社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)

社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)摘 要：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。社會(huì)主義現(xiàn)象和社會(huì)主義本質(zhì)，既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。在實(shí)踐中，我們既要透過(guò)社會(huì)主義的現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，加深對(duì)社會(huì)主義的理解，又要大力營(yíng)造、充分利用社會(huì)主義現(xiàn)象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；現(xiàn)象；本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)是唯物辯證法的一對(duì)范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，有本質(zhì)，必有現(xiàn)象。遵循這一思路，我在學(xué)習(xí)、研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的時(shí)候，常常想到社會(huì)主義現(xiàn)象這個(gè)問(wèn)題。但社會(huì)主義現(xiàn)象該如何概括，它與社會(huì)主義本質(zhì)又有什么樣的關(guān)系，這類研究成果目前尚不多見(jiàn)，本文試就這一問(wèn)題作些探討。
一、社會(huì)主義現(xiàn)象
現(xiàn)象是事物的外在特征和外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。依據(jù)這一唯物辯證法原理，我們可以認(rèn)定：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。
如何概括社會(huì)主義現(xiàn)象？依據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的設(shè)想，我們大致可以從社會(huì)生活和社會(huì)制度兩個(gè)方面來(lái)把握社會(huì)主義現(xiàn)象。
從社會(huì)生活方面說(shuō)，馬克思、恩格斯為我們描述了這樣美妙的情景：人人都受到良好的德、智、體和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等方面的教育，具有高度的思想覺(jué)悟，能自覺(jué)地掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和個(gè)性方面都得到徹底解放，成為社會(huì)、自然和自己的真正主人；勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為人們生活的第一需要；生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別。整個(gè)社會(huì)變成了“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①
從社會(huì)制度方面說(shuō)，馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段（列寧稱之為社會(huì)主義階段）消滅了私有制，建立了生產(chǎn)資料公有制；實(shí)行按勞分配原則；消滅了商品貨幣關(guān)系，有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；國(guó)家失去政治職能，不再具有政治壓迫性質(zhì)，只有社會(huì)管理職能；等等。
上述社會(huì)主義現(xiàn)象是馬克思、恩格斯設(shè)想的，后來(lái)的馬克思主義者在很長(zhǎng)的時(shí)間里基本上都是按照這個(gè)樣式去建設(shè)社會(huì)主義的。它寄托著人們追求美好社會(huì)的理想，是激勵(lì)人們努力奮斗的目標(biāo)。
或許有人會(huì)問(wèn)，這些社會(huì)主義的現(xiàn)象中國(guó)有嗎？中國(guó)正在搞社會(huì)主義，與之相比，夠格嗎？
社會(huì)主義作為一種后于資本主義的社會(huì)形態(tài)，理所當(dāng)然地要高于資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的客觀要求。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，因而看待社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)從共產(chǎn)主義的高度著眼，不能因?yàn)閲?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過(guò)重大波折以及現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的狀況而降低社會(huì)主義的水準(zhǔn)。馬克思、恩格斯設(shè)想的一些社會(huì)主義現(xiàn)象以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為依托，是合格的社會(huì)主義（相對(duì)于不夠格的社會(huì)主義而言）應(yīng)有的外在特征和外部聯(lián)系。
當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)目前搞的社會(huì)主義遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思、恩斯斯所設(shè)想的程度，是不夠格的社會(huì)主義。１９８７年４月，鄧小平同志在《社會(huì)主義必須擺脫貧窮》的談話中說(shuō)：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”②社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，也就是不夠格階段，這是我國(guó)最大的國(guó)情和最大的實(shí)際，必須實(shí)事求是，充分看到這一點(diǎn)。
然而，盡管不發(fā)達(dá)、不夠格，中國(guó)畢竟走上了社會(huì)主義道路。那么，中國(guó)社會(huì)主義又有哪些現(xiàn)象呢？我們?nèi)匀豢梢詮纳鐣?huì)生活和社會(huì)制度兩方面來(lái)概括。
從社會(huì)生活方面說(shuō)，物質(zhì)文明上表現(xiàn)為奔小康、求富裕的極大努力，精神文明上表現(xiàn)為提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的極大努力，社會(huì)風(fēng)氣上表現(xiàn)為弘揚(yáng)正氣、揚(yáng)善抑惡的極大努力。
