全球化與鄧小平的開放理論

全球化與鄧小平的開放理論

　　 一  
什么是全球化？目前對這一概念沒有統(tǒng)一的看法。有的從經(jīng)濟(jì)角度理解，認(rèn)為全球化主要是指經(jīng)濟(jì)活動在世界范圍內(nèi)的相互依賴，是世界市場和國際分工的全面形成以及資本、商品和人員在全球的自由流動；有的從文化方面理解，認(rèn)為全球化是文化或文明的整合；有的從民族主義立場出發(fā)，認(rèn)為全球化就是西方化甚至美國化，如此等等。這些觀點(diǎn)，從一個(gè)角度看，都有些道理，但從總體看，都失之偏頗，缺乏宏觀整體的把握。我們認(rèn)為，全球化的最本質(zhì)、最一般的含義，應(yīng)是指隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場的建立，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)日益緊密地聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致世界各國和各民族之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的相互往來和相互依賴，最終走向社會主義共產(chǎn)主義的全球一體化過程。  
對全球化概念作為這樣的理解，根源于馬克思（恩格斯）的有關(guān)思想。馬克思雖然沒有使用過“全球化”的術(shù)語，但他用“世界性”或“世界歷史性”的概念表達(dá)了同樣的意思。例如：他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！币蚨�，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。①馬克思還指出，雖然資產(chǎn)階級和資本主義的生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，但它卻包含著否定自身的因素。隨著歷史的進(jìn)程，資本主義不可避免地要被社會主義共產(chǎn)主義所替代�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的這些觀點(diǎn)，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中作了深刻的論證。他在那里寫道：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，沖破了地域的壁壘，把各個(gè)民族都推向不可分割的聯(lián)系和交往之中。這樣，“各個(gè)相互影響的活動范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史�！雹隈R克思還指出，世界歷史的形成對各民族的發(fā)展具有重要意義。他認(rèn)為只有隨著世界交往的普遍發(fā)展，生產(chǎn)力的普遍增長才能獲得真正的保證。因此，“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與此相聯(lián)系的世界交往”③是共產(chǎn)主義產(chǎn)生的兩大前提，并且它“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)�！雹�  
馬克思的上述觀點(diǎn)，如果說在當(dāng)時(shí)還只是一種天才的預(yù)見的話，那么，這個(gè)預(yù)見在今天幾乎是一字一句地被證實(shí)了。自20世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)和科技的迅猛發(fā)展以及市場經(jīng)濟(jì)的普遍建立，極大地加強(qiáng)了世界的聯(lián)系和交往，全世界各民族幾乎都卷入世界歷史的巨流，即使是第三世界，也深深地介入到全球化的浪潮中。就這個(gè)意義而言，當(dāng)今世界已經(jīng)以整體的步伐跨入世界歷史的行列；任何一種社會制度下的國家和民族要生存和發(fā)展，都不可能置身于全球化的浪潮之外。  
同時(shí)，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，也引起了人們的高度重視。因?yàn)閺倪@一觀點(diǎn)看，一些社會主義國家之所以在20世紀(jì)八、九十年代遭受嚴(yán)重挫折，并非是這些國家在發(fā)展階段上跨越了資本主義制度的“卡夫丁”峽谷，而是在它們?nèi)〉酶锩鼊倮�建立政�?quán)后，沒有高度重視并卓有成效地解決“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”問題，有意無意地把自己封閉起來，因而不能參與全球化潮流，無法獲得全球化帶來的諸多益處，難以堅(jiān)持社會主義。蘇東劇變的教訓(xùn)實(shí)際證明了：馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義不可能是狹隘的“地域性”的觀點(diǎn)是完全正確的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，必須主動地?cái)U(kuò)大世界交往，積極參與全球化過程，真正使自己成為世界歷史性的存在，才能有效地克服民族和地域的局限，把社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。  
