|
臺(tái)灣問(wèn)題與中國(guó)前途（上）――兼評(píng)李登輝《臺(tái)灣的主張》
臺(tái)灣問(wèn)題與中國(guó)前途（上）――兼評(píng)李登輝《臺(tái)灣的主張》 一?臺(tái)灣出了問(wèn)題 1999年對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)而言，是一個(gè)特殊的年份。巴爾干科沃戰(zhàn)事剛落下帷幕,臺(tái)灣海峽上空就飄浮起戰(zhàn)云。 5月17日，李登輝發(fā)表《臺(tái)灣的主張》，提出分裂中國(guó)的“七塊論”；7月9日，李又借《德國(guó)之聲》采訪之際，拋出“特殊的兩國(guó)論”；7月14日,臺(tái)《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道：“相關(guān)部門已就李總統(tǒng)提出的‘特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)系’外文翻譯進(jìn)入最后定稿，原則上是‘(special)state to state relatonship’,但如提及‘two states in one nation’也將不譯成‘一中兩國(guó)’而是‘一個(gè)民族，兩個(gè)國(guó)家’”。一時(shí)間，兩岸關(guān)系驟然緊張。臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)視大陸中央政府的再三警告，在臺(tái)獨(dú)的道路上愈陷愈深。7月25日，國(guó)民黨投資管理委員會(huì)主任委員劉泰英公開表示：一旦大陸武力攻臺(tái)，臺(tái)將發(fā)導(dǎo)彈襲擊香港和上海。8月11日，臺(tái)“行政院”快速通過(guò)《海域及海岸巡防法》。8月18日，李登輝稱建構(gòu)戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)更符合臺(tái)灣的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”；并指示臺(tái)“行政院”著手研究其間的軍隊(duì)轉(zhuǎn)型、心理建設(shè)及經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。8月，連戰(zhàn)表示：“臺(tái)灣必須保留加入戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的權(quán)利�！�19日，臺(tái)“行政院”開會(huì)通過(guò)一項(xiàng)有關(guān)臺(tái)需要建立一個(gè)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的報(bào)告，“行政院長(zhǎng)”蕭萬(wàn)長(zhǎng)表示：行政院9月份將公布這項(xiàng)報(bào)告，并呈交“立法會(huì)”，“國(guó)防部”將可能從明年起為此籌資。法新社說(shuō)，這是臺(tái)“在李登輝以‘兩國(guó)論’挑戰(zhàn)中國(guó)(大陸)之際邁出的又一個(gè)關(guān)鍵步驟，那就是謀求美國(guó)的導(dǎo)彈盾牌�！�8月29日，臺(tái)國(guó)民黨十五屆全會(huì)正式將李登輝“特殊的兩國(guó)論”載入政策文件，決定以“特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)系”定位兩岸關(guān)系。 至此，李登輝“特殊的兩國(guó)論”已從《臺(tái)灣的主張》一書中表達(dá)出來(lái)的個(gè)人認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變成了國(guó)民黨大陸政策的指導(dǎo)原則、臺(tái)灣當(dāng)局的施政基調(diào)和具體政策，這表明臺(tái)灣已經(jīng)實(shí)際上從行政、疆界及軍事上正式向大陸及國(guó)際社會(huì)打出“臺(tái)獨(dú)”牌(“修憲”問(wèn)題充其量也只有形式上的意義)；這使得中國(guó)大陸“和平統(tǒng)一”的對(duì)臺(tái)政策已被逼到死角。