|
少兒舞蹈先鋒品格的探尋的討論
少兒舞蹈先鋒品格的探尋的討論 當(dāng)下的少兒舞蹈可謂紅紅火火,蓬蓬勃勃。且不說(shuō)稍具規(guī)模的學(xué)校已經(jīng)將舞蹈納入了課程設(shè)置,單就“六.一兒童節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”、元旦等傳統(tǒng)節(jié)日舉行的聯(lián)歡,以及校慶、迎賓、慶典,各級(jí)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的舞蹈比賽等活動(dòng),少兒舞蹈已經(jīng)不可置疑地成為了不可或缺的角色。然而,透過(guò)這繁榮的表象,我們?nèi)匀荒荃r明地感覺(jué)到:少兒舞蹈在審美風(fēng)格上過(guò)分追求歡快、流暢所帶來(lái)的狹窄化;在經(jīng)驗(yàn)、題材的駕馭上,樂(lè)于追蹤時(shí)代而使精神空間的開(kāi)拓流于表面化;在藝術(shù)表現(xiàn)手法上忽略與主流情感、深層意蘊(yùn)的巧妙契合,造成舞蹈語(yǔ)匯的平庸化……千舞一面,似曾相識(shí)。兒童舞蹈,似乎成了長(zhǎng)不大的藝術(shù)。
上述遺憾的生成,與缺乏對(duì)少兒舞蹈先鋒品格的探尋有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。同文學(xué)史上奉行“詞為艷科”一樣,許多少兒舞蹈編創(chuàng)者認(rèn)為少兒舞蹈屬于“小兒科”,不需要玩“高深”,并心安理得地將先鋒品格和成人化、抽象化、高深化等同起來(lái),堂而皇之地放棄了對(duì)少兒舞蹈情感的滲透,美學(xué)的審視,知性的穿透,進(jìn)而放逐了少兒舞蹈中潛在的先鋒品格。因此,增強(qiáng)少兒舞蹈的質(zhì)感,煥發(fā)少兒舞蹈的華彩,使少兒舞蹈持續(xù)發(fā)展,必須注重對(duì)少兒舞蹈先鋒品格的探尋。
一、 立體與開(kāi)放
社會(huì)熱點(diǎn)影響著人們的心理,牽動(dòng)著人們的情緒,用舞蹈加以表現(xiàn),容易形成共鳴,造成轟動(dòng)效應(yīng),因此舞蹈追尋社會(huì)熱點(diǎn)成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)�？墒�,一味追求,無(wú)形中制約了舞蹈表現(xiàn)的廣度,反而不能如愿地反映孩子們斑斕多姿的生活。 認(rèn)為孩子們的天地中充滿(mǎn)了音樂(lè)和詩(shī)歌,總是追求輕盈流動(dòng)的喜劇色彩,那些在貧困中煎熬的孩子,飽受父母離異之苦的孩子,還有在學(xué)習(xí)、生活路上彷徨無(wú)主的孩子則會(huì)被悄然擱置在舞蹈藝術(shù)的門(mén)外。難道舞蹈天生就是為了塑造快樂(lè)的孩子嗎?
令人深思的還有男孩舞蹈的缺席,充斥舞臺(tái)的幾乎是清一色的女孩舞蹈。即使舞蹈中一定要有男生角色出現(xiàn),也通常以女扮男妝的方式來(lái)解決。這便造就了一種匪夷所思的假象:少兒舞蹈世界是女生的世界,少兒舞蹈藝術(shù)是女生的藝術(shù)。究其原因,有來(lái)自客觀的生理原因——男生的韌帶不及女生的富有彈性,訓(xùn)練男孩不如訓(xùn)練女生來(lái)得方便;有來(lái)自家長(zhǎng)傳統(tǒng)觀念的遏止——舞蹈教師多為女性,孩子練了,會(huì)染上女人氣;但是更為重要的恐怕和老師不能對(duì)男孩的現(xiàn)實(shí)世界和心理世界作多向度、深層次的探索有至關(guān)重要的聯(lián)系……
凡此種種癥候,使少兒舞蹈在題材選擇方面不知不覺(jué)形成了平面、保守的慣性。所以,要想營(yíng)造一種立體的、開(kāi)放的格局,必須從形而上學(xué)的舞蹈思維中,從社會(huì)的習(xí)見(jiàn)、陳規(guī)中解脫出來(lái),對(duì)少年兒童的生活作全方位、多角度的審美觀照。惟其如此,少兒舞蹈才能給人以新鮮、立誠(chéng)的生活氣息,全面、簇新的藝術(shù)視野。
