試論毛澤東新民主主義社會(huì)論的理論與實(shí)踐意義

試論毛澤東新民主主義社會(huì)論的理論與實(shí)踐意義　 【內(nèi)容提要】毛澤東的新民主義社會(huì)論曾經(jīng)指導(dǎo)了新中國(guó)的建立和社會(huì)主義制度的確立，也是社會(huì)主義初級(jí)階段論的理論源頭。在今天社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)中，重新探討新民主主義社會(huì)論的理論和實(shí)踐，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。  
【關(guān) 鍵 詞】毛澤東/新民主主義社會(huì)論/現(xiàn)實(shí)意義  
【 正 文 】  
中圖分類(lèi)號(hào)：A 841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-1769(2000)03-0029-04  
毛澤東《新民主主義論》的發(fā)表，不僅標(biāo)志著毛澤東創(chuàng)立了完整的新民主主義革命理論，而且創(chuàng)立了全新的新民主主義社會(huì)理論。以后，他在《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專(zhuān)政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義社會(huì)論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而獲得的理論創(chuàng)造。它指出新民主主義革命的必然趨勢(shì)是社會(huì)主義，但新民主主義革命的直接后果則既不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義社會(huì)，也不是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和資本主義社會(huì)，而是有著特殊的政治經(jīng)濟(jì)和文化的新民主主義社會(huì)。這一理論的提出，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，對(duì)新中國(guó)的建立及其以后的實(shí)踐有著深遠(yuǎn)影響。因此這一理論盡管實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng)，卻具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。  
一、為落后國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑，為中國(guó)革命指明了方向  
馬克思主義的經(jīng)典作家曾描繪過(guò)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度后進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，最終達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、沒(méi)有了階級(jí)和剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然這是以西歐發(fā)達(dá)社會(huì)為藍(lán)本得出的結(jié)論。晚年的馬克思把目光投向東方，認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社“能夠不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也認(rèn)為，對(duì)于東方落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，只要吸收和借鑒資本主義制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接向社會(huì)主義過(guò)渡。蘇俄十月革命后實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，實(shí)際上就是準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義直接過(guò)渡，但在實(shí)踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過(guò)渡的不可能，轉(zhuǎn)而推行新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行革命的退卻，同時(shí)開(kāi)始了理論上的探索。他指出：“我們還處在從資本主義到社會(huì)主義過(guò)渡的最初階段，而俄國(guó)的特點(diǎn)使這一過(guò)渡更加復(fù)雜，那些特點(diǎn)在大多數(shù)國(guó)家內(nèi)是沒(méi)有的�！盵2](P46)而且，資本主義愈不發(fā)達(dá)，所需要的過(guò)渡期就愈長(zhǎng)。列寧的探索明確了兩點(diǎn)：一是由于俄國(guó)國(guó)情的特殊，不能直接進(jìn)入社會(huì)主義，而必須有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期；二是過(guò)渡時(shí)期的復(fù)雜性和艱巨性。但是列寧并沒(méi)有說(shuō)明過(guò)渡時(shí)期是什么樣的社會(huì)狀態(tài)。  
中國(guó)的國(guó)情既不同于西歐發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，也不同于封建落后、但資本主義有所發(fā)展、有獨(dú)立主權(quán)的俄國(guó)。正如毛澤東指出的：“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義�！盵3](P1060)是一個(gè)主權(quán)不完整、資本主義發(fā)展極不充分的半封建半殖民地國(guó)家，因而向社會(huì)主義過(guò)渡就更為復(fù)雜。毛澤東從中國(guó)具體的歷史條件出發(fā)，分析了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了一個(gè)新民主主義社會(huì)的構(gòu)想。在他的心目中，新民主主義社會(huì)顯然是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是一個(gè)既不是資本主義也不是社會(huì)主義，既有資本主義因素又有社會(huì)主義因素的特殊的社會(huì)形態(tài)。它政治上實(shí)行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，工人、農(nóng)民始終是這個(gè)政權(quán)的主導(dǎo)部分，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命成功后的當(dāng)然結(jié)果，也是向社會(huì)主義過(guò)渡的必需的政權(quán)保證。經(jīng)濟(jì)上在沒(méi)收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后，實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國(guó)家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，允許資本主義的發(fā)展，目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，實(shí)質(zhì)上就是利用資本主義以發(fā)展社會(huì)主義。新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容，是將來(lái)走向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的保證。新民主主義社會(huì)就是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一。同時(shí)，毛澤東明確指出新民主主義社會(huì)又是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)，它“是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會(huì)，它的后身是社會(huì)主義社會(huì)，它的存在就是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的條件下，利用資本主義來(lái)補(bǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的一課，從而為社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。