8月1日，大陸《解放軍報(bào)》發(fā)表社論指出：“世界并不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)并不遙遠(yuǎn)。李登輝玩火進(jìn)一步表明，臺(tái)灣島內(nèi)的分裂勢(shì)力值得嚴(yán)重關(guān)注，祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)尖銳、復(fù)雜�！�8月31日，中央中央對(duì)臺(tái)辦負(fù)責(zé)人表示：李登輝和國(guó)民黨的作法，是將臺(tái)灣人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
二?李登輝還有更大的政治目標(biāo)
研究臺(tái)灣歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣沒(méi)有政治獨(dú)立的歷史，這是因?yàn)榕_(tái)灣沒(méi)有實(shí)現(xiàn)獨(dú)立國(guó)家的地緣政治條件：一方面，臺(tái)灣為中國(guó)東進(jìn)太平洋、日本南下中太平洋、美國(guó)遏制中國(guó)和日本乃至東盟的重要的海上戰(zhàn)略基地。正因如此，在近現(xiàn)代亞太發(fā)生的歷次重大事變中，比如1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)及70年代蘇聯(lián)全球擴(kuò)張和中美合作,臺(tái)灣都是犧牲品。另一方面，臺(tái)灣由于地理空間狹小、缺乏戰(zhàn)略縱深的地緣政治條件所限，在歷史上根本沒(méi)有能力抵御大國(guó)的強(qiáng)力進(jìn)入。作為政客，李登輝不可能不知道臺(tái)灣地緣政治的上述特點(diǎn)。因此，李登輝在向大陸打出“臺(tái)獨(dú)”牌之前，考慮最多的并不是臺(tái)灣如何獨(dú)立的策略，而更多的是臺(tái)灣獨(dú)立后如何進(jìn)一步坐大(所謂“發(fā)展”)的政治戰(zhàn)略。關(guān)于這一點(diǎn)，李于8月10日在臺(tái)“行政院”的一次演講中說(shuō)得明確：“要了解國(guó)家策略研究，最重要的就是要確立的定位、國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是中華民國(guó)在臺(tái)灣要如何生存發(fā)展下去，我們必須堅(jiān)定國(guó)家的定位、我們的生存及后續(xù)的發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)的是要如何演變中國(guó)大陸，將中華民國(guó)所得到的成果帶到大陸，這也是中國(guó)統(tǒng)一的最重要的目標(biāo)�！�
李登輝很清楚，只要大陸存在著一個(gè)統(tǒng)一和強(qiáng)大的中華人民共和國(guó)，僅從地緣政治的角度看，臺(tái)灣就沒(méi)有獨(dú)立的任何可能。李登輝在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了充分的考慮后，通過(guò)《臺(tái)灣的主張》一書向日本、美國(guó)及其國(guó)際反華勢(shì)力兜售他關(guān)于“如何演變中國(guó)大陸”和“改變中國(guó)大陸的政治態(tài)勢(shì)”的謀略。他寫道：“我曾向某位美國(guó)政要坦率地說(shuō)：‘你們倡議要對(duì)中共采行交往政策，但‘交往’(engagement)一詞頗為不當(dāng)。美國(guó)并不需要涉足中國(guó)大陸，而是要將中國(guó)大陸拉到文明世界來(lái)�！泄差I(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于戈巴契夫使得舊蘇聯(lián)崩潰的原因，了然于胸。中共絕不可能在‘交往’的引誘之下，毫無(wú)防備地踏進(jìn)以資本主義國(guó)家為主體的國(guó)際政治舞臺(tái)。