從社會(huì)制度方面說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配制度。政治上堅(jiān)持人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度。
此外，與社會(huì)生活、社會(huì)制度密切相關(guān)的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針以及國(guó)家的政令、法律、法規(guī)等等也都是社會(huì)主義現(xiàn)象。
以上是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)象的不完全概括。之所以與合格的社會(huì)主義的現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn)，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)力十分落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上，而不是象馬克思、恩格斯設(shè)想的那樣建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)之上。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在政治制度、思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)制度等方面建構(gòu)了一定的社會(huì)主義現(xiàn)象，跨越了“卡夫丁峽谷”，是中國(guó)歷史上的巨大進(jìn)步，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的峽谷是不能跨越的。目前中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)象比合格的社會(huì)主義現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn)，與缺乏來(lái)自生產(chǎn)力方面的強(qiáng)有力的支持密切相關(guān)。盡管如此，我們還是不難從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)象中看出合格社會(huì)主義的雛型，不難聽(tīng)到向合格社會(huì)主義前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)的腳步聲。
二、社會(huì)主義本質(zhì)
鄧小平同志說(shuō)我們以往沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義”，不是說(shuō)我們以往對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題一無(wú)所知，而是指沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義現(xiàn)象的個(gè)性特征。應(yīng)該說(shuō)，馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)象的描述是最有水平和最具普遍性的，后人無(wú)出其右者。鄧小平同志堅(jiān)決主張把馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)象的個(gè)性特征以深刻的啟迪。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出最權(quán)威、最科學(xué)的概括，則是鄧小平同志對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)最為了不起的貢獻(xiàn)。
１９９２年春。鄧小平同志在南方談話中，用毋庸置疑的語(yǔ)氣說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。③ 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出如此清晰、準(zhǔn)確的概括，這在國(guó)際共運(yùn)史上還是第一次。這一概括把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。
第一，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括具有普遍性。有人認(rèn)為鄧小平同志概括的社會(huì)主義本質(zhì)是初級(jí)階段的社會(huì)主義的本質(zhì)。這種說(shuō)法是經(jīng)不起推敲的。鄧小平同志是最講究實(shí)事求是的，中國(guó)社會(huì)主義處在什么階段，他最清楚。他概括社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)理所當(dāng)然地要以中國(guó)的國(guó)情為基礎(chǔ)，符合初級(jí)階段社會(huì)主義的要求。然而，鄧小平同志又是偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家。他在概括社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)又是放眼整個(gè)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的。他沒(méi)有使用“初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)”，而是直接用了“社會(huì)主義的本質(zhì)”，其用意是很清楚的。因而，我們學(xué)習(xí)、研究鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論時(shí)，要以忠于原意為出發(fā)點(diǎn)。再者，唯物辯證法告訴我們，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)部最深刻、最穩(wěn)定、最高層次的東西，貫穿于事物發(fā)展的全過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義本質(zhì)一經(jīng)科學(xué)地概括出來(lái)，也就是貫穿于社會(huì)主義全過(guò)程的東西了。因此，無(wú)論是合格的社會(huì)主義或不夠格的社會(huì)主義，還是中國(guó)的社會(huì)主義或外國(guó)的社會(huì)主義，本質(zhì)都是鄧小平同志概括的五句話，區(qū)別只是在于對(duì)不夠格的社會(huì)主義是將來(lái)時(shí)（即五句話并未實(shí)現(xiàn)，還有待于去努力），對(duì)合格的社會(huì)主義是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)或過(guò)去時(shí)（即五句話正在實(shí)現(xiàn)或已經(jīng)實(shí)現(xiàn)）。