立體與開(kāi)放的品格還表現(xiàn)在對(duì)少兒舞蹈精神空間深度的審美探尋上。孩子以形象思維為主,所以舞蹈應(yīng)當(dāng)突出簡(jiǎn)明的情節(jié),單純的情緒,樸素的意象,但這并不是說(shuō)少兒舞蹈可以拒絕進(jìn)行美學(xué)的思索。事實(shí)上,調(diào)動(dòng)舞蹈語(yǔ)匯,創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu),塑造形象都是在一定的美學(xué)原則指導(dǎo)下進(jìn)行的,而這一切行為的宗旨就是為了反映少年兒童精神空間或情感世界的真實(shí)情狀。失去對(duì)精神空間的不斷的審美探尋,舞蹈永遠(yuǎn)不能激發(fā)人們悠長(zhǎng)的審美愉悅。對(duì)少兒舞蹈精神空間深度的審美探尋更體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。無(wú)論舞蹈涉及的是孩子的想象天地、情感領(lǐng)域,還是意志、思想的脈搏,我們都必須立足現(xiàn)實(shí),并進(jìn)行美學(xué)的觀照和超越,從而引領(lǐng)孩子更和諧、完美地生活。從心理學(xué)的角度講,這種關(guān)懷滿(mǎn)足了孩子的精神和審美的需要,易于培養(yǎng)他們對(duì)舞蹈深切的感情。也只有這樣,舞蹈才能真正地走近孩子,融入他們的生活,成為他們暢揚(yáng)生命活力的躍動(dòng)的詩(shī)歌。
二、匯融與升華
如果說(shuō)“立體與開(kāi)放”強(qiáng)調(diào)的是舞蹈背后蘊(yùn)藏的精神質(zhì)感的話(huà),那么“匯融與升華”則重點(diǎn)關(guān)注的是編舞者、跳舞者和舞蹈中的兒童形象在情感內(nèi)質(zhì)上的相互滲透,以及生命活力的相互激發(fā)上。許多舞蹈同行經(jīng)常如此感慨:眼下很多的少兒舞蹈表現(xiàn)的情感似乎是一種模式化的情感,雷同的太多,嚴(yán)重地缺少個(gè)性色彩。個(gè)中教訓(xùn)值得汲取:舞蹈需要表現(xiàn)共通的情感,否則無(wú)法交流。但是舞蹈中如果缺乏個(gè)性,缺少生命情感的灌注,只知道將某種所謂的情感資源借用來(lái)借用去,根本不可能感動(dòng)自己,更遑論感動(dòng)別人!因此,將編舞者的情感和兒童的情感(主要指舞蹈中的兒童形象)匯融在一起顯得十分重要。
匯融意味著編創(chuàng)者能進(jìn)行角色移位,以欣賞的態(tài)度從童眼看世界,從童心悟世界,樂(lè)兒童之所樂(lè),憂(yōu)兒童之所憂(yōu),這便使創(chuàng)作有了不竭的源泉,也使舞蹈的童真童趣、時(shí)代的質(zhì)感、編創(chuàng)者和舞者的個(gè)性風(fēng)采得到了很好的落實(shí)。
“匯融”當(dāng)然也包括兒童的個(gè)性創(chuàng)造。只有老師做不到的,但絕對(duì)不存在孩子想不到的,因?yàn)閮和瘜徝荔w驗(yàn)的解構(gòu)性、差異性、虛幻性、獨(dú)特性,天然地決定了少兒舞蹈的創(chuàng)造氣質(zhì)和先鋒品格。上海的一位舞蹈教師在介紹她成功編創(chuàng)的舞蹈《種太陽(yáng)》時(shí),曾激動(dòng)地談到了孩子們的創(chuàng)造。因?yàn)樵S多關(guān)于如何種太陽(yáng)的舞蹈語(yǔ)匯恰恰是孩子們發(fā)明的!目前活躍在舞臺(tái)上的一些優(yōu)秀的少兒舞蹈節(jié)目正是科學(xué)地利用了這一規(guī)律。
“匯融”并不排斥升華,因?yàn)閮H停留在情感相融的層面上,是無(wú)法將原始情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感,進(jìn)而使情感產(chǎn)生綿長(zhǎng)的影響力的。升華意味著編創(chuàng)者能回歸本體,重新審視自身和兒童形象的情感,并藝術(shù)地加以提煉和表現(xiàn)。升華是一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的過(guò)程,它是和審美思想相伴相隨的。在中央電視臺(tái)《曲苑雜談》欄目中播出的舞蹈《群偶拾趣》的創(chuàng)作構(gòu)想,便是源于一個(gè)孩子的一句平常卻深刻的體驗(yàn):我被媽媽指使來(lái)指使去的,真像個(gè)小木偶!編創(chuàng)者不禁怦然心動(dòng)。孩子在爸、媽愛(ài)的旗幟下,平時(shí)專(zhuān)心學(xué)習(xí)文化知識(shí),節(jié)假日則忙于彈琴、練書(shū)法、寫(xiě)作文、參加奧數(shù)班,他們何曾有自己選擇的自由?學(xué)校里,有著根深蒂固的應(yīng)試教育思想的老師又竭盡心智地教育學(xué)生哪些該干,哪些不該干,學(xué)生何曾獨(dú)立?小木偶不是他們生活的一種形象的寫(xiě)照嗎?于是借木偶這一既富有閩南地方特色,又具有孩子共性特征的形象,來(lái)表現(xiàn)孩子渴望獨(dú)立自主,追求生命自由的舞蹈形象一下子應(yīng)運(yùn)而生了。這里,編創(chuàng)者對(duì)當(dāng)代一些失去自主性的兒童的同情,以及孩子們對(duì)渴望獨(dú)立的憧憬,正是由孩子的原始情感——不滿(mǎn)升華而成的,它無(wú)疑具有了超越現(xiàn)實(shí)、超越年齡的意義,是一種更高層次上的真實(shí)。