但是，如果亞洲想要擺脫霸權(quán)主義的威脅，想要享有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和平安定，就必須設(shè)法使中國(guó)大陸破除“封閉”心態(tài)，加入國(guó)際社會(huì)，并接受現(xiàn)行的國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)體制的規(guī)范，才能使亞洲重現(xiàn)希望的曙光。因此，目前亞洲、甚至全世界的重要課題，是盡速改變中國(guó)大陸，使其霸權(quán)主義、專制政體及失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成符合文明發(fā)展趨向的現(xiàn)代化體制�！� 1999年9月5日，李進(jìn)一步用煽動(dòng)的語(yǔ)氣寫道：“兼具霸權(quán)主義與民族主義的大中華主義，對(duì)其他亞洲國(guó)家而言，仍然極具威脅性。俄羅斯或許沒(méi)有感受到中國(guó)大陸的壓力,但印度則因深感威脅而與中國(guó)大陸對(duì)峙，其他國(guó)家也都對(duì)中國(guó)大陸多少存有恐懼之心。倘此情形繼續(xù)存在，亞洲將永遠(yuǎn)不會(huì)有安定之日�！� 按李登輝說(shuō)法，“亞洲將不會(huì)有安定之日”的原因，是由于“兼具霸權(quán)主義與民族主義的大中華主義”的存在，由此推出的必然結(jié)論當(dāng)然就是：消滅“霸權(quán)主義”的關(guān)鍵就是瓦解統(tǒng)一的中華民族。具體怎么做呢？李登輝提出自己的方案：“最理想的狀況，是中國(guó)大陸擺脫大中華主義的束縛，讓文化與發(fā)展程度各不同的地區(qū)享有充分的自主權(quán)，如臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、東北等，大約分成七個(gè)區(qū)域，相互競(jìng)爭(zhēng)，追求進(jìn)步，亞洲或許會(huì)更安定�！� 李登輝明白，臺(tái)灣政治獨(dú)立面臨的最大的歷史難題，是中國(guó)大陸的地緣和政治優(yōu)勢(shì)。因此，李登輝選擇了用否定中國(guó)和中華民族存在的辦法來(lái)確定臺(tái)灣和所謂“臺(tái)灣人”的“存在”(實(shí)際就是“獨(dú)立”的代詞)，用肢解中國(guó)版圖的辦法來(lái)解決臺(tái)灣“存在和發(fā)展”所面臨的最大地緣障礙，用肢解中華民族的辦法來(lái)消除臺(tái)灣“存在和發(fā)展”所面臨的最大的政治障礙。 現(xiàn)在看來(lái)，李登輝的上述設(shè)計(jì)并不是什么新鮮東西，它只不過(guò)是1927年日本首相田中義一提出的“欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國(guó)”方案的新翻版。李登輝在20世紀(jì)末給美國(guó)與日本的反華政客們提出新“奏折”的要義是：欲征服亞洲，必先征服中國(guó)；欲征服中國(guó)，必先肢解中國(guó)。與20年代不同的并令人費(fèi)解的是，20世紀(jì)末再次打起這面破旗的不是當(dāng)年的日本人，而是自已都說(shuō)不清國(guó)藉的李登輝!李登輝深知，在地緣政治上沒(méi)有戰(zhàn)略縱深的地區(qū)和國(guó)家，在國(guó)際舞臺(tái)上是絕對(duì)扮演不了大國(guó)角色的(為此，日本曾以日本為核心，在30年代將整個(gè)東北亞及中國(guó)東部沿海地區(qū)肢解為數(shù)個(gè)護(hù)衛(wèi)日本的衛(wèi)星“國(guó)”)。李登輝認(rèn)為，臺(tái)灣與日本有許多“相似之處”，李對(duì)日本早期政治家的戰(zhàn)略思想表示贊賞，對(duì)當(dāng)今日本沒(méi)有“政治家的大局觀”提出批評(píng)，同時(shí)提出他的為臺(tái)灣“營(yíng)造國(guó)家發(fā)展的宏大格局”的主張：“我在1995年特別提出‘經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣，建立新中原’的主張：在多元文化長(zhǎng)期而充分的輻輳整合下，使臺(tái)灣在整個(gè)中國(guó)文明的總體發(fā)展趨勢(shì)中，躍居為最先進(jìn)的新生力量，成為中國(guó)文化的‘新中原’。