事實(shí)成為證據(jù)的大前提，按照唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，任何一個(gè)未知的事物，總是與周圍的其他事物具有聯(lián)系，只是其他事物相互聯(lián)系的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。人們可以選擇從其中某一個(gè)或某幾個(gè)已知的事物入手展開證明。人們確定了用證據(jù)的方法，還不能使具備證據(jù)客觀性條件的事實(shí)轉(zhuǎn)化為證據(jù)，其只是具備了從證據(jù)轉(zhuǎn)化為證據(jù)的可能性。只有在主體再一次選擇某事實(shí)作為其認(rèn)識(shí)未知事物的證據(jù)，某事物轉(zhuǎn)化為證據(jù)的可能性才能成為現(xiàn)實(shí)性。

　　（三）主體的目的性，決定了證據(jù)之所以成為證據(jù)，首先在于主體的價(jià)值觀，即主體選擇某物而不選擇某物，是根據(jù)其對(duì)主體的有用性決定的。為了證明同一個(gè)未知的事物，不同的主體可能根據(jù)其主觀目的不同作出不同的選擇。包括立法上規(guī)定那些客觀事實(shí)是證據(jù)，證據(jù)的種類有那些等。這一點(diǎn)，在訴訟中表現(xiàn)尤其明顯。

　�。ㄋ模┲黧w努力將包含在證據(jù)之中的主觀特性剝離，恢復(fù)其客觀特性的本來面目—一實(shí)際是以內(nèi)在的主觀特性排斥外在的主觀特性，形成主體對(duì)客觀特性的正確認(rèn)識(shí)。最終使客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為。證據(jù)的過程得以完成。證據(jù)的客觀特性與證據(jù)的主觀特性就是這樣的“合二為一”。

　　三、證據(jù)的主觀特性保障證據(jù)的客觀性和相關(guān)性-最終使其成為認(rèn)定事實(shí)的根據(jù)

　　證據(jù)的本質(zhì)在于證明未知的事實(shí)，既包括已經(jīng)消失的事實(shí)，也包括尚未發(fā)生的事實(shí)。前者如考古、訴訟等；后者如天氣預(yù)報(bào)等。兩者的差別在于，證據(jù)用于證明于尚未發(fā)生的事實(shí)，可以驗(yàn)證其正確性。證據(jù)證明已經(jīng)消失的事實(shí)則無法驗(yàn)證。按主體不同，可分為單方主體、多方主體，單方主體如社會(huì)生活中、科學(xué)一研究中運(yùn)用證據(jù)的行為。其證據(jù)中包含的主觀性成分比較單一，多方主體如民間相互運(yùn)用證據(jù)證明其觀點(diǎn)、主張。其證據(jù)中包含的主觀性成分相對(duì)復(fù)雜一些。以有無居中評(píng)判的第三者參與，可分為有居中評(píng)判的第三者參與的運(yùn)用證據(jù)行為和沒有居中評(píng)判的第三者參與的運(yùn)用證據(jù)行為。前者以訴訟最典型，有第三者參與的運(yùn)用證據(jù)證明未知事實(shí)的行為，比沒有第三者參與的證明行為更具有科學(xué)性，有利于消除主體認(rèn)識(shí)上的主觀偏見，形成正確認(rèn)識(shí)，其證據(jù)中包含的主觀性成分就更為復(fù)雜。以上種種與證據(jù)有關(guān)的主體行為都使主觀特性的陽光籠罩了客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為證據(jù)的整個(gè)過程。由于訴訟證據(jù)既包括了有居中評(píng)判的第三者參與的特點(diǎn)，又因?yàn)槠浼{入國家訴訟活動(dòng)范圍，使其具有特別重要的意義。所以，有的學(xué)者研究證據(jù)總是以訴訟證據(jù)取代一般的證據(jù)概念。其證據(jù)中包含的主觀特性成分也最為復(fù)雜。其包括了利益相關(guān)的當(dāng)事人的主觀意志和相關(guān)的訴訟法律關(guān)系主體的意志，更重要的是其包含了國家意志—一要求其具有合法性。即按照國家意志將證據(jù)材料之中的外在的主觀特性成分剝離，恢復(fù)其客觀性的本來面目。以國家意志這個(gè)主觀性剝離當(dāng)事人添加在證據(jù)之中的主觀特性，以內(nèi)在的主觀特性剝離外在的主觀特性，這也是辯證法。達(dá)到合法性的要求，乃是證據(jù)主觀特性的最高層次。這種主觀特性正是對(duì)證據(jù)客觀特性的法律保障。但合法性并非所有證據(jù)客觀特性的保障，非訴訟證據(jù)則是由認(rèn)識(shí)主體的主觀意識(shí)來保障證據(jù)的客觀性的。其過程同樣是充滿客觀特性和主觀特性的矛盾和斗爭(zhēng)，以及內(nèi)在的主觀特性和外在的主觀特性的矛盾和斗爭(zhēng)。不斷地用內(nèi)在的主觀性排斥外在的主觀性，最終形成主觀特性對(duì)客觀特性的認(rèn)識(shí)和把握。如科學(xué)研究中的證據(jù)，社會(huì)生活中許多證據(jù)，其并不一定具有合法性，但也能夠證明事實(shí)。如甲借乙的錢不還，乙索要時(shí)即拿出當(dāng)時(shí)暗中錄下的甲借款時(shí)講話的錄音帶播放。錄音帶是證據(jù)，是其內(nèi)容證明當(dāng)時(shí)的情況，但其中包含了主觀性，即當(dāng)事人制作、保存證據(jù)的主觀的、有意識(shí)有目的的活動(dòng)。正是主觀特性保障了證據(jù)的客觀性。如果進(jìn)入訴訟，作為訴訟證據(jù)，則當(dāng)事人未經(jīng)對(duì)方允許私自錄音不是合法證據(jù)，將不具有法律效力。合法性作為證據(jù)的屬性，也是證據(jù)客觀特性之外的主觀特性，只不過其來自國家—一國家意志。其目的只有一個(gè)，就是保障主體對(duì)證據(jù)的認(rèn)識(shí)符合客觀性，即主客觀一致。訴訟證據(jù)必須具備合法性的屬性并現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來，成為外化的特征，乃是由訴訟證據(jù)的特殊性決定的。

