論鄧小平社會主義創(chuàng)新觀

論鄧小平社會主義創(chuàng)新觀　 怎樣建設和發(fā)展社會主義，是鄧小平理論的核心問題。鄧小平對這一問題作出了系統(tǒng)而深刻的回答，但將所有的答案概括起來，就是社會主義只有不斷地創(chuàng)新才能持續(xù)地發(fā)展。圍繞“創(chuàng)新”這個思路，他深刻論述了社會主義為什么要創(chuàng)新，在哪些方面創(chuàng)新，如何創(chuàng)新等問題，形成了系統(tǒng)的社會主義創(chuàng)新觀。認真學習和研究鄧小平社會主義創(chuàng)新思想，對于正確認識和把握社會主義發(fā)展的規(guī)律，積極推進社會主義事業(yè)，具有極為重要的意義。  
一、創(chuàng)新是社會主義發(fā)展的動力源泉  
社會主義制度的建立，是人類歷史上社會制度的一次根本變革。新生的社會主義能不能快速發(fā)展，顯示出比以往社會制度的優(yōu)越性，關鍵在于它能否繼續(xù)走創(chuàng)新之路。如果一種新事物產(chǎn)生之后不思進取，就會很快成為舊事物，就會在萬物競發(fā)的歷史長河中被無情地淘汰，這是事物發(fā)展的客觀邏輯。鄧小平對此有著清醒而深刻的意識，他說：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設社會主義，固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導致落后，甚至失敗。”[1](P292) 在他看來，保守僵化，墨守成規(guī)，是社會主義落后和失敗的根本癥結(jié)，銳意進取，開拓創(chuàng)新，才是社會主義生生不息的動力源泉。  
首先，只有不斷創(chuàng)新才能持續(xù)激發(fā)社會主義的勃勃生機。從理論上講，社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然，社會主義由于消滅了剝削和壓迫，建立了新的經(jīng)濟和政治制度，因而，它比以往的社會更具生機和活力。但從實踐上看，社會主義制度的生機和活力并沒有持續(xù)地發(fā)揮出來，有的國家還因此而放棄了社會主義制度。這一現(xiàn)象不能不引起人們普遍地關注和思考。有的人只看到事物的表面現(xiàn)象，將社會主義運動的低落和在某些國家的失敗歸咎于社會主義本身。對此，鄧小平給予了堅決的否認。他認為，社會主義遇到的困難和曲折，并不能證明社會主義制度不好，而是實踐社會主義的人思想保守，缺乏創(chuàng)新精神，長期固守一種僵化模式的結(jié)果。社會主義蘊含著巨大的生機和活力，只有不斷創(chuàng)新，才能使這種生機和活力持續(xù)發(fā)揮出來�；�于這種認識，從黨的十一屆三中全會開始，他帶領全黨和全國人民大刀闊斧地進行改革和創(chuàng)新，恢復和發(fā)展了毛澤東同志的實事求是的思想路線，陸續(xù)實行了一系列適合新情況的重大政策，使全國的面貌煥然一新。  
其次，只有不斷創(chuàng)新才能發(fā)揮社會主義的比較優(yōu)勢。社會主義要得到人們的普遍認同，不僅要從縱向比較中體現(xiàn)出對以往社會形態(tài)的優(yōu)越性，更重要的是在橫向比較中體現(xiàn)出對當代資本主義的優(yōu)勢。這一點鄧小平講得很清楚：“社會主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一點，再吹牛也沒有用�！盵2](P251) 經(jīng)濟發(fā)展速度和效果是衡量一種社會制度先進與否的根本標準，但怎樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展？歸根結(jié)底就是要在新的觀念支配下，通過新的手段和方式，在生產(chǎn)關系和上層建筑方面實施全面改革和創(chuàng)新，為生產(chǎn)力的快速發(fā)展掃清障礙。社會主義在過去很長一段時間里之所以沒有很好地發(fā)揮出對資本主義的比較優(yōu)勢，其根本原因就是沒有認清和把握世界經(jīng)濟發(fā)展的新特點和新趨勢，陶醉于已經(jīng)建立起的社會主義經(jīng)濟模式之中，孤芳自賞，難以自拔。我國的改革實踐充分證明，社會主義一旦認識到自身的弱點和劣勢，并在重新覺醒中實現(xiàn)社會主義的全面創(chuàng)新，就能像新的社會制度誕生那樣，以經(jīng)濟上的重新崛起，充分證明自己優(yōu)于資本主義的本質(zhì)特征。  