今天，正是我們走出歷史悲情，攜手同心，徹底融合族群，凝聚全民共識(shí)，為‘經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣，建立新中原’而開啟新機(jī)運(yùn)的空前良機(jī)。……這里所謂的‘新中原’是指所謂多元文化重新融合，綻放新文明之地。其中，和政治攸關(guān)的，應(yīng)屬民主文化。這是居住在臺(tái)灣的全體人民，以‘我們都是臺(tái)灣人’的認(rèn)同為基礎(chǔ)，共同參與、營(yíng)造出來(lái)的成果。……不可諱言，目前臺(tái)灣島內(nèi)存有本省人、外省人與原有住民等不同族群，使認(rèn)同備增困難。但也正因?yàn)槿绱�，而使臺(tái)灣可以融合不同歷史背景的族群文化，形成一個(gè)和大陸完全不同的新族群。這才是‘大臺(tái)灣’與‘新中原’的意義所在�！边@就是說(shuō)，未來(lái)不再需要被李登輝認(rèn)為是“兼具霸權(quán)主義和民族主義的”以中國(guó)大陸為主體的中華文化，代之而起的是以“躍居為最先進(jìn)的”“大臺(tái)灣”(而不再是中國(guó)河南)為軸心、以中原為腹地的新的中原文化圈。在這個(gè)文化圈中，已不再有“中華民族”，而只有“新臺(tái)灣人”、“新浙江人”、“新廣州人”、“新香港人”等“徹底融合”出的新“族群”存在。如果再考慮到李登輝“七塊論”的設(shè)計(jì)，那么，未來(lái)被肢解的中國(guó)將以“居為最先進(jìn)的”臺(tái)灣為“新文明之地”，聯(lián)手日本，形成一個(gè)新的“大東亞共榮圈”：其政治，將是以美國(guó)政治為“最隹藍(lán)本”；其文化，將是沒(méi)有中華民族而只有區(qū)域“新”人種的“新中原”文化；其“最重要的目標(biāo)”，是將“中華民國(guó)所得到的成果帶到大陸”。 可見，隱含在李登輝“特殊的兩國(guó)論”背后的政治目標(biāo)決非被動(dòng)意義上的自限一隅，而是一種具有攻勢(shì)的新戰(zhàn)略，即用肢解中國(guó)和毀滅中華民族的方式，與中國(guó)共產(chǎn)黨再次逐鹿中原。
三?李登輝賭注何在？
李登輝之所以敢于與大陸中央政權(quán)進(jìn)行如此冒險(xiǎn)的政治較量，認(rèn)為理由有四：1、自信臺(tái)灣占具美國(guó)和日本不可不看重的地緣和政治條件；2、自信美國(guó)對(duì)臺(tái)灣安全的承諾；3、確信日臺(tái)可以依托美國(guó)建立反華戰(zhàn)略軸心；4、認(rèn)為大陸政治經(jīng)濟(jì)未來(lái)走勢(shì)具有不確定性。
李在《臺(tái)灣的主張》中首先從地理上分析，臺(tái)灣對(duì)美國(guó)和日本的意義：“臺(tái)灣海峽的海路、空路是西太平洋不可或缺的國(guó)際貿(mào)易航線，因此，臺(tái)灣海峽的和平安全也是國(guó)際社會(huì)的共同財(cái)產(chǎn)。即使美國(guó)和日本有部分亞洲專家及戰(zhàn)略專家主張‘臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)人之間的問(wèn)題’，但如果以臺(tái)灣海峽的和平安全問(wèn)題為代價(jià)，向中共作出讓步，則美國(guó)與日本亞太事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)地位勢(shì)將弱化，對(duì)攸關(guān)自身的重大利害與生存問(wèn)題，也將失去發(fā)言權(quán)。這是中共為確立其在亞洲的領(lǐng)導(dǎo)地位，圖謀弱化美國(guó)、日本的策略。”“從地理位置來(lái)看，臺(tái)灣的存在如果出現(xiàn)危機(jī)，甚至為中共吞并，臺(tái)灣周邊海域?qū)?huì)陷入危險(xiǎn)，使日本在經(jīng)濟(jì)與軍事上遭受孤立，而致威脅日本的‘存在’。因此，從戰(zhàn)略上來(lái)看，臺(tái)灣的存在具有重要的意義，可惜多數(shù)的日本人都未能充分理解此事�！