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八榮八恥學(xué)習(xí)心得——頂住底線倫理崩潰的沖擊
八榮八恥學(xué)習(xí)心得——頂住底線倫理崩潰的沖擊八榮八恥學(xué)習(xí)心得——頂住底線倫理崩潰的沖擊“不知榮辱乃不能成人”,這是千百年流傳下來(lái)的珠璣名言。從古到今,中華文明始終都是通過(guò)強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系基本的文化價(jià)值。伯夷叔齊恥食周粟,項(xiàng)羽無(wú)顏愧見(jiàn)江東父老,所有這些錚錚傲骨都源自中國(guó)文化的恥感意識(shí)。 然而,在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí),我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間,服務(wù)人民與背離人民之間,崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間,辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間,團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間,誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間,遵紀(jì)守法 與違法亂紀(jì)之間,艱苦奮斗與驕奢淫逸之間,榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。難怪有學(xué)者驚呼,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。 正是在這樣的背景下,以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求,迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴,掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道,那么,對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉,更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。 法治還是德治,這似乎一直是專(zhuān)家學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。其實(shí),無(wú)論是在儒家思想還是法家精髓中,都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋。《孟子·離婁上》便有所言:“徒善不足以為政,徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè),又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道? 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則,醫(yī)生收紅包、開(kāi)大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞,學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù),小到社會(huì)公德意識(shí)淡漠,奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會(huì)百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問(wèn)題,無(wú)不與道德缺失有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于逾越社會(huì)道德底線的行為,政府當(dāng)然可以出臺(tái)法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是,對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問(wèn)題,還需要道德的力量來(lái)約束公民的自我行為,頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認(rèn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊,現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是,無(wú)論怎樣選擇,社會(huì)道德底線不容覬覦,是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái),成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿,成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”,我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。 恥感不在,何以為榮?一個(gè)民族的偉大繁榮, 不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足,更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶,是中華社稷之基,是民族精神之魂。只要我們真正樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀,努力做到德治與法治兼?zhèn)洌袊?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧,中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
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