《尚書講義》卷十一 經(jīng)部十一
《尚書講義》·二十卷（永樂大典本）
宋史浩撰。浩字直翁，鄞縣人。紹興十四年進士。孝宗為建王，浩以司封郎中兼直講。即位后，遷翰林學士知制誥，累官右丞相，致仕。事跡具《宋史》本傳。此書《宋史·藝文志》作二十二卷�！段臏Y閣書目》、《一齋書目》并載其名，而藏弆家已久無傳本。故朱彝尊《經(jīng)義考》亦注云“未見”。惟《永樂大典》各韻中尚全錄其文。謹依經(jīng)文考次排訂，釐為二十卷。案宋《館閣書目》云：“淳熙十六年正月，太傅史浩進《尚書講義》二十卷，詔藏秘府�！鄙w本當時經(jīng)進之本，故其說皆順文演繹，頗近經(jīng)幄講章之體。其說大抵以注疏為主，參考諸儒而以己意融貫之。當張浚用兵中原時，浩方為右仆射，獨持異論。論者責其沮恢復之謀。今觀其解《文侯之命》一篇，亦極美宣王之勤政復讎，而傷平王之無志恢復，則其意原不以用兵為非。殆以浚未能度力量時，故不欲僥倖嘗試耶？《朱子語類》嘗稱“史丞相說《書》亦有好處，如‘命公后’，眾說皆云命伯禽為周公之后，史云成王既歸，周公在后，看‘公定予往矣’一言，便見得周公且在后之意”云云，其后命蔡沈訂正《書傳》，實從浩說。則朱子固於此書有所取。孫應時《燭湖集》有《上史越王書》云：“《書傳》多所發(fā)明帝王君臣精微正大之蘊，剖抉古今異同偏見，開悟后學心目，使人沛然飽滿者，無慮數(shù)十百條�！庇衷疲骸坝砸闪x請教者一一疏諸下方�！眲t浩此書實與應時商榷之，亦非率爾茍作矣。
卷十一 經(jīng)部十一
○書類一
《書》以道政事，儒者不能異說也�！缎⌒颉分劳校段逍袀鳌分綍谜摱ㄒ�。然諸家聚訟，猶有四端：曰今文、古文，曰錯簡，曰《禹貢》山水，曰《洪范》疇數(shù)。夫古文之辨，至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學官，其言多綴輯逸經(jīng)成文，無悖於理。汾陰漢鼎，良亦善喻。吳澄舉而刪之，非可行之道也。禹跡大抵在中原，而論者多當南渡。昔疏今密，其勢則然。然尺短寸長，互相補苴，固宜兼收并蓄，以證異同。若夫劉向記《酒誥》、《召誥》脫簡僅三，而諸儒動稱數(shù)十。班固牽《洪范》於《洛書》，諸儒并及《河圖》，支離轇轕，淆經(jīng)義矣。故王柏《書疑》、蔡沈《皇極數(shù)》之類，非解經(jīng)之正軌者，咸無取焉。