因此，20世紀(jì)中葉以來的全球化趨勢和社會主義國家所發(fā)生的程度不同的挫折，客觀上為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利的條件和深刻的教訓(xùn)。它要求我們重新認(rèn)識世界，重新認(rèn)識資本主義和社會主義，要求我們打開國門，大膽吸收和利用各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義。鄧小平的開放理論，就是在這樣一種世界大勢和時(shí)代要求的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)，運(yùn)用和發(fā)揮了馬克思關(guān)于世界歷史的思想，系統(tǒng)回答和闡明了在全球化趨勢下，中國為什么要開放和如何開放的問題，從而為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。  
二  
這里，先來看鄧小平的開放理論是怎樣回答中國為什么要開放這個(gè)問題的。  
第一，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，從世界大勢的認(rèn)識上為中國的開放提供了依據(jù)。  
二次大戰(zhàn)后，時(shí)代主題發(fā)生了變化，由戰(zhàn)爭與革命為主題的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展為主題的時(shí)代。之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，是戰(zhàn)后全球化趨勢迅猛發(fā)展所致。在這一過程中，整個(gè)世界日益聯(lián)結(jié)為有機(jī)的整體，不僅資本主義國家之間的相互聯(lián)系更加廣泛和密切，而且西方發(fā)達(dá)國家與第三世界國家的聯(lián)系和交往也加強(qiáng)了。這種“你中有我，我中有你”之勢，使和平與發(fā)展的時(shí)代主題成為可能。一方面，無論哪一個(gè)國家都不敢輕易地操動干戈，發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭。從西方發(fā)達(dá)國家整體來說，有能力發(fā)動戰(zhàn)爭的強(qiáng)國都已是世界經(jīng)濟(jì)鏈條上的重要環(huán)節(jié)，無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂，各個(gè)強(qiáng)國都會受到程度不同的損害。單就美國來說，它的綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它西方強(qiáng)國，重新劃分勢力范圍的爭奪，在近期幾乎不可能。另一方面，無論哪一個(gè)國家都必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)開放，都不能搞自我封閉。從西方發(fā)達(dá)國家看，它們的資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場要找出路，不解決這些問題，繼續(xù)發(fā)展就要受到限制。從廣大發(fā)展中國家看，如果不開放，不發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就只能繼續(xù)貧困，甚至擴(kuò)大與發(fā)達(dá)國家的差距。正是對戰(zhàn)后七八十年代以來全球化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢的分析，鄧小平對時(shí)代主題進(jìn)行了重新概括。他在1985年提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，經(jīng)濟(jì)問題是南北問題。概括起來就是東西南北四個(gè)字”。⑤后來，他又明確指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題”。⑥從而對世界大勢作出了科學(xué)的理論概括，為我們的開放提供了國際環(huán)境的依據(jù)。  
當(dāng)然，我們也要看到，在全球化過程中，以美國為首的西方國家極力推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對世界和平是一種嚴(yán)重的威脅。南北之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)一步失衡和貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢，也已成為影響世界發(fā)展的重要因素。對此，我們必須保持清醒的頭腦。但總的看，和平與發(fā)展仍然符合世界大勢和時(shí)代潮流，仍然是當(dāng)今世界的兩大主題，因而仍然是我們改革開放的出發(fā)點(diǎn)。對此，不能有絲毫的動搖。  
第二，提出向資本主義學(xué)習(xí)，大膽吸收它的一切肯定的成就，從思維方式的轉(zhuǎn)變上為中國的開放提供了依據(jù)。  
從本質(zhì)上講，社會主義是資本主義的替代物，它高于并優(yōu)于資本主義。但在現(xiàn)實(shí)中，幾乎所有的社會主義國家都沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段，它在經(jīng)濟(jì)文化上落后于資本主義發(fā)達(dá)國家。這樣，如何對待資本主義社會創(chuàng)造的文明成果，便成為社會主義國家能否建成社會主義的一個(gè)突出問題。  