　　證據(jù)的主觀特性包含有諸多的環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)為證據(jù)法的立法者意旨。證據(jù)法對(duì)證據(jù)的形式預(yù)先作出了規(guī)定，這表明了證據(jù)應(yīng)然形式的全部。這是證據(jù)的主觀特性對(duì)證據(jù)的客觀特性的第一次作用。當(dāng)它一經(jīng)與證據(jù)的客觀性聯(lián)結(jié)起來，便不能不使證據(jù)的客觀性縮小了范圍。如電子商務(wù)活動(dòng)中產(chǎn)生的某些客觀事實(shí)能否作為證據(jù)，現(xiàn)行證據(jù)法中沒有規(guī)定這種形式，那么，這種客觀存在的與未知的事實(shí)具有相關(guān)性的事實(shí)也許在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中可以作為證據(jù)使用，因?yàn)闆]有恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)形式對(duì)它加以反映和表達(dá)，而無從進(jìn)入訴訟過程�？陀^性被削減了的訴訟證據(jù)相對(duì)自在自為存在的證據(jù)來說，乃是一種局部性、片面性、殘缺性的證據(jù)。其成因完全在于它的主觀性。證據(jù)主觀特性的第二個(gè)環(huán)節(jié)便是證據(jù)的形式和證據(jù)的客觀特性的聯(lián)接。證據(jù)的形式是停留在立法層面的抽象的類。只有通過主體的主觀性才有可能使抽象的證據(jù)形式與具體的證據(jù)材料連接起來，主體的能動(dòng)作用又包括對(duì)證據(jù)形式的利用意識(shí)、對(duì)證據(jù)的追尋意識(shí)，以及收集、運(yùn)用證據(jù)等環(huán)節(jié)。在這每一個(gè)環(huán)節(jié)中，主體的主觀特性都毫無遮攔地滲透，甚至完全以主觀性來代替客觀性。這就使證據(jù)的客觀性受到主觀性的擺布和扭曲，客觀性在這里處在被動(dòng)和無能為力的狀態(tài)，客觀性有可能面目全非，主觀性可以任意地塑造客觀性。表現(xiàn)在具體的證據(jù)材料上，就有可能是真、假、偽相混。在這個(gè)階段乃是證據(jù)的主觀性占主導(dǎo)的時(shí)候，尚不意味著它能直接起證明作用；它能否起證明作用尚處在可能性的環(huán)節(jié)。這個(gè)意義上的證據(jù)我們可以稱之為證據(jù)材料。證據(jù)材料是一有待于判斷、審視并從而剔除其主觀性、回復(fù)其客觀性的最初意義上的證據(jù)，是證據(jù)概念由抽象變?yōu)榫唧w、由外在的客觀性變?yōu)閮?nèi)在的客觀性、由它在變?yōu)樽栽诘牡谝粋�(gè)環(huán)節(jié)。

