《續(xù)呂氏家塾讀詩(shī)記》卷十五 經(jīng)部十五

《續(xù)呂氏家塾讀詩(shī)記》·三卷（永樂(lè)大典本）

宋戴溪所續(xù)呂祖謙之書也。溪，永嘉人。淳熙五年為別頭省試第一，歷官工部尚書，文華閣學(xué)士。卒贈(zèng)端明殿學(xué)士。理宗紹定間賜謚文端。事跡具《宋史·儒林傳》�！秱鳌贩Q溪字肖望，黃震《日鈔》亦同。而沈光作溪《春秋講義序》，稱字少望。震為溪同時(shí)人，不應(yīng)有誤。溪子桷，刊父遺書，乞光作《序》，亦不應(yīng)有誤。或溪有二字歟？溪以呂氏《家塾讀詩(shī)記》取毛《傳》為宗，折衷眾說(shuō)，於名物訓(xùn)詁最為詳悉，而篇內(nèi)微旨，詞外寄托，或有未貫，乃作此書以補(bǔ)之，故以《續(xù)記》為名。實(shí)則自述己意，非盡墨守祖謙之說(shuō)也。其中如謂《摽梅》為父母之擇壻，《有狐》為國(guó)人之憫鰥，《甘棠》非受民訟，《行露》非為侵陵，故《書錄解題》謂其大旨不甚主《小序》。然皆平心靜氣玩索詩(shī)人之旨，與預(yù)存成見(jiàn)，必欲攻毛、鄭而去之者，固自有殊�！稖刂葜尽贩Q溪“平實(shí)簡(jiǎn)易，求圣賢用心，不為新奇可喜之說(shuō)，而識(shí)者服其理到。”於此書可見(jiàn)一斑矣。原本三卷，久佚不傳。散見(jiàn)於《永樂(lè)大典》中者，尚得十之七八。謹(jǐn)綴緝成帙，仍釐為三卷�！队罉�(lè)大典》“詩(shī)”字一韻，闕卷獨(dú)多。其原《序》、《總綱》無(wú)從補(bǔ)錄，則亦姑闕焉。

卷十五 經(jīng)部十五

○詩(shī)類一

《詩(shī)》有四家，毛氏獨(dú)傳，唐以前無(wú)異論，宋以后則眾說(shuō)爭(zhēng)矣。然攻漢學(xué)者意不盡在於經(jīng)義，務(wù)勝漢儒而已。伸漢學(xué)者意亦不盡在於經(jīng)義，憤宋儒之詆漢儒而已。各挾一不相下之心，而又濟(jì)以不平之氣，激而過(guò)當(dāng)，亦其勢(shì)然歟！夫解《春秋》者惟《公羊》多駁，其中高子、沈子之說(shuō)，殆轉(zhuǎn)相附益。要其大義數(shù)十，傳自圣門者，不能廢也�！对�(shī)序》稱子夏，而所引高子、孟仲子乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，固后來(lái)攙續(xù)之明證。即成伯玙等所指篇首一句經(jīng)師口授，亦未必不失其真。然去古未遠(yuǎn)，必有所受。意其真贗相半，亦近似《公羊》。全信全疑，均為偏見(jiàn)。今參稽眾說(shuō)，務(wù)協(xié)其平。茍不至程大昌之妄改舊文，王柏之橫刪圣籍者，論有可采，并錄存之以消融數(shù)百年之門戶。至於鳥(niǎo)獸草木之名，訓(xùn)詁聲音之學(xué)，皆事須考證，非可空談。今所采輯，則尊漢學(xué)者居多焉。