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　　「摘要」本文主要對當(dāng)代世界上八個(gè)國家的現(xiàn)行憲法中首先實(shí)行的制度作了分析和比較研究，同時(shí)闡述了這八國憲法的歷史背景及其有關(guān)特征。

　　「關(guān)鍵詞」憲法，憲法制度，憲法歷史背景，比較研究

　　本文所闡....

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　　有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭�！�—民 謠��

　　在這個(gè)問題上，有時(shí)，一頁歷史的教訓(xùn)超過許多本書。��

　　1801年3月3日夜，華盛頓，美國國務(wù)院燈火通明，一片忙亂。已經(jīng)就任聯(lián)....

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　　新的一個(gè)世紀(jì)到來了！這個(gè)新的世紀(jì)對于人類將意味著什么？是和平相處共同進(jìn)步，抑或兵戎相見彼此殺戮？是增進(jìn)理解交融文化，還是自封霸主強(qiáng)加于人？是步人后塵東施效顰，還是知彼知己自強(qiáng)自立？我能肯定，一切有思想、....

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　　一、比較法學(xué)的固有對象

　　比較法學(xué)究竟是一門科學(xué)，還是一種方法？這個(gè)問題在本世紀(jì)初，當(dāng)比較法剛剛成為一個(gè)世界性的話題時(shí)，就已經(jīng)提出。在經(jīng)過了長久的但沒有任何結(jié)果的論爭之后，越來越多的比較法學(xué)者趨于這樣的共識(shí)，即與其花費(fèi)很大....

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　　在中世紀(jì)后期，歐洲大陸在接受羅馬法基礎(chǔ)上所形成的大陸法系已呈眾芳爭妍之勢，而英國法仍不過在大不列顛島的南部一花獨(dú)放。英國法雖然較成功地抵御了羅馬法的侵襲，循著自己獨(dú)特的路徑前進(jìn)，但與同時(shí)期歐洲大陸羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繁榮氣派相比，卻顯得形單....

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　　一、“蒙古法系說”的提出

　　日本明治大學(xué)島田正郎教授，在明治大學(xué)的刊物《法律論叢》上，連續(xù)多年發(fā)表了題為《清朝對蒙古立法與蒙古習(xí)慣法》的系列論文，對清朝蒙古立法的內(nèi)容及沿革作了深入的比較研究。后經(jīng)他整理，將這些內(nèi)容匯集成《....

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　　在法學(xué)發(fā)展史上，德國法哲學(xué)的成就是有目共睹的。西方現(xiàn)代法學(xué)思潮的流變，都或多或少與德國上一個(gè)世紀(jì)以來法哲學(xué)的發(fā)展，有著不易剪斷的聯(lián)系。至少在1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以前，德國一直是整個(gè)世界法哲學(xué)研究傳播的中心，受世人所....

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　　「摘要」阿塔圖克（字面意思：土耳其之父），真實(shí)的名字叫穆斯塔法·凱馬爾（1881-1938），是土耳其共和國的創(chuàng)始人。他是對土耳其，甚至整個(gè)歐洲都有影響的政治家、改革家。他在位期間（1921－1938），對土耳其進(jìn)....

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　　「摘要」法律是調(diào)整個(gè)人行為、維持社會(huì)秩序的一種抽象規(guī)范。它并不直接指涉具體情境中的個(gè)別行為和特定事件。因此，將法律適用于具體案件的過程都必然涉及到解釋問題。無論在中國還是在國外，法學(xué)內(nèi)部關(guān)于法律解釋的理論總是帶有很強(qiáng)的規(guī)范性特征，著力....

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　　鄧正來“知與無知的知識(shí)觀” [1]一文，經(jīng)過“對哈耶克從‘分立的個(gè)人知識(shí)’經(jīng)‘知道如何’的默會(huì)知識(shí)再到‘無知’概念的轉(zhuǎn)換過程”的辨析和爬梳，“指出了哈耶克從‘知’意義上的主觀知識(shí)觀向‘無知’....