　　主體的審查、判斷，是以內(nèi)在的主觀特性清除外在的主觀特性，使主體對(duì)證據(jù)的認(rèn)識(shí)符合外在的客觀特性，從而使主觀特性和客觀特性完全融合，以致實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的主觀性的過程。內(nèi)在主觀性的實(shí)現(xiàn)過程，是主觀性對(duì)客觀性完全滲透的過程。這就是主體的認(rèn)識(shí)能力對(duì)客觀真理的把握。主觀性對(duì)客觀性完全滲透的過程，在非訴訟證據(jù)中，是主體在沒有國家意志參與的情況下完成的，有學(xué)者認(rèn)為“訴訟外的證據(jù)不具有主觀性，訴訟中的證據(jù)必具有主觀性。前者為客觀證據(jù)，后者為訴訟證據(jù)”　是不妥的。稱“前者為客觀證據(jù)，后者為訴訟證據(jù)”，客觀與主觀是相對(duì)應(yīng)的，那么，訴訟證據(jù)當(dāng)是主觀證據(jù)了。任何證據(jù)，無論訴訟證據(jù)還是非訴訟證據(jù)，都是主觀特性與客觀特性的矛盾統(tǒng)一體。證據(jù)從本質(zhì)上排斥外在的主觀性，然而，正是因?yàn)閮?nèi)在的主觀性對(duì)客觀性的把握，才使證據(jù)最終成為認(rèn)定未知事實(shí)的根據(jù)-證據(jù)。訴訟證據(jù)與非訴訟證據(jù)的區(qū)別在于、也只在于“……訴訟證據(jù)與科學(xué)研究或日常生活中的證據(jù)不同之處在于，前者是納入國家訴訟活動(dòng)的范圍，并受國家的訴訟法規(guī)范所調(diào)整和制約地。

　　之所以形成主觀證據(jù)與客觀證據(jù)的觀點(diǎn)，其原因在于：一、證據(jù)與訴訟證據(jù)的概念在邏輯上是種屬關(guān)系，但訴訟證據(jù)并無科學(xué)的定義，而證據(jù)的定義又似乎僅是給訴訟證據(jù)的定義（被立法采納的）。由此造成理論上和司法實(shí)踐中概念混淆，二、證據(jù)屬性說，屬性劃分不科學(xué)。無論是“二屬性”或者“三屬性”，似乎公認(rèn)證據(jù)的客觀性、相關(guān)性是證據(jù)的客觀屬性，合法性是主觀屬性。這種劃分，將證據(jù)中本質(zhì)的因素入為地割裂了，如證據(jù)的關(guān)聯(lián)性包括客觀存在的事實(shí)關(guān)聯(lián)和處在邏輯領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性。證據(jù)事實(shí)與待證事實(shí)（如果在訴訟中，即案件事實(shí)）之間以及證據(jù)之間所存在的一定程度的聯(lián)系。就是屬于客觀性的范疇。關(guān)聯(lián)性所具有的客觀特性是外在于主體的主觀特性而客觀地存在的，它不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但證據(jù)事實(shí)自身不能表達(dá)這種關(guān)聯(lián)性，換而言之，證據(jù)的關(guān)聯(lián)性沒有自我表達(dá)的特性。事物之間的聯(lián)系，它是經(jīng)過人的主

