試論毛澤東歷史觀的特征

試論毛澤東歷史觀的特征　 一  
毛澤東的歷史觀最基本的特征是唯物史觀。  
1.從理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想看，毛澤東的歷史觀繼承了馬克思主義的唯物史觀。  
早在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之前的1921年，毛澤東在給蔡和森的一封信中，就非常明確地：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[1]。 這被視為毛澤東正式確立唯物史觀的標(biāo)志。1940年1月， 毛澤東在《新民主主義論》一文中，區(qū)別了三民主義和共產(chǎn)主義在宇宙觀上的不同，認(rèn)為“共產(chǎn)主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是民生史觀，實(shí)質(zhì)上是二元論或唯心論，二者是相反的”[2]。1949年8—9月，毛澤東為抨擊美國(guó)國(guó)務(wù)院白皮書和美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜提出的一系列錯(cuò)誤的歷史觀，在《唯心主義觀的破產(chǎn)》一文中，旗幟鮮明地宣告：“我們是反對(duì)唯心論的歷史唯物論者”[3]。同年11月， 毛澤東閱讀了吳晗撰寫的《朱元璋傳》后，寫信給吳晗：“在方法問題上，先生似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論。倘若先生于這方面加力用一番功夫，將來成就不可限量”[4]。1959年3月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上發(fā)表談話，進(jìn)一步向全黨提出：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論”[5]。 從毛澤東的這些論述中可以看出，毛澤東是以馬克思主義的唯物史觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀，并號(hào)召人民將其用于歷史研究和歷史學(xué)習(xí)之中的。  
2.從歷史方法論來看，毛澤東所采取和創(chuàng)立的一些方法論是對(duì)馬克思主義歷史方法論的繼承和發(fā)展。  
首先，毛澤東完全接受了馬克思主義的階級(jí)分析法。毛澤東強(qiáng)調(diào)在研究歷史時(shí)，必須以階級(jí)分析的方法為主要武器，通過對(duì)人們經(jīng)濟(jì)地位的考察來區(qū)分社會(huì)階級(jí)的分野并認(rèn)識(shí)他們的政治態(tài)度�？隙ㄔ陔A級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印，改變只注意孤立的描述政治事件，而轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜過程的研究。他曾指出：“惟覺中國(guó)的歷史學(xué)，若不用馬克思主義的方法去研究，勢(shì)將徒費(fèi)精力，不能有良好的結(jié)果”[6]。 而且他從現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)出發(fā)，不僅根據(jù)新民主主義革命各個(gè)階段的任務(wù)和特點(diǎn)對(duì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了分析，而且將封建時(shí)代的人們劃分為農(nóng)民和地主兩大階級(jí)，這就十分有利于確定主要矛盾和次要矛盾。這是毛澤東將馬克思主義辯證唯物主義的方法論應(yīng)用于歷史研究的最為明顯的體現(xiàn)。而且在毛澤東的影響下，在中國(guó)史學(xué)界確立了這一方法論。  
其次，毛澤東將馬克思主義研究問題的方法概括為“實(shí)事求是”。資產(chǎn)階級(jí)歷史家完全否定歷史事實(shí)的獨(dú)立意義，認(rèn)為歷史事實(shí)是由學(xué)者“創(chuàng)造”出來的，沒有客觀性的。唯物主義歷史觀則鮮明指出歷史事實(shí)的獨(dú)立意義，認(rèn)為歷史事實(shí)的客觀性，正確闡述了歷史事實(shí)與對(duì)歷史事實(shí)的解釋之間的關(guān)系。“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，……要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，并且在發(fā)現(xiàn)了以后，要盡可能地用經(jīng)驗(yàn)去證明”[7]。 列寧曾把馬克思主義研究歷史的方法總結(jié)為：“即把歷史當(dāng)作一個(gè)十分復(fù)雜的矛盾、但畢竟有規(guī)律的統(tǒng)一過程來研究”[8]。因此，毛澤東同志在馬克思、恩格斯、 列寧的基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義的歷史研究方法概括為“實(shí)事求是”，這是對(duì)馬克思主義歷史科學(xué)方法論的重大貢獻(xiàn)。  
再次，毛澤東在歷史研究中采用了分析與綜合相結(jié)合的方法。毛澤東指出，應(yīng)摒棄歷史唯心主義的方法，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，由部門到綜合的科學(xué)方法。他主張“詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”[9]， 并在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提議：“對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才、分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)，應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析和研究，然后才有可能作綜合的研究”[10]。  
分析和綜合是辯證思維的一個(gè)基本方法。毛澤東提倡在分門別類研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析與綜合的方法研究中國(guó)近代史，是對(duì)中國(guó)古往今來一切歷史研究方法的繼承、發(fā)展和超越。  
3.從毛澤東提出的一些歷史理論看，符合馬克思主義歷史發(fā)展的辯證法原理。  
