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藝術(shù)與民族的交融令人耳目一新
藝術(shù)與民族的交融令人耳目一新 由南寧市藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的第一部大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》1990年12月初在南寧劇場演出,鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)氣息和濃郁的民族特色交融互補,撞擊出令人耳目一新的藝術(shù)陌生和陌生中的藝術(shù)新鮮。
說《媽勒訪天邊》的新鮮并不是說它的故事和情節(jié)構(gòu)成的奇異、玄妙,“星星 還是那個星星”,一個非常古老又悠遠(yuǎn)的壯族民間傳說,講的是:很久很久以前,寒冷和陰暗封鎖了壯人的家鄉(xiāng),美麗的少女帶著對光明和溫暖的渴望,走遍天涯海 角尋找太陽。勒——兒子(壯語),承繼母親的遺志,繼續(xù)向天邊走去.走向太陽升 起的地方……
人說,21世紀(jì)將是藝術(shù)創(chuàng)作聽獨化的時代,個性化在藝術(shù)創(chuàng)作中的獨特體現(xiàn),將創(chuàng)造各具風(fēng)采的藝術(shù)特性,匯成五彩斑斕的藝術(shù)世界。而《媽勒訪天邊》的舞蹈編導(dǎo)組合卻是頗有超前意味的“未來組合”,總編導(dǎo)丁偉在其創(chuàng)作作品中現(xiàn)代思維、現(xiàn)代意識、現(xiàn)代技法頗多體現(xiàn),但畢竟出身民族舞世家的“書香門第”,而主要編導(dǎo)楊云濤、王玫、王迪等似乎都是出自南國名門,確是實力派的現(xiàn)代舞者,女主演朱蕾則是香港舞團(tuán)美籍舞員。生物學(xué)倡導(dǎo),遠(yuǎn)親植被是優(yōu)化遺傳基因的科學(xué)定律,而藝術(shù)組合的包容是否能使古典、民間、現(xiàn)代、芭蕾熔為一爐又發(fā)展出新,的確引人關(guān)注又令人油生疑竇。
舞劇《媽勒訪天邊》從題材確定到劇本創(chuàng)作,直到舞臺的排練演出,歷時兩年,創(chuàng)作上嘗試廣泛邀請國內(nèi)一流藝術(shù)家與本團(tuán)創(chuàng)作力量強強合作,力爭出精品,出佳作,改善南寧多年藝術(shù)創(chuàng)作滯后狀態(tài),促進(jìn)和提高南寧市的藝術(shù)水平,為廣西文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。在作品立意和主題開掘上,進(jìn)行了大膽的變革創(chuàng)新,在原有民間傳說的基礎(chǔ)上加入濃墨重彩的媽勒母子深情和勒與藤妹的愛情主線,使勒在追求光明的同時找到了真摯的情愛,最后戰(zhàn)勝自我,頑強奔向太陽升地的地方。這一主題的提升,博大地表現(xiàn)了壯族人民前仆后繼、永不停啟的不竭追求和頑強奮進(jìn)的民族精神。
人說,二十一世紀(jì)是和平、民主和人與自然高度和諧的生態(tài)新紀(jì)元,《媽》劇主題開掘上在民族不竭追求的精神偉力中,不斷融入人類生存狀態(tài)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境意識和綠色主旨,具有可貴的二十一世紀(jì)的前瞻性和前導(dǎo)意識;具有較高的文化品位和較深的文化底蘊。
