《尚書精義》卷十一 經(jīng)部十一
《尚書精義》·五十卷（永樂大典本）
宋黃倫撰。《宋史·藝文志》載有是書十六卷。陳振孫《書錄解題》亦著於錄，稱為三山黃倫彝卿所編，知為閩人。此本前有余氏萬卷堂刊行《小序》，稱為“釋褐黃君”，則又曾舉進(jìn)士。然《閩書》及《福建通志》已均不載其名，其仕履則莫能詳矣。其刊書之余氏，亦不知何時(shí)人。案岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》稱，世所傳九經(jīng)本，以興國于氏及建安余仁仲本為最善。又林之奇《尚書全解》亦惟建安余氏刊本獨(dú)得其真，見之奇孫畊所作《跋》語中。此篇所稱余氏，當(dāng)即其人。是在宋時(shí)坊刻中猶為善本也。其書薈萃諸說，依經(jīng)臚載，不加論斷。間有同異，亦兩存之。其所徵引，自漢迄宋，亦極賅博。惟編次不以時(shí)代，每條皆首列張九成之說，似即本九成所著《尚書詳說》而推廣之，故陳振孫頗疑其出於偽托。然九成《詳說》之目僅見《宋志》，久經(jīng)湮晦，即使果相沿襲，亦未嘗不可藉是書以傳九成書也。其他如楊氏繪、顧氏臨、周氏范、李氏定、司馬氏光、張氏沂、上官氏公裕、王氏日休、王氏當(dāng)、黃氏君愈、顏氏復(fù)、胡氏伸、王氏安石、王氏雱、張氏綱、孔氏武仲、孔氏文仲、陳氏鵬飛、孫氏覺、朱氏震、蘇氏洵、吳氏孜、朱氏正太、蘇氏子才等當(dāng)時(shí)著述，并已散佚，遺章剩句，猶得存什一於是編。體裁雖稍涉泛濫，其裒輯之勤，要亦未可盡沒矣。其書傳本久絕，朱彝尊《經(jīng)義考》亦曰“已佚”。今從《永樂大典》各韻中采撮編綴，梗概尚存。惟《永樂大典》之例，凡諸解已見前條者，他書再相援引，則僅注“某氏曰見前”字。其為全錄、摘錄，無由考校。今亦不復(fù)補(bǔ)錄，姑就所現(xiàn)存者釐訂成帙，分為五十卷。存宋人《書》說之梗概，備援證焉。
卷十一 經(jīng)部十一
○書類一
《書》以道政事，儒者不能異說也�！缎⌒颉分劳�，《五行傳》之附會，久論定矣。然諸家聚訟，猶有四端：曰今文、古文，曰錯(cuò)簡，曰《禹貢》山水，曰《洪范》疇數(shù)。夫古文之辨，至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學(xué)官，其言多綴輯逸經(jīng)成文，無悖於理。汾陰漢鼎，良亦善喻。吳澄舉而刪之，非可行之道也。禹跡大抵在中原，而論者多當(dāng)南渡。昔疏今密，其勢則然。然尺短寸長，互相補(bǔ)苴，固宜兼收并蓄，以證異同。若夫劉向記《酒誥》、《召誥》脫簡僅三，而諸儒動稱數(shù)十。班固牽《洪范》於《洛書》，諸儒并及《河圖》，支離轇轕，淆經(jīng)義矣。故王柏《書疑》、蔡沈《皇極數(shù)》之類，非解經(jīng)之正軌者，咸無取焉。