第二，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括突出了社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義的優(yōu)越性不是論證出來(lái)的，不是自我標(biāo)榜出來(lái)的，也不是對(duì)資本主義或其它剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)進(jìn)行批駁、謾罵中體現(xiàn)出來(lái)的，而是要在實(shí)踐中實(shí)干出來(lái)的。鄧小平同志在社會(huì)主義本質(zhì)論中，前兩句突出了生產(chǎn)力的首要地位，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)干精神，從而克服了長(zhǎng)期以來(lái)忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤傾向。社會(huì)主義能夠比資本主義以及其它剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)更好地發(fā)展生產(chǎn)力，這在理論上早已得到了證明。鄧小平同志也明確指出“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活�！雹� 沒(méi)有生產(chǎn)力的大發(fā)展，說(shuō)到底就無(wú)任何社會(huì)主義優(yōu)越性可言。鄧小平同志抓住了解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義的根本特性，也就抓住了社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的法寶。后三句話揭示了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，突出了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的成果歸誰(shuí)享有的問(wèn)題�！肮餐�富�！笔乔О倌陙�(lái)人類社會(huì)所追求的共同理想，歷史上任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)都不能做到這一點(diǎn)，只有社會(huì)主義能夠做到這點(diǎn)。鄧小平同志反復(fù)闡明“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富�！保�⑤“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這也是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”⑥ 前兩句與后三句互相聯(lián)系，兼顧了效率與公平，社會(huì)主義的優(yōu)越性因而具備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精神。鄧小平同志指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想”。⑦ 他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括本身就是解放思想的結(jié)果，一方面指出了帶有普遍意義的社會(huì)主義的根本性質(zhì)，另一方面又在如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求上給人們留下了廣闊的思維空間。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是質(zhì)的規(guī)定性，不能動(dòng)搖，但對(duì)于如何解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，則可以大膽地試、大膽地闖，勇于走前人沒(méi)有走過(guò)的新路。消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕也是質(zhì)的規(guī)定性，不能動(dòng)搖，但對(duì)何時(shí)或用何種方式消滅剝削、消除兩極分化，則可以因時(shí)因地有別。中國(guó)目前在一定程度上暫時(shí)保留了私有制、剝削和差別，是為了以后更好地消滅私有制、剝削和差別�？傊�，一切有利于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的事都可以大膽地去做，一切有利于消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的事都可以放開(kāi)地去做。將社會(huì)主義的原則性與建設(shè)方式、方法上的靈活性充分結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了鄧小平同志的實(shí)事求是精神。
第四，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括充分體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。有人認(rèn)為鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括如果加進(jìn)去對(duì)人的關(guān)懷就更好了，言外之意是鄧小平同志忽視了對(duì)人的關(guān)懷。這實(shí)際上是一種片面、直觀的看法。眾所周知，鄧小平同志畢生所從事的一切事業(yè)都是為了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論恰恰充分體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。首先是對(duì)全體人民的普遍關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到“共同富�！钡淖非�。資產(chǎn)階級(jí)也曾標(biāo)榜“平等”、“公平”，但事實(shí)上做不到。鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論中的后三句話實(shí)際上就是對(duì)資本主義的不公平在生產(chǎn)關(guān)系層面上的否定。其次是尊重人的個(gè)性，表現(xiàn)為為了充分調(diào)動(dòng)人的積極性，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)。然而，允許和鼓勵(lì)先富又不是為了搞兩極分化，目的在于先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。這種關(guān)懷既博大又具體，充分體現(xiàn)了偉大的馬克思主義者鄧小平同志的寬闊胸懷。