第三，只有不斷創(chuàng)新才能實現(xiàn)社會主義的最終目標。社會主義取得對資本主義的比較優(yōu)勢并不是最終目的，只是社會主義向共產(chǎn)主義的過渡的一個必要條件。鄧小平認為，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個極其艱巨復雜的過程，它不僅要求社會物質(zhì)財富極大的豐富，而且要求人們的思想文化水平極大的提高。推進兩個文明建設是一項前無古人的事業(yè)，必然會遇到一系列前所未有的新情況、新矛盾和新問題，在新的事物面前，舊的思想觀念和行為方式是無能為力、無濟于事的。從這個意義上講，沒有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是一句空話。由于鄧小平深刻認識到共產(chǎn)主義大廈要靠創(chuàng)新觀念和能力來支撐，所以他在談到為共產(chǎn)主義奮斗的時候，總是要求各級干部增強創(chuàng)新意識，創(chuàng)造性地開展工作。他說：“時代和任務不同了，要學習的新知識確實很多，這就更要求我們努力針對新的實際，掌握馬克思主義基本理論�！迸�力提高解決新的政治經(jīng)濟社會文化問題的本領，“加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅持社會主義道路，建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，一直達到我們的最后目的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義�！盵1](P146—147)  
二、社會主義創(chuàng)新是全方位的創(chuàng)新  
在社會主義條件下，國家利益和人民利益高于一切。只要有利于國家興旺發(fā)達，人民富裕幸福，有利于社會主義發(fā)展的事，就要全力以赴去做；凡是不利于國家和人民的利益，有礙社會主義發(fā)展的方面，就要堅決地進行改革和創(chuàng)新。這是鄧小平的一個重要思想。按照這一思想，他提出了社會主義必須進行多角度、多層次、全方位的創(chuàng)新，以全面推進社會主義事業(yè)的發(fā)展。  
一是觀念創(chuàng)新。沒有思想觀念的更新，其他方面的創(chuàng)新就無從談起。遵循這一思想，鄧小平?jīng)_破“兩個凡是”的束縛，支持真理標準大討論，提出要完整準確地理解馬列主義、毛澤東思想，他說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針和措施。”[2](P141)在他看來， 思想能不能解放和創(chuàng)新，直接關系到黨和國家的前途和命運，直接關系到社會主義的前途和命運�！耙粋�黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[2](P143)這不是小題大做，也不是危言聳聽， 而是顛撲不破的真理。縱觀人類發(fā)展的歷史，凡是思想保守僵化的民族，肯定是沒有生氣和前途的民族。凡是生機勃勃的民族，也必然是思想開放活躍的民族。社會主義要發(fā)展壯大，首先應該有全新的思維模式和思想觀念。  
二是道路創(chuàng)新。鄧小平深刻總結(jié)了國際社會主義運動的經(jīng)驗教訓，認為采用某種固定的模式和統(tǒng)一的道路建設社會主義，只能葬送社會主義事業(yè)。只有從實際出發(fā)，實現(xiàn)發(fā)展道路的創(chuàng)新，才能把社會主義事業(yè)推向前進。他說：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導致落后，甚至失敗�！盵1](P292) 中國社會主義建設的經(jīng)驗教訓深刻印證了這一思想，正如鄧小平所總結(jié)的：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合，走自己的路�，F(xiàn)在中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合，走自己的路。六年來，中國農(nóng)村就是根據(jù)這樣的原則，走自己的路，取得成功的。最近通過的以城市為重點的改革的決定，也是把馬克思列寧主義的基本原理同中國實際相結(jié)合，走自己的路�！盵1](P95)鄧小平的思想非常明確，能否在社會主義建設道路上突破創(chuàng)新，直接關系著社會主義的生死存亡。  
三是方法創(chuàng)新。社會主義事業(yè)是前無古人的全新事業(yè)，如果不在思想方法、工作方法、行為方式上創(chuàng)新，就無法完成建設社會主義的歷史重任。這是鄧小平的又一重要思想。他反復強調(diào)各級干部要克服主觀主義、官僚主義、形式主義、教條主義、事務主義等思想方式和工作方式，要密切聯(lián)系群眾，廣泛深入實際，雷厲風行辦事，狠抓工作落實，切實提高效率。他對那種整天沉溺于文山會海、辦事拖拉、相互扯皮、不負責任、效率低下的工作作風和工作方法極為不滿，主張通過體制改革等“外科手術”式的方法革除這些弊端，以全新的方法適應全新的事業(yè)。他說，改進工作方法是擺在我們面前的一個迫切問題，“工作方法總要適應四個現(xiàn)代化的要求，改得好一點、快一點�！盵2](P282)在他看來，沒有方法的創(chuàng)新，黨的路線、方針、政策就難以落實，社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖就無法實現(xiàn)。  
