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多元與包容：法治對本位文化的意義
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多元與包容：法治對本位文化的意義 在一元權(quán)威獨尊社會，對現(xiàn)代法治的生存擔(dān)憂，并不是沒有道理。從社會文化結(jié)構(gòu)分析，法治如果作為社會制度文化構(gòu)件而獨立存在，它勢必與一元獨尊文化社會的權(quán)威體系發(fā)生沖突 .法治，的確是一個包容性的多元文化社會的制度存在。
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法與社會關(guān)系的解讀
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法與社會關(guān)系的解讀 一、 法的出現(xiàn)
人類經(jīng)過漫長歷程，生存意識發(fā)生了巨大變化。人類發(fā)現(xiàn)，自身作為與動物不同的存在，在于對同類的尊重；此種尊重，既是同類們生存的必要，也是自身生命本質(zhì)的要求：克服存在的低級性，走出動物性的生存循環(huán)。
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尋找自然的法律
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尋找自然的法律 自然規(guī)則是自然科學(xué)家研究的范疇。對看得見的、看不見的自然現(xiàn)象，以及現(xiàn)象之間的相互性，科學(xué)家都在小心翼翼地進行著觀察和甄別。實證的研究態(tài)度，促進了對自然現(xiàn)象的研究走上了科學(xué)的道路。
人和人的關(guān)系，以人的自然屬性決定的互動模式，不....
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法治的移植：來自制度生物學(xué)的啟示
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法治的移植：來自制度生物學(xué)的啟示 一
如果我們承認(rèn)制度具有確定性，即制度的內(nèi)構(gòu)元素處于一種變化中的穩(wěn)定，這就為我們認(rèn)識制度的變異有限性，從而設(shè)計制度變遷提供了常識。
在制度的生態(tài)園區(qū)內(nèi)，不同的制度物種，以不同的形態(tài)生存；同一....
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營業(yè)標(biāo)記統(tǒng)一立法初探
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營業(yè)標(biāo)記統(tǒng)一立法初探 一、 營業(yè)標(biāo)記的范圍
營業(yè)標(biāo)記（commercial mark）泛指在營業(yè)活動中用以表彰自己身份、標(biāo)識產(chǎn)品來源、證明產(chǎn)品質(zhì)量以及表明其它營業(yè)情況的識別性標(biāo)記，也可謂之商業(yè)標(biāo)記，考慮到“商業(yè)標(biāo)記”易被簡....
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違反法律的權(quán)利——蘇格拉底與梭羅的一個共同點
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違反法律的權(quán)利——蘇格拉底與梭羅的一個共同點 一、周遭的細(xì)微故事及笑話
H君新近官至處長。上任伊始，便重申規(guī)章制度，旨在加強規(guī)范管理。其中特別強調(diào)了開會的組織紀(jì)律。無奈第二天政治學(xué)習(xí)，所來人數(shù)寥寥。H君十分不悅，顯然有被冒犯的感覺�！斑@些人的....
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道德與中國法的實施
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道德與中國法的實施 在法理學(xué)上，一般認(rèn)為，法的實施是同國家政權(quán)的強制力量相聯(lián)系的，但是，在實踐上，法的實施除了同國家政權(quán)的強制力量相聯(lián)系之外，還同其他多種多樣的因素相聯(lián)系，比如，同人的社會地位、社會環(huán)境、文化程度、個人修養(yǎng)、倫理道德、生活狀況等等，也是相聯(lián)系的....
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打開形而上學(xué)思維方式的缺口
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打開形而上學(xué)思維方式的缺口 蘇力的《送法下鄉(xiāng)-中國基層司法制度研究》出版已有一年了，蘇力本人對此書的自我評價頗高，但有些讓人出乎意料的是除了網(wǎng)上一些零星的議論外，法學(xué)界對此幾乎可以說是沉默不語，和《法治及其本土資源》出版后大家爭先談?wù)摫就临Y源形成強烈的反差。這....
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法律與科技問題的法理學(xué)重構(gòu)
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法律與科技問題的法理學(xué)重構(gòu) 提要：目前中國關(guān)于法律與科技問題的法理學(xué)研究有所欠缺，因此，作者試圖重構(gòu)關(guān)于法律與科技的法理學(xué)問題和相關(guān)討論。文章提出，法律與科技的關(guān)系，若作為法理學(xué)問題，應(yīng)當(dāng)對其中的根本性問題做出哲學(xué)思考。文章分別考察了科學(xué)和技術(shù)對法律制度、原則....
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簡述參與分配的立法體例
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簡述參與分配的立法體例 參與分配是指債權(quán)人依據(jù)已生效的金錢債權(quán)的執(zhí)行依據(jù)，向法院就債務(wù)人的財產(chǎn)申請強制執(zhí)行后，其它債權(quán)人向執(zhí)行法院請求就執(zhí)行所得的金額共同受清償?shù)囊环N債務(wù)人還債程序 我國僅通過司法解釋對參與分配的條件、程序和分配原則作了規(guī)范性解釋，這....
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