大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后

大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……
    1．芭蕾是一種形式感很強的舞臺表演藝術(shù)
    芭蕾是一種形式感很強的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“Arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風。事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括基督精神、哥特式審美和紳士風度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非�？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。
    2．按照舞劇敘述的特性升華原著的主題
    據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的小說《妻妾成群》。我并不認為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從小說《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖�和妻妾的爭風吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“偷情”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“偷情”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“偷情”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞……在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。
    3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)
    以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進展：一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中……盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

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    摘要:文章針對我國城市新區(qū)開發(fā)中存在的問題,提出現(xiàn)階段應(yīng)努力構(gòu)建政府與市場互動的城市新區(qū)開發(fā)模式,并給出相應(yīng)的支撐條件和具體運作思路。
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    摘 要: 環(huán)境行政公益訴訟制度對環(huán)境保護具有重要的監(jiān)督作用,該制度的建立具有十分重要的現(xiàn)實意義。在我國,受傳統(tǒng)的訴權(quán)理論限制,環(huán)境公益訴訟的司法救濟有很多的不足之處。本文對環(huán)境公益訴訟做出明確界定,分析我國建立環(huán)境行....

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    摘要:文章通過對我國政府雇員制與公務(wù)員制度的比較,闡釋了兩者在宏觀和微觀的差異性,并分析了它們之間的內(nèi)在統(tǒng)一性,同時還論述了由政府雇員制所反映出我國公務(wù)員制度在分類制度和激勵制度上的弊端。準確地把握政府雇員制與公....

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    摘 要:在中國的行政實踐中,模糊不清的行政副職認識導致了大量值得詬病的行政現(xiàn)象,成為中國政府機構(gòu)深化改革的主要阻力之一。要解決這一嚴峻的現(xiàn)實問題,首先就得明確行政副職制存在的合理性,以及中國政府當前進行減副的必然性,并在....

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    摘要:在現(xiàn)行體制下,鄉(xiāng)鎮(zhèn)是壓力型國家體制的末梢,而村民自治又具有合法的獨立性。兩者的關(guān)系難以處理。由于農(nóng)村是一個公共生活、日常生活和私人生活不分化的社會,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)直接指導村民自治矛盾較多的情況下,應(yīng)考慮加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于村民日....

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    摘要:社會和諧是我國政府施政的價值目標,政府信用直接關(guān)系著政府的合法性,是實現(xiàn)政權(quán)穩(wěn)定、政治民主,促進和諧社會政治文明發(fā)展的主導力量。政府信用還是社會信用體系的基石,能保證社會主義市場經(jīng)濟的良性運行,是促進和諧社會的....

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 權(quán)力結(jié)構(gòu)：基本分析框架
　　正如商品是現(xiàn)代經(jīng)濟學研究的基本要素和起點一樣，權(quán)力則是政治學研究的基本要素和起點。自從國家產(chǎn)生以后，人們就生活在一種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的社會之中。國家通常包括三大要素：統(tǒng)治權(quán)、人民和土地。其中，統(tǒng)治權(quán)居于核心地位。所....