四是制度創(chuàng)新。鄧小平認為，社會主義能否發(fā)揮其優(yōu)越性，關鍵在于其制度的好壞。他所說的制度不是指社會主義根本制度，而是指具體的制度或體制。他指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面�！薄拔覀冞^去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要�！盵2](P333) 制度問題比起其他問題來更具有全局性、根本性和長遠性。基于這種認識，他主張對現(xiàn)行體制所存在的弊端進行全面改革，以實現(xiàn)體制的根本創(chuàng)新。如不進行改革和創(chuàng)新，就很難適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，就會嚴重妨礙社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。從黨的十一屆三中全會以后，鄧小平對經(jīng)濟體制、政治體制、科技體制、教育體制、干部體制、財政體制、金融體制等的改革和創(chuàng)新有過專門的論述，提出過具體的要求。從一定的意義上講，鄧小平所領導的改革開放事業(yè)，就是一項制度創(chuàng)新的偉大工程。我國20多年的實踐證明，沒有制度的變革與創(chuàng)新，就不可能有社會主義的輝煌。社會主義要永葆其青春和活力，就需要我們按照鄧小平的制度創(chuàng)新思想，根據(jù)變化著的新情況適時進行體制改革，使社會主義制度以新的內(nèi)容和形式走向新的歷程。  
五是科技創(chuàng)新。鄧小平有一個極為重要的思想，就是人類的進步，社會主義的發(fā)展，歸根結(jié)底依靠科學。他明確指出：“實現(xiàn)人類的希望離不開科學，第三世界擺脫貧困離不開科學，維護世界和平也離不開科學�！盵1](P183)在他看來， 科技在人類社會發(fā)展中的作用已經(jīng)被提升到了第一位。社會主義制度的優(yōu)越性，最終也要靠科技來實現(xiàn)。因此，科技創(chuàng)新在社會主義創(chuàng)新工程中具有舉足輕重的地位。他認為，科技創(chuàng)新最重要的標志就是發(fā)展高新科學技術，就是要站在世界科學技術發(fā)展的前列。他說：“高科技領域，中國也要在世界占有一席之地。”“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興�！� [ 1 ] (P378)為了實現(xiàn)科技創(chuàng)新， 鄧小平主張在科技政策、科技體制、科技人才、科技投資、科技成果轉(zhuǎn)化等一系列方面都要打破常規(guī)，一切都要從有利于出科技成果，有利于出科技人才出發(fā)。要大膽引進國外智力，吸收世界科技精華，為我所用，以促進我國的科技創(chuàng)新。  
六是文化創(chuàng)新。文化建設狀況直接影響著社會主義物質(zhì)文明建設，也影響著社會風氣的變化。因此，鄧小平從社會主義“不變質(zhì)”的戰(zhàn)略高度強調(diào)了文化創(chuàng)新的重要意義。他把思想文化戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士看作人類靈魂的工程師，強調(diào)所有從事文化工作的同志都“應當高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學、講演、表演，教育和引導人民正確地對待歷史，認識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領導，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)而英勇奮斗�！盵1](P40)要使社會主義文化產(chǎn)品成為鼓舞人、鞭策人、激勵人的精神武器，就應該在堅持社會主義方向的前提下，大膽改革，勇于創(chuàng)新。無論是理論研究成果，還是文學藝術作品，都應該深刻反映社會生活，探索社會發(fā)展規(guī)律，具有厚重的歷史感、深沉的思想內(nèi)涵和嶄新的表現(xiàn)形式。總之，文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新，文化功能的實現(xiàn)也在于創(chuàng)新。  
三、社會主義創(chuàng)新必須堅持科學的指導原則  
創(chuàng)新不僅要有高度的熱情和強烈的沖動，而且要有科學態(tài)度和求實精神。只有把創(chuàng)新熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來，堅持以科學的原則作指導，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新。否則，創(chuàng)新只能陷于空談。遵循這一邏輯，鄧小平提出了社會主義創(chuàng)新的五條指導原則：  
