學習“三個代表”，解放我們的思想－－進行土地私有化

學習“三個代表”，解放我們的思想－－進行土地私有化  內容摘要：學習江澤民主席的“三個代表”理論，目的在于制度創(chuàng)新；目的在于解放思想，目的在于立足于未來；目的在于給我黨以堅實的社會存在基礎，給全國人民以幸福的生活；我基于這樣的考慮，遂對我國社會主義制度－－公有制作了一種全新的理論詮釋。社會主義公有制－－就是“人民都有制”；就是在土地家庭承包責任制基礎上，實行土地私有化，（部分）國有資產股票化；這樣不但為我國社會主義市場經濟的建立，創(chuàng)造了充分條件，也補足了因為社會主義市場經濟制度模糊而造成的一系列社會不公正的現(xiàn)象。惟其如此，中國共產黨才能在解決社會主義“公有－－即都有”的所有制的基礎上，真正“始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”
    關鍵詞：“三個代表”“公有－－即都有”國家稅收
    中國共產黨“始終是代表中國最廣大人民利益”的黨，始終是“把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們黨的一切工作的出發(fā)點和歸宿”的政黨。這一點可以從自中國共產黨1921年成立以來，無論她走過多少曲折的道路、經過多少迂回的摸索，在最后的關鍵時刻，我黨都能從根本上重新回到“把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們黨的一切工作的出發(fā)點和歸宿”的問題來證明。例如，1935年紅軍長征時，毛澤東同志領導地位得以在黨內確立；1945年，黨的七大會議又確定毛澤東思想“就是馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想”，“乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論”。這些充分說明了中國共產黨人，不唯本本主義、教條主義，敢于解放思想，否定錯誤，敢于把成熟的革命理論與稚嫩的社會實踐相結合，并把實踐之中得到的實踐總結，及時地、迅速地轉化為自己的理論，并反過來指導自己的實踐等。這些事實充分說明了中國共產黨人胸懷坦蕩、革命無私、唯真理而服膺的崇高黨性、和堅定的原則性。
    特別是1978年，在黨的思想上，經過“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，在理論上正本清源，撥亂反正。使黨的第二代領導人鄧小平的領導地位得到確立。并由鄧小平于1992年南巡講話中，進一步闡述了建設有中國特色的社會主義的基本理論，提出了中國社會主義初級階段論，極大地豐富了馬列主義、毛澤東思想，又一次地以中國共產黨“把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿”，顯示了我們黨的無私胸襟、無比智慧；更顯示了我黨領導中國人民勇于上下求索我們中華民族的偉大復興之路的革命頑強精神。
    現(xiàn)在，作為中國共產黨的第三代領導人江澤民主席，提出了“三個代表”的思想，成為我們黨的指導理論，作為我們解放思想、敢于創(chuàng)新的行動指南，再次證明和實踐了我黨的光輝的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是與時俱進，化繭為蛾，突破自我，不為黨私，增進民益；就是敢于“堅定地站在時代潮流的前頭”，真正地承當起“團結和帶領全國各族人民”的英明領導者的責任，真正地能夠肩負起為“實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展的歷史任務，在建設有中國特色社會主義的道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興�！钡取皻v史和時代賦予我們黨的莊嚴使命�！彼�以，我認為，江澤民主席的“三個代表”理論，本身就是繼承和發(fā)展馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的理論。并且再次使我們黨在新時期、新問題下，有了自己的指導思想，而且和“祖宗們”的思想理論、基本原則一脈相承！江澤民主席的“三個代表”理論很好地做到了我黨的理論與實踐的統(tǒng)一；做到了歷史和發(fā)展的統(tǒng)一；做到了先進性與繼承性的統(tǒng)一；時至今日，“三個代表”的思想在理論上高屋建瓴、思想深刻地在5.31講話中又一次得到全面論述！為此，我謹以我自己的理解，并本著以我黨的與時俱進，解放思想的原則為指導思想，談一談我對我們黨的一些重大理論的重新解釋何認識。