（1）歷史發(fā)展論。馬克思主義認(rèn)為，歷史是變化的、發(fā)展的， 人類社會(huì)存在著由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展；新舊事物始終處于相互斗爭(zhēng)之中，其最終結(jié)局，必然以新事物的勝利而告終。毛澤東則強(qiáng)調(diào)，“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”，指出：“任何事實(shí)的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成了一系列的曲折斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)”。[11]如毛澤東具體論述了資本主義與封建主義的轉(zhuǎn)化，以及資本主義又是如何被社會(huì)主義這個(gè)新的社會(huì)制度所取代的。[12]  
（2）矛盾運(yùn)動(dòng)論。馬克思主義認(rèn)為， 歷史的發(fā)展是充滿著矛盾的運(yùn)動(dòng)，而且矛盾在歷史發(fā)展的不同階段是不斷變化發(fā)展的，社會(huì)的發(fā)展是在矛盾中實(shí)現(xiàn)和通過矛盾實(shí)現(xiàn)的。毛澤東指出：“在人類歷史中，存在著階級(jí)的對(duì)抗，這是矛盾斗爭(zhēng)的一種特殊的表現(xiàn)”[13]。人類社會(huì)正是在矛盾斗爭(zhēng)中得以不斷發(fā)展的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面也是不斷變化的。例如他認(rèn)為，在半殖民地的國(guó)家如中國(guó)，當(dāng)受到帝國(guó)主義侵略時(shí)，“帝國(guó)主義和這種國(guó)家之間的矛盾成為主要矛盾，而這種國(guó)家各階級(jí)的一切矛盾（包括封建制度和人民大眾之間這個(gè)主要矛盾在內(nèi)）便都降到次要和服從的地位。中國(guó)一八四0年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一八九四年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，一九00 年的義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)和目前的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，都有這種情況。”當(dāng)?shù)蹏?guó)主義對(duì)半殖民地國(guó)家采取比較溫和的壓迫形式時(shí)，主要矛盾是人民大眾同帝國(guó)主義代理人之間的矛盾，如中國(guó)的辛亥革命戰(zhàn)爭(zhēng)，1924年至1927年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，1927年以后的十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)�！岸�當(dāng)著國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到從根本上威脅帝國(guó)主義及其走狗國(guó)內(nèi)反動(dòng)派的存在的時(shí)候……帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派完全公開地站在一個(gè)極端，人民大眾則站在另一極端，成為一個(gè)主要矛盾，而規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。”[14]  
（3）規(guī)律制約論。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)， 人類社會(huì)在本質(zhì)上也同自然界一樣，是一個(gè)客觀的發(fā)展過程，遵循著一定的必然規(guī)律，而不是完全依照人們的主觀意志，任意地變動(dòng)，毫無必然性可言。在這點(diǎn)上，毛澤東同樣堅(jiān)持了唯物史觀的立場(chǎng)，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展有著不可違背的客觀規(guī)律，人們只能通過認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律來達(dá)到自己的目的，而不是凌駕于客觀規(guī)律之上。  
關(guān)于規(guī)律（包括歷史規(guī)律在內(nèi)），毛澤東有著精辟的論述，在《實(shí)踐論》中，他論述了人們?nèi)〉贸晒εc掌握規(guī)律性的關(guān)系，論述了如何認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法，論述了掌握規(guī)律性的目的。[15]毛澤東一生都在研究中國(guó)革命及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，依照對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去從事革命實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)偉大的中國(guó)革命，并在一些方面提出了一些規(guī)律性的論斷，如“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯”，“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直到勝利——這就是人民的邏輯”[16]的規(guī)律，如關(guān)于中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的規(guī)律，關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（指土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)）的根本規(guī)律[17]，關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的規(guī)律等。  
4.將馬克思主義的辯證法原理應(yīng)用于歷史研究，提出了一系列借鑒歷史文化遺產(chǎn)和吸取他國(guó)優(yōu)秀文化成果的原則。  