第一，堅持繼承與發(fā)展相結(jié)合的原則。社會主義創(chuàng)新主要表現(xiàn)為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新則主要表現(xiàn)為馬克思主義的發(fā)展。怎樣發(fā)展馬克思主義？鄧小平一貫的態(tài)度是，必須在堅持和繼承的前提下發(fā)展。如果拋棄馬克思主義，社會主義就會走偏方向，就無所謂發(fā)展和創(chuàng)新。同時，堅持和繼承不是原封不動地照搬，更不是用馬克思主義理論來度量和切割現(xiàn)實，而是要在馬克思主義基本原理指導下，認真研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，提出新理論，使馬克思主義在新的歷史條件下不斷得到豐富、充實和發(fā)展。按照這一原則，鄧小平批駁了馬克思主義“失敗了”、“過時了”的論調(diào)，指出馬列主義、毛澤東思想永遠是社會主義的旗幟，任何時候都不能動搖。他說：“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[1](P383)同時他又指出， 馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南�！敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義�！薄安灰孕碌乃枷�、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[1](P291—292)可見，發(fā)展、創(chuàng)新離不開繼承，繼承必須創(chuàng)新，不創(chuàng)新就不是真正的繼承。兩者是辯證統(tǒng)一的。  
第二，堅持借鑒與獨創(chuàng)相結(jié)合的原則。鄧小平一貫認為，隨著世界一體化進程的加快，各個國家的聯(lián)系愈來愈緊密，每一個國家都不能脫離世界而孤立地發(fā)展，都需要相互學習、相互借鑒。社會主義要發(fā)展創(chuàng)新，決不能把自己封閉起來，應該勇敢地吸取世界各國的先進經(jīng)驗，以作為自己發(fā)展創(chuàng)新的起點。不會借鑒，也就不會創(chuàng)新。所以，“關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界�！盵1](P78)鄧小平同時又指出，像中國這樣的大國只靠借鑒別人的東西也不能發(fā)展起來，借鑒只能建立在獨立自主、自力更生的基點之上，借鑒必須通過內(nèi)化、創(chuàng)新才能發(fā)揮作用，借鑒離開了獨創(chuàng)，就會變成照搬或者爬行。他說：“無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[1](P2—3)不言而喻，不借鑒不會有創(chuàng)新，只借鑒也不可能有創(chuàng)新，只有把借鑒和獨創(chuàng)結(jié)合起來，才能實現(xiàn)高起點的創(chuàng)新。這是走創(chuàng)新之路的一條重要原則。  
第三，堅持敢闖敢試與慎重穩(wěn)妥相結(jié)合的原則。創(chuàng)新是突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)的活動，必然要有敢闖、敢冒、敢試的精神，謹小慎微、畏首畏尾不可能開創(chuàng)新的局面。正是從這個意義上，鄧小平反復強調(diào)思想要更解放一點，膽子要更大一點，步子要更快一點。他說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”[ 1](P367)“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)�！盵1](P372)但敢闖敢試并不等于瞎闖亂試，敢闖敢試應該是在“看準了的”的前提下，應該從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，否則，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。所以，鄧小平在強調(diào)敢闖敢試的同時，也非常重視慎重和穩(wěn)妥。他說：“進行全面的經(jīng)濟體制改革需要有勇氣，膽子要大，步子要穩(wěn)。”[1](P130)“沒有膽量搞不成四個現(xiàn)代化。 但處理具體事情要謹慎小心，及時總結(jié)經(jīng)驗……。避免犯大錯誤�！盵1](P229) 鄧小平的思想非常明了，沒有膽量和闖勁，不可能創(chuàng)新；不尊重事實、不從實際出發(fā)的瞎闖，同樣不可能創(chuàng)新；只有把闖勁和拼勁與慎重穩(wěn)妥統(tǒng)一起來，才能真正做到創(chuàng)新。  
