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公共正義的基礎(chǔ) 公共正義的基礎(chǔ)   自由主義在當代世界取得了壓倒性的勝利,以致于美籍日本學(xué)者福山斷言“歷史已經(jīng)終結(jié)”。然而,當一種主義“終結(jié)”了歷史的時候,實際上它也背負起一個職責:試圖解決人類社會中所有的問題,而且在一個無矛盾的框架之中。顯然,這是一個“不可能的任務(wù)”。當代自由.... 詳細

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關(guān)于判決書主文寫法之我見 關(guān)于判決書主文寫法之我見   長期以來我國法院的判決書主文都寫在判決書的最后,這仿佛天經(jīng)地義,順理成章,因之,迄今為止,尚未見關(guān)于主文寫法是否妥當之討論。依我之見,判決書主文應(yīng)寫在判決書的首部,這樣做不僅符合主文之本義,亦符合人們的閱讀習(xí)慣和企盼心理,并且符合形式.... 詳細

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法律社會學(xué)調(diào)查中的權(quán)力資源——一個社會學(xué)調(diào)查過程的反思 法律社會學(xué)調(diào)查中的權(quán)力資源——一個社會學(xué)調(diào)查過程的反思   「內(nèi)容提要」本文以作者個人進行田野工作的經(jīng)驗為基礎(chǔ),試圖運用“反思社會學(xué)”的方法,對社會調(diào)查知識進行反省,揭示這類知識背后的權(quán)力-支配問題,從而為其確定“權(quán)力邊界”。

  「摘要題」“權(quán)力”....
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中國是否需要司法能動主義 中國是否需要司法能動主義   根據(jù)辭典的解釋,司法能動主義是“一種司法哲學(xué)它促使法官為了推動新的進步的社會政策偏離嚴格遵循先例的原則”,這些進步的和新的社會政策經(jīng)常與人們期待的上訴法官所受到的限制不一致。司法能動主義的共同標志是法官更多地把自己看做社會工程師而不.... 詳細

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后現(xiàn)代法學(xué):為法治探索未來 后現(xiàn)代法學(xué):為法治探索未來   內(nèi)容提要:西方后現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)端是從后現(xiàn)代主義哲學(xué)理念和方法進入法學(xué)和法理學(xué)開始的。面對20世紀后半葉以來西方法律傳統(tǒng)的危機,后現(xiàn)代法學(xué)向現(xiàn)代法學(xué)的基本理念發(fā)出挑戰(zhàn):否定理性個人作為法律主體的存在,否定對于法律發(fā)展的樂觀描述,否定法律.... 詳細

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民國憲政的一段往事 民國憲政的一段往事   1913年──中國鬧“共和”革命后的第三年,二十多歲的小伙子張君勱為外蒙問題在報上攻擊中華共和國大總統(tǒng)袁世凱,在北京沒法呆了,于是跑去德國柏林念書。到歐洲留學(xué),機會難得,張君勱想,當然得習(xí)點歐洲的學(xué)問,而非梵文或突厥文什么的──便選擇了法學(xué).... 詳細

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金融機構(gòu)協(xié)助進行查詢、凍結(jié)、扣劃相關(guān)法律問題研究 金融機構(gòu)協(xié)助進行查詢、凍結(jié)、扣劃相關(guān)法律問題研究   年來,金融機構(gòu)因協(xié)助有權(quán)機關(guān)進行查詢、凍結(jié)、扣劃業(yè)務(wù)而引發(fā)的糾紛經(jīng)常見諸報端。這些糾紛,有些是因為有權(quán)機關(guān)不了解相關(guān)法律規(guī)定而發(fā)生;有些是由于金融機構(gòu)沒有根據(jù)法律規(guī)定,不嚴格按照法定程序進行協(xié)助而產(chǎn)生;大部分則.... 詳細

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法官的自身修養(yǎng)與人民法院的建設(shè) 法官的自身修養(yǎng)與人民法院的建設(shè)   內(nèi)容提要:

  近年來,我國許多學(xué)者、專家呼吁法官隊伍應(yīng)當由“社會精英”組成。之所以對法官職業(yè)有如此之高的評價和要求,是因為法官肩負著依法公正獨立裁判案件的重任。這不公關(guān)系到千千萬萬個當事人的切身利益,而且關(guān)系到社....
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試論公共關(guān)系與審判工作 試論公共關(guān)系與審判工作   公共關(guān)系(Pubbic relations)是一個社會組織在運行中使自身與公眾相互了解,相互合作而進行的傳播活動和采取的行為規(guī)范。它包括如下幾層涵義:1、公共關(guān)系是一種公眾關(guān)系,是社會組織與公眾之間的關(guān)系,其中社會組織是主體,.... 詳細

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論現(xiàn)代司法理念與法官培訓(xùn)制度轉(zhuǎn)型 論現(xiàn)代司法理念與法官培訓(xùn)制度轉(zhuǎn)型   一、問題的提出-傳統(tǒng)法官培訓(xùn)制度急待轉(zhuǎn)型

  《孟子。離婁篇》里有一句名言:‘徒善不足以為政,徒法不足以自行’,意思是說只有善良之意不足以當政,同樣只具備法律也不足以確立良好的法制環(huán)境。進言之,為政者的當政素質(zhì)和....
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