馬克思對資本主義一向采取歷史唯物主義的態(tài)度。他充分肯定資產(chǎn)階級和資本主義生產(chǎn)方式在開創(chuàng)世界歷史過程中所起的革命作用，認(rèn)為“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！雹攥F(xiàn)在又過了100多年，資本主義所創(chuàng)造出來的文明成果，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它在前100年所創(chuàng)造的成果�？梢哉f，到目前為止，人類所創(chuàng)造的文明成果主要是在資本主義下創(chuàng)造的。因此，不承認(rèn)資本主義創(chuàng)造的文明成果，不吸收和利用資本主義所達(dá)到的技術(shù)和成就，就不能建成社會主義。但在過去相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們對社會主義與資本主義的關(guān)系認(rèn)識不科學(xué)，對人類在資本主義制度下創(chuàng)造的文明成果采取一種排斥和拒絕的態(tài)度，關(guān)起門來搞建設(shè)，結(jié)果，嚴(yán)重影響了社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。對此，鄧小平有許多深刻的論述。早在1977年和1978年，他就指出：“搞現(xiàn)代化，理所當(dāng)然不是拿落后的技術(shù)作出發(fā)點(diǎn)，而是用世界的先進(jìn)水平作出發(fā)點(diǎn)”。⑧他嚴(yán)厲批評那種把引進(jìn)世界先進(jìn)成果看作“洋奴哲學(xué)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“最愚蠢的”。因?yàn)橐磺邢冗M(jìn)成果都是全人類共同努力的結(jié)果，就是資產(chǎn)階級也懂得這個(gè)起碼的常識，世界上先進(jìn)的東西它都引進(jìn)。因此，他要求我們“不管那些‘洋奴哲學(xué)’的帽子”，實(shí)行‘拿來主義’”。⑨可以說，向資本主義國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識和文化，是鄧小平開放理論的一個(gè)基本觀點(diǎn)；并且正是由于這個(gè)基本觀點(diǎn)，對我們從思維方式上轉(zhuǎn)變對資本主義的認(rèn)識，朋膽開放，起到了積極的推動作用。  
第三，提出中國的發(fā)展離不開世界，從總結(jié)自身的歷史經(jīng)驗(yàn)上為中國的開放提供了依據(jù)。  
中國在歷史上有過對外開放、經(jīng)濟(jì)繁榮的輝煌時(shí)期。但到了近代，當(dāng)西方資本主義進(jìn)行工業(yè)革命，開拓世界市場，并稱霸整個(gè)世界時(shí)，中國古老的文明就開始衰落了。自明代以后，中國又走向了閉關(guān)自守。鄧小平在總結(jié)這一段歷史時(shí)指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守”。⑩他說，如果從明朝時(shí)期算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有300年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近200年�！伴L期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”。[11]新中國成立后的一段時(shí)間，我們還是實(shí)行了對外開放，不過那時(shí)只能是對前蘇聯(lián)、東歐開放。以后關(guān)起門來，成就也有一些，總的說沒有多大發(fā)展。其原因，一是人家封鎖我們，迫使我們處在孤立隔絕狀態(tài)；二是在“左”的思想的指導(dǎo)下，把閉關(guān)自守看成是獨(dú)立自主，把對外開放看成是崇洋媚外；三是在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)品按計(jì)劃生產(chǎn)和分配，不需要市場競爭，生產(chǎn)不按國際慣例進(jìn)行，不遵守市場規(guī)則，也無法打進(jìn)國際市場。這種閉關(guān)自守的經(jīng)濟(jì)體制，不但嚴(yán)重阻礙了社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也進(jìn)一步擴(kuò)大了同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家之間的差距。所以，鄧小平指出：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守。”[12]“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界�！盵13]在開放的世界潮流中，中國只有打開國門，主動參與全球化過程，積極擴(kuò)大同世界的交往，才能得到過去難以得到的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、市場、資源和其他有利條件，再加上我們自己的努力，才能加速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。  