　　證據(jù)的合法性是主體對(duì)證據(jù)科加的外在屬性，屬于證據(jù)主觀特性的范疇。但對(duì)主體來說，其合法性的要求乃是客觀的外在的東西，它是主體外在的主觀性轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主觀性的橋梁和途徑。這個(gè)屬性又在關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步縮小了證據(jù)客觀性的外延范圍。證據(jù)的范圍越來越小了。但是證據(jù)的法律價(jià)值卻越來越強(qiáng)了。所以，符合證據(jù)“三性”的證據(jù)，是證據(jù)力最強(qiáng)的證據(jù)。證據(jù)的客觀屬性決定了客觀事實(shí)成為證據(jù)的可能性或條件，主觀性則使其由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　可見，與證據(jù)的客觀性具有抽象和具體、外在與內(nèi)在等多層含義一樣，證據(jù)的主觀特性也具有這樣的多義性。它首先表現(xiàn)在立法者為證據(jù)的表達(dá)形式和運(yùn)作形式所設(shè)定的主觀性之上，其次“它又表現(xiàn)為主體外在的主觀性之中，最后它落實(shí)為內(nèi)在的主觀特性和外在的客觀特性的統(tǒng)一。按否定之否定規(guī)律。證據(jù)的主觀特性是對(duì)證據(jù)的客觀特性的否定，即證據(jù)的主觀特性完成了對(duì)證據(jù)的客觀特性的籠罩。證據(jù)的客觀特性需要在主體認(rèn)識(shí)過程中逐漸地掙脫證據(jù)的主觀特性，從而最終使主觀性和客觀性完全相符，這就達(dá)到了主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)和把握。當(dāng)證據(jù)的主觀性和證據(jù)的客觀性完全融合的時(shí)候，證據(jù)便帶著它的全部?jī)?nèi)容走進(jìn)了主體的主觀領(lǐng)域。這個(gè)過程是由證據(jù)這個(gè)事物內(nèi)部主觀特性與客觀特性的矛盾，以及主觀特性中內(nèi)在的主觀性與外在的主觀性的矛盾決定的、符合認(rèn)識(shí)論規(guī)律的自然歷史過程。此時(shí)的主觀特性無論是從認(rèn)識(shí)的過程，還是從認(rèn)識(shí)的深度看，其使客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為證據(jù)都具有終極性。證據(jù)，已經(jīng)由抽象的王國進(jìn)入到了具體的王國，并且由必然的王國進(jìn)入到了自由的王國。只有到了自由王國，證據(jù)才能起證明作用。

　　四、證明標(biāo)準(zhǔn)在司法實(shí)踐中的意義-法律真實(shí)與客觀真實(shí)的關(guān)系

　　前面談了證據(jù)的主客觀特性，自然涉及證明標(biāo)準(zhǔn)的問題。證據(jù)是客觀存在的，主體憑借其認(rèn)識(shí)能力是可以完全地把握和認(rèn)識(shí)的。這種意義上的認(rèn)識(shí)在哲學(xué)上稱之絕對(duì)真理。但唯物主義認(rèn)識(shí)論同時(shí)也認(rèn)為，對(duì)事物的絕對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)由無數(shù)相對(duì)真理相積累的過程，這個(gè)過程在終極的意義上將會(huì)一直延續(xù)下去。這是從認(rèn)識(shí)的可能性上著眼的，而撇開了諸多現(xiàn)實(shí)因素的考慮。并不是說任何事物在一定時(shí)空內(nèi)都可以完全的把握和認(rèn)識(shí)。恰恰相反，主體在一定時(shí)空范圍內(nèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都只能達(dá)到相對(duì)真理的認(rèn)識(shí)程度，其往往就可以包含它的全部的現(xiàn)實(shí)意義。相對(duì)真理的認(rèn)識(shí)在蓋然性的意義上有著它的獨(dú)特的價(jià)值，主要體現(xiàn)在它可以兼容其它價(jià)值的存在，并且和現(xiàn)實(shí)有著天然的接近性。前者是立法層面的指導(dǎo)思想，后者是司法層面的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是，訴訟中的證明對(duì)于案件事實(shí)的認(rèn)識(shí)都只能達(dá)到相對(duì)真理的程度�？陀^真實(shí)是是絕對(duì)真實(shí)、只是訴訟理想，法律真實(shí)是相對(duì)真實(shí)、但是裁判基礎(chǔ)�？陀^真實(shí)與證明標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)，法律真實(shí)才有所謂證明標(biāo)準(zhǔn)的問題。證明標(biāo)準(zhǔn)—一獲得具備“法律真實(shí)”條件的案件事實(shí)。