藝術(shù)貴在獨特和創(chuàng)新,《媽》劇創(chuàng)作上著意尋找多元基因的契合,主人公表現(xiàn)語言中的傳統(tǒng)舞匯與現(xiàn)代語素的交融成為創(chuàng)作動機(jī)與發(fā)展中難以駕馭的突破點,也成為《媽》劇主題語言十分突出的個性和特色。人說,雙人舞是舞劇藝術(shù)的審美支撐,舞劇藝術(shù)中雙人舞達(dá)到的高標(biāo),甚至往往成為舞劇成敗的關(guān)鍵�！秼尅穭【帉�(dǎo)在雙人舞的創(chuàng)編上的思考與實踐同樣是一次艱難而又富有創(chuàng)新意味的創(chuàng)造性成果,雙人舞的語言基礎(chǔ)和組接方法并不是既有芭蕾雙人舞的“移植”和“嫁接”,而是緊依人物情態(tài)和戲劇情節(jié)的脈絡(luò)引線延伸和延展語匯,形成既完成戲劇情景旨?xì)w又獨具個性的雙人舞段,如一暮中幼小的勒與母親的雙人舞,二幕中成年的勒與病魔纏身母親的雙人舞,三幕中勒與藤妹初會時的愛戀雙人舞,四幕中更有一場蓮花水池中美倫美奐的至愛雙人舞,情至深時,勒為藤妹額頭繪太陽時,猛省母親的囑托和家鄉(xiāng)的期盼,割斷溫情,重新踏上漫漫長路……。一段極富審美價值又富戲劇延展價值的雙人舞給人留下至深印象,五幕雙人舞是勒在風(fēng)雨搏擊中與被洪水漫卷的藤妹相逢的一段情感最為熾烈,動作幅度最大的雙人舞,情愛化作了力量,他們相互攙扶著走向天邊。五段雙人舞從語言編織上尚未達(dá)至理想的高峰.但已是各具個性,難能可貴。
《媽》劇在群舞織體的組構(gòu)上的創(chuàng)造價值和思考在于表意性群舞與裝飾性群舞的交插設(shè)置和合理布局與安排,這是一組顯見又不可規(guī)避的矛盾,開場的花山巖畫,擬人化的巖山景物及一場大自然的生機(jī)靈秀,特別是五場洪峰漫卷沖向群舞使舞劇藝術(shù)中群舞織體成為規(guī)定情景中人物內(nèi)心情感的形態(tài)外化和延伸成為渲染情境、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的戲劇構(gòu)成,具有強烈的語言性和確切的表情達(dá)意功能。當(dāng)然,目前三場中過重的展示性群舞,尚存給人以割裂戲劇主線和割斷人物情感貫線的直觀感受�！秼尅穭≡趶娀胤教厣耐瑫r,如何更好地解決遵循和符合舞劇藝術(shù)的特殊規(guī)律和特定的審美規(guī)范的要義是又一個尚需和認(rèn)真思索和繼續(xù)尋徑的藝術(shù)難點和課題。其他如總體的現(xiàn)代舞風(fēng)與傳統(tǒng)風(fēng)范二律背反及人物表演個性化與舞劇整體風(fēng)格的進(jìn)一步融合也有待假以時日的完善與磨合。
縱觀舞劇《媽勒訪天邊》,起點高、精制作、氣勢恢宏,運用了大量的民族歌舞,充分展現(xiàn)了留傳久遠(yuǎn)的壯族民風(fēng)民情和文化風(fēng)貌。舞劇中壯族舞蹈的織體組構(gòu)和藝術(shù)表演上,著意融入現(xiàn)代舞的技藝技法和表現(xiàn)手段,使之具有鮮明的民族性和強烈的現(xiàn)代感。作曲特聘劉鋼寶、劉歡欣和壯族作曲家李果成,其中音樂和歌曲的創(chuàng)作大量地運用廣西獨有的三聲部無伴奏合唱,既求一種樸實而無修飾的自然美,使之更貼近生活、貼近大眾。服裝特聘麥青設(shè)計和監(jiān)制,即有濃郁的民族風(fēng)味,又進(jìn)行大膽的變革創(chuàng)新,造型和色彩的亮麗夸張,真有強烈的視覺沖擊力和美感享受。特別是舞美、燈光設(shè)計特聘近年頗具成就和影響的鞠毅,舞臺設(shè)計的大氣磅礴和兩面石山的多功能運用及燈光力效的充分展示.鍛造了舞劇總體氣勢的凜然磅礴和震撼人心的藝術(shù)撞擊。舞劇《媽勒訪天邊》的成功,是舞劇編導(dǎo)們辛勤勞動的成果,更是舞蹈、音樂、舞美、服裝綜合力效的必然成果。我們欣喜舞劇園圃又綻放出一株亮麗的小花,我們也期望小花迎風(fēng)再展,綻放得更加艷麗、奪目光彩!
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