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關(guān)于舞蹈思維的特性的思考3
關(guān)于舞蹈思維的特性的思考3 四、舞蹈思維特性的意義:
舞蹈思維特性的意義,就是要回歸我們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí),從而更好地理解舞蹈和完成舞蹈方式。當(dāng)然,在舞蹈表演、教學(xué)、編導(dǎo)三者間有相對(duì)的特性區(qū)別。
就表演者而言,知道舞蹈思維的特性,就能有意識(shí)地?cái)U(kuò)大舞者自身對(duì)心理感覺(jué)的重視,關(guān)注動(dòng)作的內(nèi)在、內(nèi)心的表達(dá),關(guān)注身體動(dòng)作時(shí),身體出動(dòng)的感受、知覺(jué),同時(shí),由內(nèi)心引導(dǎo)和產(chǎn)生自由度�？赡�,關(guān)注身體出動(dòng)的感受、知覺(jué),是舞蹈本體中的最為第一性的舞蹈意識(shí)和技術(shù)態(tài),它對(duì)舞者來(lái)說(shuō)是最內(nèi)在的基礎(chǔ),也是最高級(jí)時(shí)的特性關(guān)鍵。由此才能延伸,或者說(shuō)是談到,表演者對(duì)作品的理解、表達(dá)以及一個(gè)舞者綜合各方面的素質(zhì)。
對(duì)于編舞者來(lái)說(shuō),舞蹈思維的特性認(rèn)識(shí)極為重要,具有舞蹈思維的特性和能力,可能對(duì)編導(dǎo)來(lái)說(shuō)是一個(gè)前提,也至關(guān)重要。因?yàn)?只有對(duì)舞蹈思維特性的理解和建立,編導(dǎo)者才能以舞蹈自身的規(guī)律,觸及到舞蹈規(guī)律下的思考方式,逐步形成舞蹈編排的路徑,再疊合為作者的選材、立意、文化背景、風(fēng)格等合成于最終的作品形成。需要強(qiáng)調(diào)的是,不是說(shuō)有了“再疊合為”,舞蹈思維特性就結(jié)束了,或者說(shuō)是不存在了,而是需要由此地“再疊合為”下,再次回歸舞蹈思維的特性中進(jìn)行選材、立意、文化背景、風(fēng)格的方式化�！胺绞交�,即一個(gè)“入徑和出徑”的過(guò)程和方法,才是編導(dǎo)編舞意識(shí)的著眼點(diǎn)、過(guò)程態(tài),以致完成作品的創(chuàng)作。
對(duì)于舞蹈的教者來(lái)說(shuō),表面上看與舞蹈思維的特性離得遠(yuǎn)一點(diǎn),似乎不上臺(tái)舞了,又不搞創(chuàng)作,對(duì)舞蹈思維特性的理解、認(rèn)識(shí)不太重要了,也不存在什么直接的意義了。因?yàn)?舞蹈思維的特性特征、涵蓋,似乎都是對(duì)舞者、編者而言。其實(shí)不然,就舞蹈教者而言,怎樣挖掘、引發(fā)一個(gè)舞者的內(nèi)心感覺(jué),怎樣加強(qiáng)對(duì)舞者身體的感知和知覺(jué)度,怎樣發(fā)現(xiàn)一個(gè)舞者的內(nèi)在潛力,怎樣發(fā)現(xiàn)一個(gè)舞者的個(gè)性特色,都是一個(gè)舞蹈教者的課題和責(zé)任。如要做到這些,自然是要對(duì)舞蹈思維的特性有深層理解和認(rèn)識(shí)才可能去完成,同時(shí),它的難度就在于極為內(nèi)在和潛在。作為舞者和編者對(duì)舞蹈思維的特性,都是處在主觀地直接性的角度,而教者,卻處在客觀地間接狀態(tài)之中。也就是說(shuō),從一個(gè)主觀(教者自身),轉(zhuǎn)換成一個(gè)客觀后還要看到那個(gè)客體的內(nèi)部問(wèn)題,從他人身上看到、研究他人問(wèn)題、修繕?biāo)说膯?wèn)題,實(shí)在不是件易事。這就更需要一個(gè)教者對(duì)舞蹈思維特性的認(rèn)識(shí):深層、宏觀還要選擇好角度,這個(gè)“角度”,就是因人而異,同樣的問(wèn)題,不一定同樣的方法去解決就行。這就要求教者更有類似“政治家”的眼光、“心理學(xué)”的人文關(guān)注、“中醫(yī)”的方法,成為一種教育和教法,而這樣的狀態(tài)能形成,就是一個(gè)教者對(duì)舞蹈思維特性的意義所在,才可能有的放矢的解決好一些關(guān)于舞蹈特性的問(wèn)題。