    我們知道，馬克思主義關于無產階級革命的先進理論、毛澤東《中國社會各階級的分析》等等光輝思想，都是建立在以受壓迫、受剝削、大都是一無所有的工人，農民等無產階級為社會存在基礎的理論。從而提出了怎樣建立工人階級政黨和建立起社會主義社會的基本綱領和根本的指導思想。特別是偉大的毛澤東同志成功地把馬列主義普遍原則同中國革命的具體實踐相結合，在此基礎上領導中國共產黨人，取得了國家政權，并成立了中華人民共和國。這樣的“馬列主義普遍原則同中國革命的具體實踐相結合”，從最深層次上說明了一個黨的存在，必須和最廣大的人民利益結合在一起；必須和她自身依存的國家民族利益結合在一起；除此之外，不存在超越于人民利益之上的黨！更不可能存在脫離于國家民族的黨！毛澤東思想的偉大就在于此：“中國人民從此站起來了！”但是，在社會主義社會的現(xiàn)代化的實踐中，特別是毛澤東同志的晚年，顯然出現(xiàn)過不可挽回的損失和錯誤。為此第二代領導人鄧小平同志英明提出我國正處在社會主義初級階段，并提出了在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走的偉大決策，使我黨領導我國人民初步完成了達到溫飽、進入“小康社會”的偉大的歷史使命。在這個過程中，一句“小平您好”，證明了人民對我們的黨空前的擁護和愛戴之情！也證明了我們黨的經濟政策在當時社會實踐中的空前成功！
    那么，在“進入新世紀，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”，“無產階級”不再是馬克思時代的“一無所有”的無產階級了，即工人階級和農民階級不再是“一無所有”的階級。所以，當我們黨把中國人民－－工人、農民帶入小康社會的大門，就意味著我們黨不可避免地需要思考：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新的發(fā)展階段怎樣繼續(xù)發(fā)展的大問題！否則，此時此刻，在黨的光輝領導下，過上了富裕的生活的人民群眾－－也就是說－－現(xiàn)在的“無產階級”也有了一定的生活資料和擁有“一定的生產資料”后－－共產黨不可能再“代表”以前馬克思、甚至于毛澤東時代的“無產階級”了，這是一個最根本的現(xiàn)實問題擺在了我們黨和人民面前！現(xiàn)在，我們黨如果不能與時俱進，發(fā)展自己的理論和指導思想，清楚自己在代表誰，解決自己要領導誰的問題，我黨就將失去存在的社會基礎！所以，江澤民主席提出的“三個代表”的偉大理論，就清楚地解決了我黨代表誰，領導誰的問題。這不但是發(fā)展了馬列主義，毛澤東思想怎樣在社會主義條件下，當人民初步實現(xiàn)了富裕后，“我們黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，也繼承和發(fā)展了“貧窮和落后決不是社會主義”的鄧小平理論。
    所以，“三個代表”的理論提出，就是要求我們黨必須進一步解決：目前和今后、當人民群眾“占有一定的生產資料”時，即人民都存在一部分“私有”生產資料時，我們黨和人民怎樣看待和理解之的問題。即我們黨和人民必須要重新思考和認識“社會主義公有制為主體、多種經濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。。。。。。要根據(jù)解放和發(fā)展生產力的要求，進一步深化對公有制為主題多種所有制經濟共同發(fā)展這一基本制度含義的認識，在實際中不斷完善這一制度”的問題。
    現(xiàn)在，我們要首先分析什么是“社會主義公有制”。我們每個人都非常清楚的是，公有制是全民或集體占有生產資料的一種社會經濟制度。那么，作為社會經濟制度，就應該包括“原始生產資料（資產）的占有”，“生產資料的利用－－生產過程”、“（生產的）產品的分配和使用”等三個重要方面的問題。
    我國社會主義實踐已經證明，全民或集體即使在原始生產資料上共同占有，卻不能在生產資料的利用、即在生產過程上，實現(xiàn)“全民或集體共同參與”！那么，也就不可能滿足社會主義的經濟制度的內在要求－－多勞多得！這是因為，全民或者集體由于不能“共同參與生產”，僅僅是部分人參與生產，那么，部分人所生產的產品，是否在分配上實行全民或者集體“共同擁有”呢？
    如果全民或者集體不能共同擁有“部分人生產的產品”，就意味著社會主義制度的完結－－因為人民群眾所“占有社會主義的生產資料”是多、是少不可能完全平均，所占有的社會主義生產資料的價值也不可能完全相同，然而根據(jù)社會主義多勞多得之原則，占有社會主義生產資料多的人民群眾就有可能顯示出其無比的優(yōu)越性－－占有更多的勞動成果；而占有社會主義生產資料少的人民群眾就有可能陷入貧困。由此就產生了強烈的社會貧富差距！例如，我國電信業(yè)、鐵路部門由于“壟斷”經營，他們的工資分成顯然過高于其他行業(yè)，造成了我國社會財富分配不公。
    如果全民或者集體共同擁有“部分人生產的產品”，也就意味著社會主義存在著“剝削”－－因為一部分人沒有共同參與生產，或者一部分人雖然生產了，但生產的產品“少”，卻因為社會主義需要“共同擁有”，從而享有了其它另一部分人的勞動成果－－生產“多”的產品。例如，國家對面臨倒閉的企業(yè)的政策扶持和資金支持等。這也意味著社會主義的完結�？墒牵�我國社會主義公有制真正完結了嗎？