即如毛澤東所說(shuō)：“使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同�！盵5](P1476)這樣一種社會(huì)形態(tài)，顯然是人類(lèi)有史以來(lái)未有過(guò)的，也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過(guò)的。它是毛澤東把馬克思主義應(yīng)用于半封建半殖民地的中國(guó)而得出的理論創(chuàng)造。正是通過(guò)新民主主義社會(huì)這一中介，毛澤東為象中國(guó)這樣資本主義不發(fā)達(dá)的、半封建半殖民地的落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑。經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)就可以跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，在生產(chǎn)力充?分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。即如馬克思所說(shuō)，不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“沒(méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社的發(fā)展，沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想�！盵3](P1060)  
從馬恩的直接過(guò)渡到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策再到毛澤東的新民主主義社會(huì)論，我們可以清楚地看到他們探索經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的國(guó)家如何走上社會(huì)主義道路的歷史軌跡。毛澤東構(gòu)想的系統(tǒng)而完備的新民主主義社會(huì)理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅(jiān)持了馬恩提出的吸收資本主義社會(huì)一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國(guó)情出發(fā)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。  
新民主主義社會(huì)論的提出，對(duì)中國(guó)革命有著重大的指導(dǎo)意義。在中國(guó)革命的問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張“畢其功于一役”，建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，固然違背了中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上也曾存在過(guò)“一次革命論”、“二次革命論”的錯(cuò)誤，試圖把民主革命和社會(huì)主義革命一次完成或把二者截然分開(kāi)，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的不了解。正因?yàn)槿绱耍�黨的歷史上多次出現(xiàn)“左”、右兩種錯(cuò)誤，給中國(guó)革命帶來(lái)重大損失。毛澤東正確地指出了中國(guó)革命分兩步進(jìn)行，但兩步?jīng)Q不是民主革命結(jié)束后即開(kāi)始社會(huì)主義革命的連續(xù)進(jìn)行的兩步，也不是中間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的互無(wú)關(guān)連的兩步，而是由新民主主義社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)自然歷史過(guò)程。正如毛澤東指出的那樣：兩個(gè)革命階段中，第一階段為第二階段準(zhǔn)備條件。而進(jìn)入社會(huì)主義的條件除了民主革命造成的政權(quán)條件外，還需要新民主主義社會(huì)發(fā)展造成的社會(huì)生產(chǎn)力條件。新民主主義社會(huì)論的提出則正好解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何兩步走的問(wèn)題。這就不僅指明了中國(guó)革命將來(lái)的方向，更指明了近期革命應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。  
二、創(chuàng)造了一種新型的國(guó)家學(xué)說(shuō)，指導(dǎo)了新中國(guó)的建立  
馬恩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)。不同的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政可以有不同的形式。俄國(guó)革命后創(chuàng)造了蘇維埃政權(quán)這種形式，它“是勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)同人數(shù)眾多的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)階層（小資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主、農(nóng)民、知識(shí)分子等）所結(jié)成的特種形式的階級(jí)聯(lián)盟�！盵6](P362)中國(guó)共產(chǎn)黨在二大就已提出建立真正的民主共和國(guó)，后來(lái)又有過(guò)中華蘇維埃共和國(guó)的口號(hào)，但是革命勝利后到底要建立的是個(gè)什么樣的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨人心目中并不明確具體，直到毛澤東的新民主主義共和國(guó)的構(gòu)想出現(xiàn)才有了一個(gè)清楚的建國(guó)目標(biāo)。  
新民主主義的共和國(guó)是一種獨(dú)特的國(guó)家類(lèi)型，它是作為半封建半殖民地國(guó)家的對(duì)立物，在推翻大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以后出現(xiàn)的。它與歐美資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)相區(qū)別，那種為資產(chǎn)階級(jí)所私有的舊式共和國(guó)早已在中國(guó)人民心目中破產(chǎn)。它又與蘇聯(lián)式無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)不相同，因?yàn)椤霸谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必要條件還不具備時(shí)，中國(guó)人民也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)家制度。”[3](P1055)“因此，一切殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國(guó)�！盵4](P675)這個(gè)新民主主義共和國(guó)的獨(dú)特性表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上資本主義私有制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)并存，并且還允許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展。但是政治上它是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的民主聯(lián)盟的國(guó)家制度，即國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。