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中學(xué)生八榮八恥榮辱觀
中學(xué)生八榮八恥榮辱觀 在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上,代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中,使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。
“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說:在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”提出后,引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來,各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是,胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話,對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范,為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合�！鞍藰s八恥” 簡(jiǎn)明扼要,通俗易懂,卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說,榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云:“無羞惡之心,非人也�！彼�,明是非、知榮辱、辯美丑,乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說:“士皆知恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥�！笨梢�,個(gè)體的榮辱、恥感,不只是人性的標(biāo)志,還關(guān)乎民族和國家。因此,小至個(gè)人,大至整個(gè)民族、國家和社會(huì),樹立正確的榮辱觀,都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要,我們就要理解其要義。
以熱愛祖國為榮。人們?cè)陂L期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情,是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患,之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大,很重要的一個(gè)原因,就在于一代代志士仁人不懈奮斗,甚至為國獻(xiàn)身,在于“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來,中華民族就把對(duì)祖國的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國,為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會(huì)名垂青史,為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》,作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。具體說,就是每個(gè)民族成員從思想到言行,都要忠實(shí)于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整,維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛祖國的人民,熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一,維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛,并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。
以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí),他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前,我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo),拋頭顱灑熱血,建立了人民當(dāng)家作主的新中國。他們是為人民而死,死得重于泰山,雖死猶生!新中國建立了50多年,接力棒到了我們青年一代手中時(shí),為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命,它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來講:為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策,全面落實(shí)到自己的每一分鐘,繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮自己的特長,為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來講:為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人,幫助需要幫助的人。時(shí)間在變,為人民服務(wù)的中心沒有變;社會(huì)在發(fā)展,但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。
以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的,也是最高尚的和最光榮的。以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例,不發(fā)展不行,發(fā)展慢了不行,發(fā)展太快了也不行,必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),量力而行。國家國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此,每一個(gè)人也當(dāng)如此,應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出:“群眾是真正的英雄�！蔽乙詾�,青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。
以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一,無論從事什么工作,凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的,都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無論是誰,任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人,都是錯(cuò)誤的,都是可恥的,都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理:不僅辛勤勞動(dòng)者光榮,而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果,尊重辛勤勞動(dòng)者的成果,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為,都是極為可恥的,同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。
以團(tuán)結(jié)互助為榮�！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)民族,一個(gè)國家,一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題,事關(guān)你我,事關(guān)國家,事關(guān)大局,事關(guān)前途和發(fā)展,事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié),人人有份,人人有利,人人有責(zé),而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié),不講互助,搞不好真正的團(tuán)結(jié);不講互助,缺少互助,不能互助,就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量,團(tuán)結(jié)是目標(biāo),團(tuán)結(jié)是方向,互助是基礎(chǔ),互助是前提,互助是動(dòng)力。
以誠實(shí)守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說,誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí);老師說,誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說,誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史,會(huì)發(fā)現(xiàn),以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒,誠信是我們立身、修德、處事的根本,是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠信對(duì)于一個(gè)人很重要,對(duì)于一個(gè)國家則更為重要�！叭硕鵁o信,不知其可也”。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠信的民族則這個(gè)國家的悲哀。
以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展,法律的作用愈來愈重要,與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法,才能樹立民主法制觀念,明確公民的權(quán)利與義務(wù),才能依法辦事,依法維護(hù)自身權(quán)益,成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法,養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法,既是對(duì)他人權(quán)益的尊重,也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù),二者是一致的,增強(qiáng)依法辦事的自覺性,把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù),視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。
以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來,在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中,勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦,勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì),它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域,反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填�！薄ⅰ坝薰粕健�、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,要樹立艱苦樸素,勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來說,尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德,杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。
總之,榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德,是中華民族的思想珍寶�！鞍藰s八恥”的概括,從愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛,從遵守法律到崇尚道德,從熱愛科學(xué)到勤勞誠信,既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求,也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求;既有對(duì)中國文明的秉承,也有對(duì)世界文明的吸納;既有對(duì)不文明行為的摒棄要求,更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。[Page]
昨天,我們學(xué)校的團(tuán)員代表,以及管樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題實(shí)踐活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)倡議下,發(fā)出誓言,要把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則。
親愛的同學(xué)們,讓我們也一同加入這一行列,因?yàn)槲覀兪亲鎳奈磥?承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。我們又是社會(huì)的年輕群體,在學(xué)習(xí)生活中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,理應(yīng)使社會(huì)主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。
同學(xué)們,讓我們一起行動(dòng)吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人,努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
八榮八恥論文
不辨是非難處世,不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。
在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述,切中時(shí)弊,擲地有聲,對(duì)于我們分清榮辱是非,保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,提升全民族的道德水平,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),具有重要的指導(dǎo)意義。
不同的時(shí)代,不同的民族,有不同的榮辱觀,評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則,是非顛倒,黑白混淆,人們的道德底線難以堅(jiān)守,正常的社會(huì)秩序難以維持,社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中,榮與辱的界限是清晰的,廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行,貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方,在一些人的意識(shí)中,也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。
比如,不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”,服務(wù)群眾被視為“愛逞能”,崇尚科學(xué)被視為“書呆子”,辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”,團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”,誠實(shí)守信被視為“老古板”,遵紀(jì)守法被視為“不開竅”,艱苦奮斗被視為“老保守”,如此等等。
再比如,不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”,背離人民成了“本事”,愚昧無知成了“時(shí)尚”,好逸惡勞成了“瀟灑”,損人利己成了“能耐”,見利忘義成了“聰明”,違法亂紀(jì)成了“勇敢”,驕奢淫逸成了“榮耀”,如此等等。更有甚者,是非混淆,榮恥顛倒,以恥為榮,以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起,舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下,有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素,以享有特權(quán)為榮,動(dòng)則前呼后擁,食則揮霍無度,為官與民爭(zhēng)利,用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是,在個(gè)別地方和部門,這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。
不以榮為榮,不以恥為恥,甚而以恥為榮,是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革,各種文化的激烈碰撞,市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素,都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑,一些人經(jīng)受不住,或甘受驅(qū)使,人生觀扭曲了,價(jià)值觀錯(cuò)位了,心底的道德防線潰退了。
分清榮辱觀上的是非,任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮,不以恥為恥的事情,需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平,讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng),讓人們不愿為、不想為;需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣,營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍,讓人們不恥為、不屑為;需要從制度層面入手,為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障,讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下,相互促進(jìn),方能形成良性循環(huán),匡正社會(huì)風(fēng)氣。
觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述,澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),確立了是非的明確界限�！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo),“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí),形成合力,齊推為榮之事,同斥為辱之行,我國的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段,由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣,打造我們國家的精神基石。
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