《融堂書解》卷十一 經(jīng)部十一
《融堂書解》·二十卷（永樂大典本）
宋錢時(shí)撰。時(shí)字子是，淳安人。受學(xué)於楊簡。嘉熙中，以丞相喬行簡薦，授秘閣校勘，遷史館檢閱。案時(shí)《兩漢筆記》之前載有尚書省札，列時(shí)所著諸書，有《尚書啟蒙》。又載嚴(yán)州進(jìn)狀，則稱《尚書演義》。同時(shí)案牘之文，已自相違異�！队罉反蟮洹匪d則皆題錢時(shí)《融堂書解》，其名又殊。然《永樂大典》皆據(jù)內(nèi)府宋本采入，當(dāng)必?zé)o訛。朱彝尊《經(jīng)義考》以《尚書演義》著錄，蓋未睹中秘書也。舊本久佚，今采掇裒輯，重為編次。惟《伊訓(xùn)》、《梓材》、《秦誓》三篇全佚，《說命》、《呂刑》亦間有闕文，馀尚皆篇帙完善，不失舊觀。時(shí)之意，主表章《書序》，每篇之首，皆條具大旨。其《逸書》之《序》，則參考《史記》，核其時(shí)事以釋篇題。復(fù)采《經(jīng)典釋文》、《史記集解》、《史記索隱》所引馬融、鄭康成說，引伸其義。雖因仍舊說，不知《書序》非《詩序》之比，未免稍失考證，然用意則可謂精勤。所解如“羲和曠厥職”則本諸蘇軾，康叔封衛(wèi)在成王時(shí)則仍用孔安國《傳》，《康王之誥》則兼采張九成《書說》，不專主一家之學(xué)。至以《泰誓》為告西岐師旅，《牧誓》為告遠(yuǎn)方諸侯，皆不傍前人，自抒心得。又謂《武成》本無脫簡，前為武王告師之辭，后為史臣紀(jì)事之體。《康誥》首節(jié)，以周公初基定為東都營洛邑，封康叔以撫頑民，不當(dāng)移置於《洛誥》，尤為不惑於曲說。亦宋人經(jīng)解中之特出者也。其書省札、進(jìn)狀皆不著卷數(shù)，《經(jīng)義考》作八卷，未知何據(jù)。今以篇帙頗繁，謹(jǐn)約略離析，勒為二十卷。
卷十一 經(jīng)部十一
○書類一
《書》以道政事，儒者不能異說也�！缎⌒颉分劳�，《五行傳》之附會，久論定矣。然諸家聚訟，猶有四端：曰今文、古文，曰錯簡，曰《禹貢》山水，曰《洪范》疇數(shù)。夫古文之辨，至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學(xué)官，其言多綴輯逸經(jīng)成文，無悖於理。汾陰漢鼎，良亦善喻。吳澄舉而刪之，非可行之道也。禹跡大抵在中原，而論者多當(dāng)南渡。昔疏今密，其勢則然。然尺短寸長，互相補(bǔ)苴，固宜兼收并蓄，以證異同。若夫劉向記《酒誥》、《召誥》脫簡僅三，而諸儒動稱數(shù)十。班固牽《洪范》於《洛書》，諸儒并及《河圖》，支離轇轕，淆經(jīng)義矣。故王柏《書疑》、蔡沈《皇極數(shù)》之類，非解經(jīng)之正軌者，咸無取焉。