它包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟，工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基礎(chǔ)部分，是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東后來(lái)又進(jìn)一步把它表述為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。新民主主義共和國(guó)的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度，因?yàn)樗�更能體現(xiàn)幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，毛澤東指出：“中國(guó)在整個(gè)新民主主義制度期間，不可能，因此就不應(yīng)該是一個(gè)階級(jí)專(zhuān)政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度�！盵3](P1062)任何政黨、社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，只要不采取敵對(duì)態(tài)度，共產(chǎn)黨就要與它們合作，也就是要實(shí)行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義國(guó)家不僅與資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)專(zhuān)政、實(shí)行三權(quán)分立和多黨制度的資本主義國(guó)家天差地別，與實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，也“是有原則上的不同的�！盵3](P1062)這樣的新民主主義共和國(guó)既在當(dāng)時(shí)世界上存在的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、大地主資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家之外，也不屬于人類(lèi)歷史上任何一種國(guó)家類(lèi)型。毛澤東揚(yáng)棄了舊民主主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，也不教條地拘泥于馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性地構(gòu)想了一個(gè)全新的國(guó)家類(lèi)型，是對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。  
新民主主義共和國(guó)方案的提出，是對(duì)世界歷史潮流、中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)政治態(tài)度正確分析的結(jié)果，代表了絕大多數(shù)中國(guó)人民的意愿和利益，在實(shí)際中對(duì)新中國(guó)的建立和其后的發(fā)展有著極其重大的影響。首先，它解決了革命勝利后中國(guó)向何處去的問(wèn)題，使中國(guó)共產(chǎn)黨人有了一個(gè)明確的建國(guó)目標(biāo)。毛澤東對(duì)新民主主義共和國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度的描述，實(shí)際上也是提供了一個(gè)具體的建國(guó)大綱，這些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了具有臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》后，指導(dǎo)著新中國(guó)的建立。其次，它為各民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作，攜手共建新中國(guó)提供了政治基礎(chǔ)。各民主黨派代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們雖然有反帝反封建的要求，主張中國(guó)走民主的道路，但他們的政治立場(chǎng)與中國(guó)共產(chǎn)黨截然不同，他們主張建立的是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)。盡管?chē)?guó)民黨的一黨獨(dú)裁使他們的幻想徹底破滅，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)展使他們明白共產(chǎn)黨掌權(quán)是大勢(shì)所趨，但真正使他們靠近共產(chǎn)黨并最終和共產(chǎn)黨真誠(chéng)合作、共同籌建新中國(guó)的主要原因，恐怕還是在新民主主義共和國(guó)中，政治上有民族資產(chǎn)階級(jí)的一席之地，經(jīng)濟(jì)上允許并鼓勵(lì)有利于國(guó)計(jì)民生的民族資本主義的發(fā)展。最后，新民主主義社會(huì)的短暫實(shí)踐，其效果是十分顯著的。建國(guó)初期，由于繼續(xù)在政治上聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)反帝反封建，經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)，因此社會(huì)秩序迅速穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展，尤其是國(guó)家工業(yè)化的順利發(fā)展，為進(jìn)入社會(huì)主義準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)條件，也保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。  
三、為社會(huì)主義初級(jí)階段論提供了理論來(lái)源和實(shí)踐參照  
新民主主義社會(huì)論解決的是如何從半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題，社會(huì)主義初級(jí)階段論解決的是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。因此，從歷史進(jìn)程到理論本身，二者之間都存在著前后相續(xù)的繼承關(guān)系和發(fā)展關(guān)系。堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是二者一脈相承的共同立足點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義不能建立在半封建半殖民地的廢虛上，而必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下利用資本主義大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為進(jìn)入社會(huì)主義建立起雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，新民主主義社會(huì)是走向社會(huì)主義的必經(jīng)的歷史階段。這是毛澤東以馬克思主義觀(guān)點(diǎn)分析中國(guó)具體實(shí)際得出的科學(xué)結(jié)論，新民主主義社會(huì)的歷史實(shí)踐曾經(jīng)取得巨大的成績(jī)。但是，后來(lái)由于毛澤東放棄了對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，過(guò)于重視生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用和人的積極性對(duì)走社會(huì)主義道路的影響，加上國(guó)內(nèi)外其他種種復(fù)雜原因，致使新民主主義社會(huì)的實(shí)踐過(guò)早中斷，邁向社會(huì)主義的步驟過(guò)急過(guò)快。社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來(lái)，但是社會(huì)主義工業(yè)化并未實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)力落后的狀況也未得到大的改變。隨之而來(lái)的二十年的曲折歷程，帶來(lái)大量的歷史遺留問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段論正是從這一具體的歷史實(shí)際出發(fā)，指出我國(guó)雖然已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是還處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。