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軍人八榮八恥心得
軍人八榮八恥心得 總書記提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,在全社會(huì)和我軍廣大官兵中引起強(qiáng)烈反響。一個(gè)文明社會(huì),堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,必須旗幟鮮明。因此,每個(gè)軍人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立正確的榮辱觀,切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥,做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。 以榮為榮,以恥為恥,本是十分自然的事。古人說(shuō):“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!比欢,近年來(lái),由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響,一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲,把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的,把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的,比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利,當(dāng)成是有本事;把一擲千金鋪張浪費(fèi),當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類,都可以說(shuō)是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥,就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過(guò)來(lái),大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀,不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展,使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康,更是精神生活上的小康,道德生活上的小康。 也許有人說(shuō),文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容,社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn),社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái);即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得) 能否做到以榮為榮、以恥為恥,其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀,就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想,認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化,通過(guò)學(xué)習(xí),糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn),在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人,我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺Α5@也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的,為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程,一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒,它通常是通過(guò)一些小事,使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥,這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn),正可謂:“不以善小而不為,不以惡小而為之!敝灰獔(jiān)持從我做起,從細(xì)處做起,就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。
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