（1）古為今用。自“五四”以來，在我國(guó)歷史科學(xué)戰(zhàn)線上， 關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，存在著盲目崇古和對(duì)古代文化完全否定的兩種錯(cuò)誤傾向。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤傾向，毛澤東指出：“我們必須尊重歷史，絕不能割斷歷史，但是這種尊重是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展”[18]。1960年12月毛澤東在對(duì)兩個(gè)外國(guó)代表團(tuán)的談話中說：“所謂中國(guó)幾千年的文化，是封建時(shí)代的文化，但不全是封建主義的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西與非封建主義的東西區(qū)別開來……應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義文化，我們不能無批判地加以利用”[19]。這種尊重歷史辯證法的發(fā)展，就是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民族性的精華”，這是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。由于毛澤東善于批判利用封建主義文化，所以他善于古為今用，如他強(qiáng)調(diào)“歷史上存在過許多流寇主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，都沒有成功……只有徹底地克服了流寇主義，提出并實(shí)行建立根據(jù)地的方針，才能有利于長(zhǎng)期支持的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”[20]。  
（2）洋為中用。 毛澤東認(rèn)識(shí)到西方的物質(zhì)文明和精神文明對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要性和必要性，指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收”[21]。又說：“我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)”[22]。但這種吸收“決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”[23]，應(yīng)“去粗取精”，“去偽存真”。  
毛澤東在對(duì)待人類創(chuàng)造的一切文明財(cái)富的態(tài)度上，采取了“大量吸收”的博大胸懷，他是站在全人類文明的歷史高度，來看待世界歷史上一切文明成果包括資本主義世界的優(yōu)秀成果的。他理直氣壯地要求中國(guó)人吸收、繼承、發(fā)展人類的一切文明成果，這是一種實(shí)事求是的歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度。  
二  
革命史觀是毛澤東歷史觀最為鮮明的特征。  
作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)歷史上前所未有的社會(huì)革命的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東不是以史學(xué)工作者或史學(xué)家的身份對(duì)歷史進(jìn)行研究和全面論述，而是以革命領(lǐng)袖的身份來概括同現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)密切相關(guān)的部分。他的研究和論述是為中國(guó)革命服務(wù)的，因而在實(shí)際研究中，毛澤東的歷史觀明顯地表現(xiàn)為革命史觀�？梢哉f，他對(duì)歷史的研究和全部論述都是圍繞革命史觀而展開的。“所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀�！盵24]它既是毛澤東對(duì)歷史唯物主義具體化或中國(guó)化的一種理論表達(dá)形式，又是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分。  
毛澤東的革命史觀的內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。  
1.革命發(fā)展論  
毛澤東革命發(fā)展論的形成，經(jīng)歷過一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。盡管他很早就立志要改造中國(guó)和世界，但由于早年的毛澤東深受康、梁改良思想的影響，主張以改良的方式來進(jìn)行，并為此在《湘江評(píng)論》上發(fā)表一系列文章，為社會(huì)改良和湖南自治鼓吹吶喊。但北洋軍閥政府的專制統(tǒng)治和南北軍閥集團(tuán)不斷混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，使毛澤東幡然醒悟，對(duì)如何改造中國(guó)的問題重新作了分析：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”[25]。幾日后在致蔡和森等人的信中，清楚地表明贊同蔡和森的主張：“應(yīng)用俄國(guó)式的方法”，“贊成馬克思的方法”，也就是組織共產(chǎn)黨，開展無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命[26]。它與政治改良運(yùn)動(dòng)是兩條截然不同的道路。從此，毛澤東與政治改良的方式完全分手，走上了發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)革命的道路。  
毛澤東極為重視革命對(duì)歷史發(fā)展所起的作用，不僅以畢生精力為中國(guó)革命而奮斗，而且從理論上作了長(zhǎng)期的、從未間斷的探討，形成了意義非常重大、影響十分深遠(yuǎn)的革命發(fā)展論思想。在新中國(guó)成立前，毛澤東的革命發(fā)展論綜合起來有如下幾項(xiàng)內(nèi)容：（1 ）他用農(nóng)民革命解釋中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的原因，指出從秦朝陳勝、吳廣起義至清朝太平天國(guó)的大小數(shù)百次起義，都是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)�！霸谥袊�(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展�！盵27]（2 ）他用革命來概括中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，認(rèn)為從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，就開始了民主主義革命的“準(zhǔn)備階段”，然后中經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等許多個(gè)別的階段，“而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個(gè)革命�！盵28]（3 ）他把整個(gè)中國(guó)革命劃分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，又把前者以第一次世界大戰(zhàn)和十月社會(huì)主義革命勝利為界，劃分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)小階段；新民主主義革命不再屬于舊的資本主義世界革命，而是新的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。（4 ）他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等問題都進(jìn)行了具體而全面的論述。毛澤東的這些論述回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命所面臨的一系列最基本、最迫切需要解決的理論和現(xiàn)實(shí)問題，完全滿足了中國(guó)人民開展革命斗爭(zhēng)的需要，成為中國(guó)革命強(qiáng)大的思想理論武器和正確指針。新民主主義革命的勝利，完全可以說就是毛澤東革命發(fā)展論的勝利。  
