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社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”
社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”八榮八恥古人云：不知榮辱乃不能成人。胡錦濤總書(shū)記4日在看望政協(xié)委員時(shí)提出以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的榮辱觀，推陳出新，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。
榮恥之一是，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了�！弊鎳�(guó)，我們貢獻(xiàn)給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。
榮恥之二是，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！
榮恥之三是，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上就是科學(xué)精神的競(jìng)爭(zhēng)。伽利略說(shuō)：“我出賣(mài)了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在�！边@是獻(xiàn)身科學(xué)。居里夫人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)�！边@是信奉科學(xué)。貝多芬說(shuō)：“人們不可因?yàn)楹⒆拥乃劳觯头艞壣��！边@是把科學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理性生存。
榮恥之四是，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類(lèi)必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。
榮恥之五是，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專(zhuān)注地垂著綠蔭�！薄挥泄⒒ê腿~團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。
榮恥之六是，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。
榮恥之七是，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。對(duì)人民來(lái)說(shuō)，唯一的權(quán)力是法律。在一個(gè)法治國(guó)家，人人都應(yīng)敬畏法律，視法律為神圣的準(zhǔn)則。
榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以?xún)�；以?xún)�立名，以侈自�。唤鹩駶M堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以?xún)�入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。
牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然明了。
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