　　在訴訟領(lǐng)域，與合法性密切相關(guān)的，是證明標(biāo)準(zhǔn)。不同的階級(jí)、不同的證據(jù)制度有不同的要求。例如在古代的神示證據(jù)制度中，以宣誓、神判、決斗等愚昧、落后的方法作為主要的證據(jù)，根本不要求確定案件的客觀真實(shí)。在法定證據(jù)制度中，證明標(biāo)準(zhǔn)是確定法律上的真實(shí)、形式上的真實(shí)。在自由心證制度中，證明只要求達(dá)到“主觀的確定性”、“高度的蓋然性”。所謂“蓋然性”是指一種可能而非必然的性質(zhì)，高度蓋然性即是從事物發(fā)展的高度概率中維定案情，它以確認(rèn)的事實(shí)聯(lián)系其它合理性考慮為前提，是我們?cè)趯?duì)的證據(jù)和案件事實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)不到邏輯必然性條件下不得不使用的手段。從證據(jù)學(xué)角度來說，這一證明標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，是最低的要求。這也與案件事實(shí)不可能再現(xiàn)以及當(dāng)事人的事實(shí)主張?jiān)谖唇?jīng)證明之前只能被視為利己主義的假設(shè)的特點(diǎn)有關(guān)。只不過是以統(tǒng)治階級(jí)意志的形式表現(xiàn)出來。證明標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)意志，如對(duì)于犯罪事實(shí)的證明標(biāo)準(zhǔn)，是由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)追訴犯罪和保護(hù)人權(quán)的需要規(guī)定的。司法實(shí)踐中，一些法官及理論工作者堅(jiān)持認(rèn)為，客觀真理或事實(shí)真相只有一個(gè)。訴訟證據(jù)證明的事實(shí)是當(dāng)時(shí)所發(fā)生的案件事實(shí)的全息再現(xiàn)。這樣又反過來會(huì)將人們引入誤區(qū)：不重視案件事實(shí)的法律真實(shí)，而努力尋求案件事實(shí)的客觀真實(shí)，一方面不能有效地排除時(shí)有發(fā)生的恣意擅斷，另一方面當(dāng)然就確信自己調(diào)查所得到的情況是客觀真實(shí)的。既然每個(gè)案件查明的都是客觀真實(shí)的案件事實(shí)……何以造成許多案件的反復(fù)再審？錯(cuò)案何以時(shí)有發(fā)生？其努力反使其離“喀觀真實(shí)”的目標(biāo)更遠(yuǎn)。

　　五、結(jié)語

　　綜上所述，證據(jù)，無論其客觀性、關(guān)聯(lián)性還是其合法性之中，都蘊(yùn)涵、滲透了主觀特性。證據(jù)的合法性雖然屬于主觀特性范疇，但是對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體來說，合法性乃是客觀的要求。主觀特性與客觀特性是矛盾著的雙方，其矛盾和斗爭(zhēng)推動(dòng)著客觀事實(shí)向證據(jù)的轉(zhuǎn)化。主觀特性也具有兩面性，即外在的主觀特性和內(nèi)在的主觀特性，其中同樣充滿矛盾和斗爭(zhēng)。在證據(jù)的主觀特性和證據(jù)的客觀特性以及內(nèi)在的主觀特性和外在的主觀特性這兩組矛盾中，始終是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。其矛盾和斗爭(zhēng)進(jìn)程表現(xiàn)為主體對(duì)證據(jù)的逐步認(rèn)識(shí)和把握。從證據(jù)的客觀性、關(guān)聯(lián)性到合法性，主觀特性是越來越強(qiáng)（認(rèn)識(shí)逐步加深），只不過是不斷地以內(nèi)在的主觀特性取代和排除外在的主觀特性。最終實(shí)現(xiàn)主觀特性對(duì)客觀特性的完全的把握—一形成對(duì)證據(jù)的正確認(rèn)識(shí)。證據(jù)從最初納入主體的視野，經(jīng)歷主體對(duì)證據(jù)形成正確認(rèn)識(shí)的整個(gè)過程，主體的智慧之光始終籠罩并逐步滲透、把握證據(jù)的客觀特性，最終使證據(jù)材料產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，成為證據(jù)。

　　參考書目：

　　柯昌信、崔正軍主編《民事證據(jù)在訴訟中的運(yùn)用》，人民法院出版社 1998年4月第一版第39頁。

　　何家弘主編《證據(jù)調(diào)查》，法律出版社1997年4月第一版第29頁。

　　《中國大百科全書法學(xué)》第743頁。

　　劉善春、畢玉謙、鄭旭著《訴訟證據(jù)規(guī)則研究》，中國法制出版社2000年5月第一版第3頁、第650頁�！�參見崔敏主編《刑事證據(jù)理論研究綜述》，中國人民公安大學(xué)出版社1990年1月版，第2、3頁。

