《環(huán)溪詩話》卷一百九十五 集部四十八
《環(huán)溪詩話》·一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。皆品評(píng)吳沆之詩，及述沆論詩之語。卷首稱沆為先環(huán)溪，又注其下曰：“此集非門人所編，只稱先生為環(huán)溪，蓋其后人所追記�！壁w與旹《賓退錄》稱為吳德遠(yuǎn)《環(huán)溪詩話》，似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓(xùn)義》、《易璇璣》、《論語發(fā)微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環(huán)溪集》諸書。今惟《易璇璣》存，已著於錄。其經(jīng)術(shù)頗有足取，而詩亦戛戛自為，不囿於當(dāng)時(shí)風(fēng)氣。其大旨以杜甫為一祖，李白、韓愈為二宗。亦間作黃庭堅(jiān)體，然非所專主。其與張右丞論杜詩“旌旗日暖龍蛇動(dòng)”句為一句能言五物，“乾坤日夜浮”句為一句能滿天下一條（案第一條孫尚書下注曰：“環(huán)溪所與人議論。只稱官職不敢指名字�！惫省顿e退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。）《賓退錄》嘗駁之曰：“若以句中事物之多為工，則必皆如陳無已‘椒檜楠櫨楓柞樟’之句（案陳師道此句實(shí)本之《柏梁臺(tái)詩》“枇杷橘栗桃李梅”非所自創(chuàng)，趙與旹不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物歟），而后可以獨(dú)步，雖杜子美亦不能專美。若以‘乾坤日夜浮’為滿天下句，則凡言天地宇宙四海者皆足以當(dāng)之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長(zhǎng)五十萬言紀(jì)三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識(shí)趣正同”云云。其掊擊頗當(dāng)。蓋宋詩多空疏率易，故沆立多用實(shí)字則健之說。而主持太過，遂至於偏。又所舉白間黃里，殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細(xì)碎，頗於雅調(diào)有乖。所自為詩如“草迷花徑煩調(diào)護(hù)，水汨蓮塘欠節(jié)宣”之類，自謂摹仿豫章。實(shí)僅得其不佳處，尤不可訓(xùn)。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存?zhèn)湟患乙�。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》“新月輝輝動(dòng)，黃云漸漸收”之句為形容最工云。
卷一百九十五 集部四十八
○詩文評(píng)類一
文章莫盛於兩漢。渾渾灝灝，文成法立，無格律之可拘。建安、黃初，體裁漸備。故論文之說出焉，《典論》其首也。其勒為一書傳於今者，則斷自劉勰、鍾嶸。勰究文體之源流，而評(píng)其工拙；嶸第作者之甲乙，而溯厥師承。為例各殊。至皎然《詩式》，備陳法律，孟棨《本事詩》，旁采故實(shí)。劉攽《中山詩話》、歐陽修《六一詩話》，又體兼說部。后所論著，不出此五例中矣。宋、明兩代，均好為議論，所撰尤繁。雖宋人務(wù)求深解，多穿鑿之詞；明人喜作高談，多虛憍之論。然汰除糟粕，采擷菁英，每足以考證舊聞，觸發(fā)新意�！端逯尽犯娇偧畠�(nèi)，《唐書》以下則并於集部之末，別立此門。豈非以其討論瑕瑜，別裁真?zhèn)�，博參廣考，亦有裨於文章歟？