第四，堅持發(fā)揮領導骨干的作用與調(diào)動群眾積極性相結(jié)合的原則。社會主義改革創(chuàng)新涉及到方方面面的利益，需要處理好各種矛盾和關系，因而必須有組織、有領導、有計劃地進行。既然是有組織、有領導的活動，就要求各級領導既要帶頭創(chuàng)新，又要組織好、領導好群眾性的創(chuàng)新活動。鑒于領導者在社會主義創(chuàng)新活動中的重要地位和作用，鄧小平歷來強調(diào)各級領導者要解放思想，大膽創(chuàng)新，銳意進取，并且把是否具有創(chuàng)造性作為衡量干部好壞的一個重要標準。但只有領導者的創(chuàng)新積極性是遠遠不夠的。因為社會主義創(chuàng)新活動實質(zhì)上是群眾性的活動，沒有群眾的廣泛參與，不發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，社會主義創(chuàng)新就難以深入和持久。只有把調(diào)動領導骨干的積極性和群眾的積極性有機地統(tǒng)一起來，社會主義創(chuàng)新活動才有了深厚的社會基礎，才能萬眾一心，眾志成城地克服社會主義建設過程中的矛盾和困難，譜寫社會主義建設的新篇章。  
第五，堅持注重物質(zhì)條件與發(fā)揮人的因素相結(jié)合的原則。創(chuàng)新離不開一定的物質(zhì)基礎，脫離了物質(zhì)條件講創(chuàng)新，從某種意義上講是唯心論的表現(xiàn)。因此，鄧小平一貫注重為創(chuàng)新活動提供必要的物質(zhì)保障。他多次講到要大力改善教師、科技人員和廣大群眾的物質(zhì)和文化生活條件，提高對社會主義創(chuàng)新有突出貢獻人員的物質(zhì)待遇，增加對創(chuàng)新性行業(yè)的投入等。但鄧小平始終是物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一論者，他在強調(diào)物的因素的同時，更注重發(fā)揮人的能動作用。沒有人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，物質(zhì)條件再好也無濟于事。他說，社會主義創(chuàng)新，“歸根到底，就是要發(fā)揮積極性，只要把人們的聰明才智調(diào)動起來，我們還是有希望的�！盵2](P233)他尤其強調(diào)要加強對各類創(chuàng)新人才的培養(yǎng)， 只要有了人才，社會主義創(chuàng)新才有了根本保證。他曾經(jīng)指出：“改革經(jīng)濟體制，最重要的、我最關心的，是人才。改革科技體制，我最關心的，還是人才�！盵1](P108)按照鄧小平的觀點， 人是社會主義創(chuàng)新最可寶貴的因素，壓抑了人的積極性，就等于扼殺了創(chuàng)新，調(diào)動了人的積極性，就能從根本上激活創(chuàng)新。在調(diào)動人的積極性的前提下，不斷改善創(chuàng)新者的物質(zhì)條件，實現(xiàn)人的因素與物質(zhì)條件的有機結(jié)合，社會主義創(chuàng)新就有了永不枯竭的源泉和動力。  
【參考文獻】  
[1]鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.  
[2]鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994.  

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。  
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持毛澤東思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對毛澤東思想離開了科學....

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　　 中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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　　 【內(nèi)容提要】中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命是世界近現(xiàn)代革命史上的偉大創(chuàng)舉，其中積累了許多寶貴的經(jīng)驗。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗所體現(xiàn)的理論和方法，對于當前中國共產(chǎn)黨領導的有中國特色社會主義的建設和加強黨的自身 建設仍有重要現(xiàn)實意義。&nbs....

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