第五，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括表明社會(huì)主義本質(zhì)的全面展現(xiàn)有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們不要認(rèn)為社會(huì)主義的理論一經(jīng)創(chuàng)立和傳播，社會(huì)主義的本質(zhì)就會(huì)自然顯露出來(lái)；也不要認(rèn)為一些社會(huì)主義的基本制度一經(jīng)建立，社會(huì)主義的本質(zhì)就會(huì)自然顯露出來(lái)。鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正歷史偏差，發(fā)展了馬克思主義，科學(xué)地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)。但是，他使用的是動(dòng)態(tài)的描述方式，表明解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是永無(wú)止境的，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕也有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能一蹴而就。因此，我們既不能為此動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義的信念，也不能為此急于求成，盲目冒進(jìn)。
三、社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系
在前兩部分的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物辯證法原理，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系可作如下的分析。
第一，兩者是對(duì)立的。社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義本質(zhì)的外在特征，是可以被人們所感知的，有些（如社會(huì)生活）是看得見(jiàn)、摸得著的；社會(huì)主義本質(zhì)存在于社會(huì)主義內(nèi)部，不能被感官所直接感知，只能用抽象的思維方式才能把握。社會(huì)主義現(xiàn)象是豐富的、生動(dòng)的、易變的（比如，社會(huì)生活是多姿多彩的、制度體制是可以創(chuàng)新的、政策法規(guī)是可以修訂的，等等）；社會(huì)主義本質(zhì)則是深沉的、單純的、貫徹始終的（但有個(gè)逐步展現(xiàn)的歷史過(guò)程）。社會(huì)主義現(xiàn)象，尤其是初級(jí)階段的社會(huì)主義現(xiàn)象因國(guó)、因時(shí)而異，是個(gè)別的、具體的，從而也是片面的（例如馬克思主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生各具特色的社會(huì)主義建設(shè)模式）；社會(huì)主義本質(zhì)則是一般的、共同的東西。
第二，兩者是統(tǒng)一的。兩者互為存在的前提，不可分割。沒(méi)有脫離社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)象，社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的程度，直接決定著社會(huì)主義現(xiàn)象的樣式。社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，其樣式的不同又反映著社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、發(fā)育的狀況。
第三，弄清兩者辯證關(guān)系的重要指導(dǎo)意義。由于社會(huì)主義現(xiàn)象與社會(huì)主義本質(zhì)是對(duì)立的，就不能把社會(huì)主義現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)。比如，公有制、按勞分配、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，都不是社會(huì)主義的本質(zhì)。它們?cè)趯?shí)現(xiàn)形式上的變化或暫時(shí)中止（這里單指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)的暫時(shí)中止）都不會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義的本質(zhì)。弄清這點(diǎn)，有利于人們更加進(jìn)一步地解放思想，澄清各種疑惑，腳踏實(shí)地地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。由于兩者具有統(tǒng)一性，在建設(shè)社會(huì)主義（哪怕是初級(jí)階段的社會(huì)主義）的征程中，就不能不堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位，就不能不堅(jiān)持人民民主專政（實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）的政治制度，就不能不堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)乃至重大的方針政策。如果這些東西都不堅(jiān)持，社會(huì)主義的本質(zhì)也就無(wú)從體現(xiàn)，人們對(duì)社會(huì)主義的信念就會(huì)動(dòng)搖。
因此，在實(shí)踐中，我們既要透過(guò)社會(huì)主義的現(xiàn)象抓住社會(huì)主義的本質(zhì)，從而加深對(duì)社會(huì)主義的理解；同時(shí)還要大力營(yíng)造、充分利用社會(huì)主義的現(xiàn)象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義。
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注釋：
①《馬克思恩格斯選集》新版第一卷，第２９４頁(yè)。
②③④⑤⑥《鄧小平文選》第三卷，第２２５頁(yè)，第３７３頁(yè)，第６３頁(yè)，第１２３頁(yè)，第３６４頁(yè)。
⑦《鄧小平文選》第二卷，第３１２頁(yè)。

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開(kāi)了科學(xué)....

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　　 中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的理論和方法，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和加強(qiáng)黨的自身 建設(shè)仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。&nbs....

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