2.人民動(dòng)力論  
馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生之前，人們對(duì)歷史的動(dòng)力問題即歷史創(chuàng)造者問題的認(rèn)識(shí)存在著重大缺陷，“帝王中心論”、“英雄史觀”流行，少數(shù)大人物的作用被無限夸大，人民群眾在推動(dòng)歷史、創(chuàng)造歷史、決定歷史發(fā)展方向等方面所起的作用被忽視。唯物史觀徹底扭轉(zhuǎn)了這種錯(cuò)誤的看法。馬克思主義承認(rèn)個(gè)人的歷史創(chuàng)造作用，但強(qiáng)調(diào)歷史首先是勞動(dòng)群眾的歷史，決定歷史結(jié)局的是人民群眾�？隙�了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)變革的根本力量。毛澤東在人民群眾問題上，完全堅(jiān)持了唯物史觀的基本原則，對(duì)人民群眾推動(dòng)歷史的作用給予了高度的評(píng)價(jià)。他指出，在封建社會(huì)里“只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)”，“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”在中國(guó)革命的各個(gè)歷史時(shí)期，他都無不表現(xiàn)出對(duì)人民群眾力量的高度重視，將其作為革命取得勝利的根本保證。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他熱情謳歌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)：“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都?jí)阂植蛔　Ｋ麄儗�沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們送去墳?zāi)��！盵29]在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東通過四次反“圍剿”斗爭(zhēng)勝利的經(jīng)驗(yàn)，指出“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”[30]�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在其著名的《論持久戰(zhàn)》中更進(jìn)一步指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大之最深厚的根源，存在于民眾之中”[31]。只要將中國(guó)的民眾組織起來，日本侵略者就會(huì)“象一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可”[32]。據(jù)此，毛澤東形成了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的偉大思想，并通過人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東將人民的力量與原子彈和反動(dòng)派的力量作了比較，毫不含糊地指出：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”；“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民。”[33]人民革命的勝利，完全證實(shí)了毛澤東的科學(xué)論斷。  
3.階級(jí)斗爭(zhēng)決定論  
毛澤東從現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)需要出發(fā)，非常強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，并且將其提到了非常高的位置。他對(duì)任何一個(gè)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件等的評(píng)價(jià)，無不以階級(jí)斗爭(zhēng)的眼光進(jìn)行，因而毛澤東的歷史觀具有階級(jí)斗爭(zhēng)決定論的特征。毛澤東指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是唯心主義。”[34]他斷言：“在中國(guó)的封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力�！�  
4.“革命功利主義者”的歷史研究原則  
作為一位無產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東賦予歷史以政治生命力，使其始終為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，為達(dá)此目的，毛澤東提出了一些歷史研究的原則。  
首先，他要求研究者善于識(shí)別風(fēng)向，指出：“唐朝劉知幾說，寫歷史要有才、有學(xué)、有識(shí)，識(shí)不是指知識(shí)，而是指看到風(fēng)向。我們要特別注意，要善于識(shí)別風(fēng)向

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)....

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　　 中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身 建設(shè)仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。&nbs....

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