《鄭敷文書說(shuō)》卷十一 經(jīng)部十一
《鄭敷文書說(shuō)》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
宋鄭伯熊撰。伯熊字景望，永嘉人。紹興十五年進(jìn)士，累官吏部郎，兼太子侍讀，進(jìn)國(guó)子司業(yè)、宗正少卿，以直龍圖閣出知寧國(guó)府。卒謚文肅。其詩(shī)文有《景望集》，今已不傳。此乃所作《尚書講義》，皆摘其大端而論之。凡二十九條，每條各標(biāo)題其目�！墩憬ㄖ尽贩Q：“伯熊邃于經(jīng)術(shù)，紹興末伊洛之學(xué)稍息，伯熊復(fù)出而振起之。”劉塤《隱居通義》亦謂：“伯熊明見天理，篤信固守，言與行應(yīng)�！鄙w永嘉之學(xué)自周行己倡于前，伯熊承于后，呂祖謙、陳傅良、葉適等皆奉以為宗。是書雖為科舉而作，而尚不汩于俗學(xué)。惟誤信《書序》，謂真孔子所作。故于《太甲序》則以為體常盡變，存正明權(quán)，得《春秋》之法；于《泰誓序》則以為經(jīng)稱十三年者誤，當(dāng)依《序》作十一年；于《洪范序》則以為所稱勝殷殺紂，亦誅獨(dú)夫紂之義：皆未免牽合舊文，失于考證。然其大端醇正。如釋“作服汝明”則發(fā)明服以象德之義，釋“俶擾天紀(jì)”則推言天人相應(yīng)之機(jī)，《大禹謨》言“謙受益，滿招損”，《仲虺之誥》言“好問(wèn)則裕，自用則小”，皆能反覆推詳，以明其說(shuō)。于經(jīng)世立教之義亦頗多闡發(fā)，有足采焉。
卷十一 經(jīng)部十一
○書類一
《書》以道政事，儒者不能異說(shuō)也�！缎⌒颉分劳�，《五行傳》之附會(huì)，久論定矣。然諸家聚訟，猶有四端：曰今文、古文，曰錯(cuò)簡(jiǎn)，曰《禹貢》山水，曰《洪范》疇數(shù)。夫古文之辨，至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學(xué)官，其言多綴輯逸經(jīng)成文，無(wú)悖於理。汾陰漢鼎，良亦善喻。吳澄舉而刪之，非可行之道也。禹跡大抵在中原，而論者多當(dāng)南渡。昔疏今密，其勢(shì)則然。然尺短寸長(zhǎng)，互相補(bǔ)苴，固宜兼收并蓄，以證異同。若夫劉向記《酒誥》、《召誥》脫簡(jiǎn)僅三，而諸儒動(dòng)稱數(shù)十。班固牽《洪范》於《洛書》，諸儒并及《河圖》，支離轇轕，淆經(jīng)義矣。故王柏《書疑》、蔡沈《皇極數(shù)》之類，非解經(jīng)之正軌者，咸無(wú)取焉。