五、建立舞蹈思維特性的方式:
再續(xù)說(shuō),舞蹈思維的特性對(duì)舞蹈而言,它就是那個(gè)舞蹈本體具有的特性思維,以及舞蹈特性中需有的思維方式。對(duì)舞蹈人而言,舞蹈思維的特性,一部分,本身就依附在舞蹈人的先天潛意識(shí)之中,即潛在的、本體的那一可舞的“感覺(jué)”狀態(tài),并通過(guò)后天的舞蹈實(shí)踐不斷地溢出、從容地運(yùn)用、深厚地展現(xiàn);另一部分,完全是后天的舞蹈學(xué)習(xí)、舞蹈知識(shí)、舞蹈實(shí)踐、舞蹈認(rèn)知,積累出舞蹈思維的特性態(tài),并符合舞蹈的邏輯、方式的基本規(guī)律。前者,在于我們不斷地?cái)D壓能溢出;后者在于我們不斷地吸收能擴(kuò)大。
進(jìn)一步地說(shuō):前者,先天的因素,可能在于我們不斷地給自身一個(gè)內(nèi)在地氛圍場(chǎng),同時(shí)賦予內(nèi)心的深層潛意識(shí)有一個(gè)涌動(dòng),少受意識(shí)層干擾的運(yùn)作狀態(tài)。那么,怎樣地能形成?可能在于其一、關(guān)注人的心理活動(dòng),讓自身深層潛意識(shí)中的感覺(jué),有一個(gè)持續(xù)、常在“感覺(jué)狀態(tài)”。同時(shí),必須讓“感覺(jué)”回到有意識(shí),即大腦認(rèn)識(shí)層去感受和接受。其二、精心地暢游“感覺(jué)”,讓自身很有樂(lè)趣地在“感覺(jué)狀態(tài)”中,即想象、聯(lián)想、幻想。不要有意識(shí)地、習(xí)慣性地由概念、邏輯懷疑或者否定“感覺(jué)狀態(tài)”。說(shuō)句白話:“跟著感覺(jué)走”!看似“沒(méi)有文化”卻非常符合藝術(shù)性,更是本體特質(zhì)。其三、要相信非常有價(jià)值的靈感、或者說(shuō)好的感覺(jué),就在一個(gè)偶然地遐想中出現(xiàn),就在看似無(wú)準(zhǔn)備的條件下誕生。這樣就不會(huì)由意識(shí)放過(guò)或失去很多的“感覺(jué)”。其四、相信人的潛能、創(chuàng)造性的潛力巨大,不是沒(méi)有,只是待挖。
后者,后天的因素,可能在于我們不斷地學(xué)習(xí)心態(tài)和行為。讓我們對(duì)事物的深度廣度有著時(shí)間進(jìn)程,沒(méi)有終止。那么,怎樣能達(dá)到?可能在于其一、對(duì)藝術(shù)要有崇拜之心,相信藝術(shù)是天、地、人對(duì)話的最佳渠道和方式。其二、單純和執(zhí)著。相信每一事物都會(huì)有其獨(dú)特和深度,只要投入進(jìn)去,便能窺探到它的本體,就會(huì)有感悟和提高。其三、研究藝術(shù)規(guī)律。從其他藝術(shù)各特性中反饋到舞蹈與它們的不同特性本質(zhì)在哪里,才能大大識(shí)別和反向利用,即認(rèn)知舞蹈思維的特性。其四、理性層次的提高,才能讓我們對(duì)事物有不斷的認(rèn)識(shí)和有益的總結(jié)。也許,最深層的“感覺(jué)態(tài)”,是由于理性的完成才能出現(xiàn),而理性的深層表達(dá)旨在那個(gè)感覺(jué)。
建立舞蹈思維特性的方式,說(shuō)到底,它不是一個(gè)硬性的條例,而是一個(gè)“軟實(shí)力”的提高。簡(jiǎn)言之,內(nèi)心世界里隱藏的“話語(yǔ)”,是舞蹈思維特性的胚胎;內(nèi)心世界里的想象、幻覺(jué)畫(huà)面場(chǎng),是舞蹈思維特性的前奏,內(nèi)心情感涌動(dòng)于身體出動(dòng)態(tài)的意識(shí),是舞蹈思維特性的鋪墊,內(nèi)心視覺(jué)畫(huà)面的內(nèi)在邏輯構(gòu)成意識(shí),是舞蹈思維特性的基礎(chǔ);人的身體味道以及動(dòng)態(tài)習(xí)性加動(dòng)態(tài)的技術(shù)性、情感性、意味性,共同形成舞蹈思維特性的規(guī)律;一切可視、可聽(tīng)的信息轉(zhuǎn)換為舞蹈可用的狀態(tài),便是舞蹈思維特性的相關(guān)構(gòu)成區(qū)域。
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