　　何家弘主編：《證據(jù)學(xué)論壇》第一卷湯維建“關(guān)于證據(jù)屬性的若干思考和討論一一以證據(jù)的客觀性為中心”一文，中國檢察出版社2000年10月第一版

　　《法學(xué)研究》1981年第六期，吳家麟“論證據(jù)的主觀性和客觀性”一文。

　　湖北省五峰土家族自治縣人民法院·朱友學(xué)

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    「內(nèi)容提要」本文分析了東盟自由貿(mào)易區(qū)的現(xiàn)狀，特別是法律制度、組織框架、運(yùn)行機(jī)制方面的特點(diǎn)和內(nèi)部走向一體化、外部更趨開放性的特點(diǎn)；繼而在評(píng)述其成就和優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合正在建設(shè)中國—東盟自....

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    「內(nèi)容提要」利率作為金融產(chǎn)品的價(jià)格，是整個(gè)金融體系和金融市場(chǎng)中最活躍的因素，是金融市場(chǎng)的核心。利率市場(chǎng)化就是要讓市場(chǎng)供求關(guān)系在利率的形成過程中更大程度地發(fā)揮決定性的作用。利率市場(chǎng)化是我國金融產(chǎn)業(yè)走....

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    「關(guān)鍵詞」國民待遇；稅收優(yōu)惠

    我國應(yīng)對(duì)內(nèi)外資企業(yè)實(shí)行無差別性待遇，這是國民待遇制度的本質(zhì)要求，它反對(duì)歧視性的次國民待遇，更不贊成對(duì)外資過....

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    論文提要：鑒于目前我國收入與商品價(jià)格的差異按揭發(fā)展迅速，由于按揭還款時(shí)間長(zhǎng)、涉及法律關(guān)系較為復(fù)雜，如何控制各方風(fēng)險(xiǎn)已迫在眉捷，本文通過參考國外保險(xiǎn)介入按揭的做法及抵押債權(quán)特點(diǎn)，就中國保險(xiǎn)業(yè)介入....

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        當(dāng)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)著中國科技事業(yè)步入未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)快車道之際，以觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新推動(dòng)全面科技創(chuàng)新的一場(chǎng)現(xiàn)代科技革命正在中華大地上涌動(dòng)....

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    學(xué)校管理是多因素整合而成的。管理是否科學(xué)，是否有效，在于它的管理對(duì)象中“人”的因素是否積極上進(jìn)，能否創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。

    管理學(xué)認(rèn)為：人的....

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　　我國目前出版的法律文獻(xiàn)檢索教材大多數(shù)出自于高等法學(xué)院校中法律圖書館的專業(yè)館員之手。自1981年秋，教育部發(fā)布《高等學(xué)校圖書館工作條例》將“開展查詢文獻(xiàn)方法的教育和輔導(dǎo)工作”作為大學(xué)圖書館的任務(wù)之一開始，以當(dāng)時(shí)司法部部屬政法院校....

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　　就法學(xué)而言，有若干特點(diǎn)使得它與其他人文以及社會(huì)科學(xué)學(xué)科相區(qū)別。最突出的特點(diǎn)可能是，在中國，法學(xué)本身就是一個(gè)當(dāng)代學(xué)科。古典時(shí)期，我們雖然也有律學(xué)，但是，與西方羅馬法以降的法學(xué)相比，明顯地缺少超驗(yàn)的價(jià)值訴求，與此同時(shí)，不存在....

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　　摘要：“中國近代在翻譯和引進(jìn)西方學(xué)術(shù)的過程中，對(duì)其基本概念或術(shù)語往往采取譯詞重于借詞的方法，從而引發(fā)中西學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換中的”名實(shí)之辨“。中西哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)譯、通約和交流的過程實(shí)際上就是一個(gè)比較哲學(xué)研究的過....

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　　文化多樣性（cultural diversity）是人類歷史上普遍恒久的特征。任何一種文化，只有在它能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí)，也才能有現(xiàn)實(shí)的存在。一方面，相應(yīng)于不同的自然環(huán)境和歷史條件，文化的起源和演化不可能是同一的；另....