《五誥解》卷十一 經(jīng)部十一
《五誥解》四卷（永樂大典本）
宋楊簡撰，簡有《慈湖易傳》，已著錄。昔韓愈稱“周誥殷盤，佶屈聱牙”。宋儒如呂祖謙《書說》，亦先釋周誥而后及虞、夏、商書。蓋先通其難通者，則其馀易于究尋。簡作是書，惟解《康誥》以下五篇，亦是意也。簡受學(xué)於陸九淵，好舉新民保赤之政，推本於心學(xué)。又當(dāng)《字說》盛行之后，喜穿鑿字義，為新奇之論。措辭亦迂曲委重，未能暢所欲言。然如《康誥》言“惠不惠，懋不懋”，則歸重於君身�！胺钛畷r”，則疑孔《傳》三月為過久�！毒普a》“厥心疾很”，指民心而言�！墩僬a》“顧畏于民碞”，謂民愚而神可畏如碞險�！堵逭a》“公無困哉”，謂困有倦勤之意。皆能駁正舊文，自抒心得。至如先卜黎水用鄭康成、顧彪之說，封康叔時未營洛邑用蘇氏《書傳》之說，“復(fù)子明辟”之訓(xùn)詁、“圻父薄違”之句讀用王氏《書義》之說，又能兼綜群言，不專主一家之學(xué)矣。此書世久失傳�！段臏Y閣書目》作一冊，焦竑《經(jīng)籍志》作一卷，朱彝尊《經(jīng)義考》以為“未見”。今從《永樂大典》各韻中案條薈萃，惟闕《梓材》一篇，馀皆章句完善。謹(jǐn)依《經(jīng)》文前后，釐為四卷。
卷十一 經(jīng)部十一
○書類一
《書》以道政事，儒者不能異說也�！缎⌒颉分劳�，《五行傳》之附會，久論定矣。然諸家聚訟，猶有四端：曰今文、古文，曰錯簡，曰《禹貢》山水，曰《洪范》疇數(shù)。夫古文之辨，至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學(xué)官，其言多綴輯逸經(jīng)成文，無悖於理。汾陰漢鼎，良亦善喻。吳澄舉而刪之，非可行之道也。禹跡大抵在中原，而論者多當(dāng)南渡。昔疏今密，其勢則然。然尺短寸長，互相補苴，固宜兼收并蓄，以證異同。若夫劉向記《酒誥》、《召誥》脫簡僅三，而諸儒動稱數(shù)十。班固牽《洪范》於《洛書》，諸儒并及《河圖》，支離轇轕，淆經(jīng)義矣。故王柏《書疑》、蔡沈《皇極數(shù)》之類，非解經(jīng)之正軌者，咸無取焉。