_(tái)灣對(duì)日本而言，并不只是浮在南方的一座島嶼，更不僅是出口產(chǎn)品的對(duì)象而已，它同時(shí)也是攸關(guān)日本生存命脈的重要屏障�！崩^而，李登輝從政治上指出“臺(tái)灣的存在”對(duì)美國(guó)和日本的意義：“臺(tái)灣的存在不只是臺(tái)灣本身的問(wèn)題而已，而且也對(duì)中國(guó)大陸、亞洲及全世界的發(fā)展，具有重要意義。如果臺(tái)灣能建設(shè)自由、民主、繁榮且和平的社會(huì)，則中國(guó)大陸不可能永遠(yuǎn)維持不變。在臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)之下，全中國(guó)將可能臺(tái)灣化。而若臺(tái)灣不存在，為大陸所制了，則中國(guó)將淪為霸權(quán)主義橫行的地區(qū)，對(duì)亞洲及全世界造成嚴(yán)重的威脅。”臺(tái)灣與美國(guó)、日本關(guān)系的加深，對(duì)于亞洲有諸多的正面效益。不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在政治領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)的影響。我一再重申，臺(tái)灣的未來(lái)系于臺(tái)灣的存在，而亞洲的未來(lái)亦系于臺(tái)灣的存在。臺(tái)灣的存在開展了臺(tái)灣的未來(lái)，臺(tái)灣的存在也支撐著亞洲的未來(lái)，這種說(shuō)法并不為過(guò)�！睋�(jù)此，李表示：“我對(duì)美國(guó)這個(gè)國(guó)家是具有信心的。美國(guó)不僅支持臺(tái)灣的歷任領(lǐng)導(dǎo)人，也把臺(tái)灣的存在，視為一項(xiàng)重大的政治問(wèn)題，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。……雖然美國(guó)在1979年承認(rèn)中華人民共和國(guó)，終止與臺(tái)灣之間的外交關(guān)系。但是美國(guó)也制定了《臺(tái)灣關(guān)系法》，提供臺(tái)灣維持現(xiàn)狀與增進(jìn)安全之充分保障�！杜_(tái)灣關(guān)系法》中明文規(guī)定：臺(tái)海一旦發(fā)生事端，美國(guó)必須維護(hù)臺(tái)灣的安全�！薄懊绹�(guó)政府的各個(gè)部會(huì)，則基于立場(chǎng)的不同，各有考量。有的部會(huì)向來(lái)對(duì)臺(tái)灣采取疏遠(yuǎn)的態(tài)度，臺(tái)灣也很難與之提升關(guān)系。但另一方面，有的部會(huì)在全球戰(zhàn)略的考量下，卻很重視臺(tái)灣的戰(zhàn)略地位，在他們的眼中，中國(guó)大陸絕對(duì)不是個(gè)可以握手言歡的對(duì)象�！崩顝�(qiáng)調(diào)：“考量全球的戰(zhàn)略情勢(shì)，絕不能忽視臺(tái)灣的戰(zhàn)略地位。例如美方提出的‘戰(zhàn)區(qū)飛彈防御系統(tǒng)’(TMD)構(gòu)想，如果沒(méi)有美、日、臺(tái)三方的合作，再加上南韓積極參與的話，此一建置終難成功�！覍�(duì)美國(guó)的態(tài)度與政策，具有相當(dāng)信心。只要美國(guó)內(nèi)部不陷入混亂，政策不脫離現(xiàn)實(shí)，或是臺(tái)灣的全球戰(zhàn)略價(jià)值不急劇降低，相信美國(guó)仍然會(huì)繼續(xù)支持臺(tái)灣。” 當(dāng)然，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是1949年和1972年的經(jīng)驗(yàn)，李登輝自然十分清楚，不能把臺(tái)獨(dú)的賭注全壓在美國(guó)的承諾上。為確保勝算，李登輝又設(shè)計(jì)一條背靠美國(guó)，鼓動(dòng)日本右翼，建立依托美國(guó)的日-臺(tái)反華軸心的戰(zhàn)略。為此，李在《臺(tái)灣的主張》一書中，對(duì)復(fù)活日本軍國(guó)主義竭盡鼓動(dòng)之能事。