在這個(gè)階段，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，我國(guó)還處于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后的狀態(tài)。但是，貧窮不是社會(huì)主義，落后也不是社會(huì)主義。因此，這個(gè)階段的主要任務(wù)仍然是發(fā)展生產(chǎn)力改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌。“這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人，十幾代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗�！盵7]正是這一科學(xué)論斷的提出使我國(guó)從不切實(shí)際的“共產(chǎn)主義不再遙遠(yuǎn)”回到了腳踏實(shí)地的社會(huì)主義初級(jí)階段。正如十五大報(bào)告所指出：“在中國(guó)真正要建立社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不能從主觀(guān)意愿出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)”，社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)中國(guó)國(guó)情更客觀(guān)、更全面、更深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，也是對(duì)新民主主義社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。顯然，這兩大理論是建立在共同的基石之上。  
社會(huì)主義初級(jí)階段論是在不同歷史時(shí)期、不同歷史條件下對(duì)新民主主義社會(huì)論的繼承和發(fā)展。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段論作了新的概括和發(fā)展，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。從政治綱領(lǐng)看，發(fā)展社會(huì)主義民主政治必須堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政、以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，而這些正是最初作為新民主主義國(guó)體和基本政治制度確立起來(lái)并在其后的新民主主義、社會(huì)主義實(shí)踐中得到發(fā)展的，是新民主主義政治實(shí)現(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；從經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)看，社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為社會(huì)主義的基礎(chǔ)、以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)、公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化、一切符合“三個(gè)有利于”的所有形式都可以用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，與以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)比較，雖然它們各自的經(jīng)濟(jì)成分在性質(zhì)、地位、相互關(guān)系上已經(jīng)有很大不同，但有兩個(gè)關(guān)鍵的相似之處，一是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的地位沒(méi)變，二是靈活地利用各種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展生產(chǎn)力的思想沒(méi)變，很顯然新民主主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了模式的參考和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)；從文化綱領(lǐng)看，社會(huì)主義初級(jí)階段的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化�！八挠小迸c“三個(gè)面向”是新的時(shí)代內(nèi)容，馬克思主義的、民族的、科學(xué)的、大眾的特征則與新民主主義文化一脈相承�！鞍倩�齊放，百家爭(zhēng)鳴”更是在新民主主義社會(huì)實(shí)踐中提出并被歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明是正確的文化方針，新民主主義和社會(huì)主義文化之間有著十分明顯的淵源關(guān)系。  
需要指出的是，社會(huì)主義初級(jí)階段論對(duì)新民主主義社會(huì)論的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單理解為新民主主義社會(huì)論在社會(huì)主義初級(jí)階段的延伸，它不等于是新民主主義社會(huì)論加上社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)代內(nèi)容。社會(huì)主義初級(jí)階段論是在吸收新民主主義社會(huì)論合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征、對(duì)各社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。新民主主義社會(huì)論解決的是從半殖民半封建社會(huì)如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第一次歷史飛躍的理論成果之一。社會(huì)主義初級(jí)階段論解決的是“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，尤其是“什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義”的問(wèn)題。它們是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義應(yīng)用于不同歷史時(shí)期得到的理論成果。二者之間存在著繼承與發(fā)展關(guān)系的關(guān)鍵在于：從一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化相當(dāng)落后的國(guó)家建立起發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的歷史主題沒(méi)有改變，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國(guó)情沒(méi)有改變。立足于同樣的國(guó)情，要解決同樣的歷史主題，同樣堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，二者之間就不可避免的存在著內(nèi)在的延續(xù)性�？梢哉f(shuō)，新民主主義社會(huì)論是社會(huì)主義初級(jí)階段論的理論源頭，新民主主義社會(huì)實(shí)踐又為社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。  
收稿日期：1999-12-22  
【參考文獻(xiàn)】  
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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開(kāi)了科學(xué)....

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　　 中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身 建設(shè)仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。&nbs....

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