三  
如果說，中國必須開放是勢所必然且易于理解，那么，如何開放就是需要我們認(rèn)真思考和對待的問題。從當(dāng)代全球化特點(diǎn)看，一方面，它作為人類社會生產(chǎn)力發(fā)展階段的必然產(chǎn)物，直接推動了包括國際貿(mào)易、跨國投資、國際金融和高科技的迅猛發(fā)展以及人類生產(chǎn)力的進(jìn)步，從而使人類社會的普遍交往空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的聯(lián)系日益緊密，各個(gè)國家和民族的相互影響不斷加深。因此，從這方面看，全球化有利于人類社會的進(jìn)步，有利于社會主義社會的發(fā)展。另一方面，當(dāng)代全球化又是在資本主義主導(dǎo)下進(jìn)行的，在全球化過程中，資本主義的特性、本性將不可避免地帶入全球化過程，即西方國家在推行全球化的同時(shí)，也在把資本主義的矛盾和價(jià)值觀念全球化。這對包括社會主義國家在內(nèi)的第三世界來說，又不能不產(chǎn)生消極影響和嚴(yán)重威脅。作為對上述矛盾狀況的反映，國內(nèi)在討論全球化問題時(shí)，也產(chǎn)生了兩種不同的意見。一種意見認(rèn)為，全球化就是現(xiàn)代化，應(yīng)無條件參與，以加快我們實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的步伐；另一種意見認(rèn)為，全球化就是資本主義化，應(yīng)堅(jiān)決抵制，以確保我國的社會主義制度不改變顏色。何去何從呢？鄧小平的開放理論也為我們提供了正確的指導(dǎo)。  
一方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)要實(shí)行全方位、多層次、高水平的開放。所謂全方位開放，就是“對世界所有國家開放，對各種類型的國家開放�！盵14]不論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，資本主義國家還是社會主義國家，我們都開放。它表明了開放的廣度。所謂多層次開放，就是在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域全面開放，從物質(zhì)文明建設(shè)到精神文明建設(shè)的各個(gè)層面上吸收人類創(chuàng)造的先進(jìn)成果。它表明了開放的深度。所謂高水平開放，就是在開放中既要引進(jìn)“世界的先進(jìn)水平”、“最新的科研成果”，同時(shí)我們自己也要“走出去”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的雙向交流。它表明了開放的質(zhì)量。鄧小平開放理論的這一方面說明，對全球化，一是要采取主動參與的態(tài)度，不能搞封閉。我們不能因?yàn)閰⑴c全球化會帶來種種風(fēng)險(xiǎn)而企圖置身世外，重新把自己封閉起來。前面說過，我們嘗過封閉的苦果，封閉使我們積貧積弱，封閉使社會主義難以生存。真正的社會主義不是封閉的而是開放的，不是狹隘的地域性的而是與整個(gè)世界的發(fā)展相聯(lián)系的。二是要以博大的胸懷面對世界、走向世界。我們不僅要在廣度上投身于世界各民族的交往過程，而且要在深度和質(zhì)量上參與世界各民族的交往和競爭。這種網(wǎng)絡(luò)交叉的交往，不僅會打破我國長期閉關(guān)自守的局面，而且將使我國的發(fā)展獲得外界各種積極因素的推動。因此，我們反對借口社會制度不同、文化傳統(tǒng)不同、社會發(fā)展程度不同而拒絕利用資本主義的文明成果來建設(shè)社會主義的觀點(diǎn)。因?yàn)槟菢幼�，無疑是死路一條。  
另一方面，鄧小平的開放理論又是講原則、講條件、講目的的。這就是在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持社會主義公有制的主體地位，不搞私有制，不搞兩極分化。改革開放目的，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在政治上，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞西方的“多黨制”、“三權(quán)鼎立”。吸收西方國家在民主的具體形式、程序和法制化方面的積極成果，是用來完善民主，建設(shè)社會主義的法制國家。在思想文化上，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，反對資產(chǎn)階級自由化。對資本主義社會的東西，必須認(rèn)真研究和細(xì)心區(qū)別，哪些是可以直接利用或經(jīng)過批判、改造加以利用的，哪些是不能學(xué)習(xí)利用、必須堅(jiān)決劃清界限的，從而做到頭腦清醒，心中有數(shù)，一切有利于我國社會的發(fā)展。  
四  
鄧小平開放理論的上述兩個(gè)方面，不是互相矛盾的兩個(gè)東西，而是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一，即開放和條件的統(tǒng)一，手段和目的的統(tǒng)一，說到底，是全球化進(jìn)程與社會主義共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。我們只有從這種“統(tǒng)一”上來理解鄧小平的開放理論，才能深刻把握它的精神實(shí)質(zhì)。  