他在第一章“日本對(duì)我的思想影響”中寫道：“唯心論深植日本人心中，后來(lái)也以各種型態(tài)影響日本軍人的精神。至今我仍然認(rèn)為，沒(méi)有必要完全否定唯心論�！边@種“影響日本軍人的精神”的“唯心論”，實(shí)際上就是本世紀(jì)初日本軍人的武士道精神。李登輝明了，要想讓日本恢復(fù)軍國(guó)主義，首先是要幫助日本開脫歷史責(zé)任。他寫道：“我曾多次提到，自己受到日本的影響很多。而臺(tái)灣在發(fā)展的歷程中，也自日本獲益良多。……很多日本人對(duì)于臺(tái)灣曾是日本殖民地的事實(shí)，表現(xiàn)得很敏感和困惑。以他國(guó)為殖民地，絕非良策，就國(guó)際道義而言，更非光采之事。但若一直耿耿于懷，不愿向前看，對(duì)日本既無(wú)益處，對(duì)臺(tái)灣也無(wú)幫助�！瓚�(zhàn)前的日本固然存在很多問(wèn)題，但仍有獨(dú)立自主的政策。在東亞地區(qū)，日本是最早與西歐列強(qiáng)并駕其驅(qū)的國(guó)家。但是，經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)的挫敗之后，日本在對(duì)外政策上一直擺脫不了過(guò)度軟弱的形象�！薄耙牢抑�，日本人過(guò)于喪失信心，以致具有舉世稀有的優(yōu)越條件而不自知。如果能稍加冷靜地環(huán)顧周圍環(huán)境，然后重新評(píng)估自己的實(shí)力，相信必將對(duì)自己有更正確的認(rèn)識(shí)。如此不但是日本之福，對(duì)亞洲、甚至世界各國(guó)也都有益�！薄叭毡驹趤喼藿�(jīng)濟(jì)合作體制方面，也應(yīng)該扮演更積極的角色�！绻毡静环e極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)地位，可能就會(huì)讓中共有機(jī)可乘。雖然東協(xié)(即‘東盟’，筆者)各國(guó)絕不希望中共贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但中共或許會(huì)利用此一機(jī)會(huì)，在國(guó)際舞臺(tái)上取得一席之地�！崩畹禽x埋怨日本政治家對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題過(guò)于在意，鼓勵(lì)日本建立“政治家的‘大局觀’”。那么，什么是日本政治家“大局觀”呢？ 第一、希望日本與臺(tái)灣建立依托美國(guó)的反華戰(zhàn)略軸心聯(lián)盟。李說(shuō)：“展望21世紀(jì)的亞洲發(fā)展，首先要考慮的，是臺(tái)灣與美國(guó)、日本的互動(dòng)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)方面如此，在政治方面亦復(fù)如此�！钡诙⒗畹禽x認(rèn)為中國(guó)大陸的存在威脅亞洲和平，因而必須予以徹底肢解。他寫道：“不可諱言的，中共的態(tài)度是各國(guó)考慮與臺(tái)灣關(guān)系的重要因素。但是我們要指出，中共的霸權(quán)主義心態(tài)如果持續(xù)不變，不但臺(tái)灣會(huì)受影響，亞洲的和平恐怕也將遙不可及。遺憾的是，面對(duì)中國(guó)大陸，立場(chǎng)最軟弱的，竟是日本。”為此，李登輝道出“日本政治家需要的‘大局觀’”的具體內(nèi)容：“最理想的狀況，是中國(guó)大陸擺脫大中華主義的束縛，讓文化與發(fā)展程度各不相同的地區(qū)享有充分的自主權(quán)，如臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、東北等，大約分成七個(gè)區(qū)域，相互競(jìng)爭(zhēng)，追求進(jìn)步，亞洲或許更安定�！痹诶畹禽x的政治邏輯中，中國(guó)大陸解體是臺(tái)灣“存在”和“發(fā)展”前提。中國(guó)解體后，臺(tái)灣將與日本形成依托美國(guó)的軸心關(guān)系，并以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量在21世紀(jì)重現(xiàn)新的以臺(tái)日為軸心、以美國(guó)為依托的新的“大東亞共榮圈”！
|