三、平凡與尖
新少兒舞蹈的先鋒品格還反映在舞蹈表現(xiàn)手法的平凡與尖新的統(tǒng)一上。 “平凡”主要指表現(xiàn)手法對(duì)兒童的可認(rèn)知、理解、接受上。尖新則主要指表現(xiàn)手法在繪出一份感動(dòng)、傳達(dá)一種情緒、凝聚一種思索時(shí)所體現(xiàn)的適度、力度、新度上。平凡是尖新的基礎(chǔ),尖新是在平凡基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。
這種統(tǒng)一首先體現(xiàn)在表現(xiàn)手法既源于兒童的心靈實(shí)際,又高出兒童的心理實(shí)際。例如上面提到的兒童原創(chuàng)語(yǔ)匯,在舞蹈表現(xiàn)中實(shí)際上還是被編創(chuàng)者依據(jù)塑造形象的需要繼續(xù)加工的。因?yàn)槲璧钢械膭?dòng)作不僅具有形象性,而且也具有概括性和抽象性。舞蹈《親親足球》表現(xiàn)球員們綻放歡樂(lè)的片段可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。球員們(演員)有的騎在別人的背上,將對(duì)方的屁股當(dāng)鼓敲;有的在一邊作蟹行狀隨樂(lè)而動(dòng);有的將“足球”拋入空中,再接住;有的則干脆滿(mǎn)地打滾。這些看上去是原創(chuàng)性的舞蹈語(yǔ)匯實(shí)際上仍是經(jīng)過(guò)些微的藝術(shù)處理的,而且也并不是孩子的原創(chuàng)語(yǔ)匯盡數(shù)納入了舞蹈。這里呈現(xiàn)的是典型化和概括化統(tǒng)一了的一組。
平凡與尖新的統(tǒng)一還表現(xiàn)在對(duì)多種藝術(shù)手法的靈活駕馭上。只要能準(zhǔn)確、妥帖、完滿(mǎn)地表達(dá)所需要表達(dá)的東西,都可以不拘一格運(yùn)用。當(dāng)前少兒舞蹈的陳舊感和著重運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法,而冷落浪漫主義、現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法,不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。事實(shí)上,后兩種表現(xiàn)手法其實(shí)更能開(kāi)拓孩子的心靈世界,形成舞蹈表現(xiàn)的張力的。人鳥(niǎo)的對(duì)話(huà)、企鵝的團(tuán)結(jié)、音符的喜樂(lè)……要再現(xiàn)出許多亦真亦幻的情景,缺少了想象、虛擬、夸張等手段簡(jiǎn)直是不可思議的事情。 平凡與尖新的統(tǒng)一更表現(xiàn)在音樂(lè)、色彩、服裝等背景因素的有機(jī)結(jié)合上。
有人說(shuō)“音樂(lè)是舞蹈的靈魂,舞蹈是音樂(lè)的回聲”,這充分說(shuō)明了音樂(lè)和舞蹈的血肉聯(lián)系。因?yàn)闃?lè)音的運(yùn)動(dòng)——節(jié)奏、旋律等構(gòu)造了聽(tīng)覺(jué)意象,表達(dá)出審美情感。其實(shí),舞蹈和色彩、服裝、道具也是如魚(yú)水一樣相互依存的。因?yàn)樯�、線(xiàn)條、形狀與特定的情緒相聯(lián)系,具有一定的表情功能,屬于情感符號(hào),舞蹈使用這些情感符號(hào),便構(gòu)成了情感意象。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)名為《蠶之魂》舞蹈,編舞者利用光線(xiàn)和音樂(lè)的幾次變化,極力烘托春蠶不斷蛻變、超越、奉獻(xiàn)的品格,那干凈、凝練,既民族又先鋒的風(fēng)格給人留下了極其深刻的印象。
|