按照馬克思的世界歷史思想，資本主義開創(chuàng)的全球化不過是世界歷史的較低層次，它只是為世界歷史的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而不可能自覺地把世界歷史發(fā)展推向深入，推向更高層次。因?yàn)殡S著歷史的進(jìn)程和生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人類社會擁有生產(chǎn)力將不再促進(jìn)資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，相反，生產(chǎn)力的強(qiáng)大將使資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系達(dá)到不能適應(yīng)的地步，并嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。這就意味著，資本主義的本性與全球化進(jìn)程是相矛盾、相沖突的，它必然地走到這一步，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也駕馭不了全球化這一世界大趨勢、大潮流，到那時(shí)，社會主義共產(chǎn)主義的全球化就將取而代之。  
因此，當(dāng)前資本主義仍在主導(dǎo)全球化這一歷史現(xiàn)象，并沒有改變馬克思對世界歷史走向的看法，毋寧說，正在一步一步地證實(shí)馬克思的結(jié)論。因?yàn)橘Y本主義在全球的發(fā)展或擴(kuò)張，只是表明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系還能容納生產(chǎn)力的發(fā)揮，資本主義還有一定的生產(chǎn)命力，并沒有證明它的內(nèi)在矛盾已經(jīng)被克服了，不存在了。相反，它在當(dāng)代的發(fā)展已經(jīng)顯露出眾多否定自身的因素。這一點(diǎn)，只要看看全球日益擴(kuò)大的貧富差距、日益惡化的生態(tài)危機(jī)、日益膨脹的軍備競賽以及以美國為首的西方國家極力推行的新殖民主義、新霸權(quán)主義等等，就可明了。因此，隨著資本主義在全球的擴(kuò)張，隨著生產(chǎn)的社會化和資本主義私有制之間的矛盾在全球的加劇，資本主義在全球化進(jìn)程中必然成為新的社會生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，成為人的全面發(fā)展要求的桎梏。  
這樣看，我們就不難理解鄧小平的開放理論為什么要強(qiáng)調(diào)開放與條件的統(tǒng)一、手段與目的的統(tǒng)一、參與全球化與堅(jiān)持社會主義的統(tǒng)一。問題的實(shí)質(zhì)正在于對全球化趨勢不能只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看一時(shí)不看長遠(yuǎn)。從本質(zhì)上講，從長遠(yuǎn)看，就是鄧小平所說的：“社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢�！盵15]從這一高度來理解鄧小平的開放理論，理解我們對全球化的積極參與，其意義正在于，通過開放，中國發(fā)展起來了，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入世界前列，“這不但是給占世界人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必經(jīng)之路，社會主義優(yōu)于資本主義”。  
【參考文獻(xiàn)】  
①②③④⑦.馬克思恩格斯選集.[M],人民出版社1995年版,第1卷第276、88、86、87、277頁.  
⑤⑥⑩[11][12][13][14][15][16].鄧小平文選.[M]，人民出版社1993年版，第3卷第106、281、78、90、64、78、237、382、225頁.  
⑧⑨.鄧小平思想年譜.[M]，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第43、45頁.  

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對毛澤東思想離開了科學(xué)....

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　　 中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實(shí)際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對于當(dāng)前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國特色社會主義的建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身 建設(shè)仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。&nbs....

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