    在馬克思生活的時代，工人和農民階級沒有實現(xiàn)過真正的社會主義社會，也即是說，真正的馬列主義者并沒有充分把他們的理論應用于進行社會主義社會建設等偉大的社會實踐中來，所以，不可能在實踐中發(fā)現(xiàn)“當人民群眾富裕了以后”人民的需求，人民的呼聲，人民的期望等一系列問題。那么，馬克思、列寧等馬克思主義者就不可能提出、并產生“作為人民的政黨”一旦面對這些問題時，應該怎么辦的理論、思想、策略等。同樣，原來的毛澤東思想之中，也不會有如果我國處在世界市場經濟總格局里的情況下，怎樣解決這些問題的辦法、方式等。時世移易，我們黨必須發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，甚至于鄧小平的理論，使我們黨的理論能夠“與時俱進”，與完成“歷史和時代賦予我們黨的莊嚴使命”相稱！
    實際上，社會主義公有制，不能、也不應該僅僅強調對原始“生產資料的占有”上，也不可能強調在“生產資料的生產過程”中“人民共同參與”上，而應該強調的是社會主義經濟制度的第三個環(huán)節(jié)，即“生產資料的生產成果的再分配”上。這里需要強調一點：是“再分配”而不是勞動成果的直接“分配”！也就是說，我們如果在原始生產資料公有－－即“人民都有”的條件下，利用市場經濟之手段，實行“多勞多得”，使得社會主義多種經濟充分發(fā)展。并且在、而且只有在社會主義財富極大富裕的情況下，國家政府通過稅收的強力征管，實現(xiàn)全民擁有社會主義勞動成果－－國家“稅收”，并且能夠在社會主義原則下重新再分配這些勞動成果。
    也許，只有在這樣的條件下，才能解決我國面臨的一切現(xiàn)實問題：
    1，“黨員帶頭致富”的理論基礎；這是因為，如果我們黨的理論還停留在是“一無所有”的無產階級政黨之基礎上，黨員就不能脫離群眾而帶頭致富；從而也不能帶領人民群眾致富；所以我們也只能在貧窮的“社會主義”基礎上發(fā)展我們的黨，建設我們的黨。那么，我國人民何時能過上幸福的生活呢？
    2，“按章納稅是每一個公民為國家應盡的義務”的理論前提；這是因為，一切都歸國家所有：每一寸土地、每一條河流、每一處礦藏、甚至于每一個人、每一個組織、每一個機構！這些都是在國家基礎之上存在和產生的，又都是在國家護佑之下發(fā)展的！這是毋庸置疑的前提！但是，由于歷史、地理、社會等不斷的發(fā)展和變遷，可能造成了你的腳下盛產石油，他的腳下盛產糧食，而我的腳下也可能一無所有。雖然大家所占有的社會主義生產資料多少不均，并且按照社會主義多勞多得的原則，你的勞動成果應該自己多占�？墒谴蠹也粦�該忘記，一切都歸國家所有！是國家的“社會主義生產資料”因為被你、我、他所支配，才產生的結果，“按章納稅是每一個公民為國家應盡的義務”就有了天然的合理性！多勞多得，多得更應該多交！此時，雖然你、我、他所支配的“社會主義生產資料”多寡不均，有失公平，但是因為你“多得多交”而不失于公正！所以我們也同時具備了對“偷稅漏稅”的社會監(jiān)督和從嚴懲治的理由了；
    3，更能夠解決我國所面對的最大的社會現(xiàn)實問題：社會貧富差距的問題，政府官員貪污腐敗的問題！這是因為，如果政府在社會資源、原始生產資料占有上，不再代表人民擁有完全支配（因為政府－－官員的權力很難監(jiān)督）的權力，僅僅代表人民擁有對社會主義勞動成果－－“國家稅收”追繳和再分配之權力，政府追繳國家稅收之于人民，是在保證“更大的社會公正”！又因為國家稅收（如果納稅人可以追查）有帳、有據(jù)可查，貪污腐敗問題就可以在現(xiàn)實操作上，減低到最大程度；如果在這樣的條件下，產生了社會貧富差距過大問題，也是在社會公正的前提下、在市場優(yōu)化配置社會資源的條件下，在社會經濟得到極大發(fā)展的基礎上產生的。那么人民群眾也會有極大的忍受能力；同時，如果在國家政府對社會主義勞動成果－－“國家稅收”再分配上，即使更多地向“弱勢群體”傾斜的時候，也不會重新產生新的弱勢群體！所以，貧富差距問題可以得到更大程度上的解決！
    這實際上也解決了在現(xiàn)實生活中，怎樣具體實踐鄧小平的偉大理論：“先讓少數(shù)人富裕起來，然后走共同富裕的道路”的問題！
    惟其如此，我國社會主義制度就徹底實現(xiàn)了“更大的社會公正”，并能在真正意義上“兼顧市場競爭的過程中，社會的弱勢群體”！
    惟其如此，中國共產黨才能在解決社會主義“公有－－即都有”的所有制的基礎上，真正“始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。從而理順和消除我國目前在發(fā)展市場經濟的過程之中出現(xiàn)的各種不公正之現(xiàn)象，也進一步消除了社會不穩(wěn)定的因素。
    但是，“公有－－即都有”，到底是什么？又怎樣保證“都有”？
    “公有－－即都有”也即是在社會主義條件下，實行例如“土地私有化”、“國有資產股票化”的制度，也即是實行“國家所有，是全民所有；全民所有，是人人都有；人人都有，人人納稅，國家富有”的社會經濟制度。
    可是，我國政府又怎樣保證人人“都有”呢？首先，我們要在江澤民的“三個代表”的偉大理論指導下，解放思想，與時俱進，進行制度、理論創(chuàng)新，形成我黨、我國第三代領導人集體對“發(fā)展的，豐富的，充滿生命活力的馬列主義基本原則、毛澤東思想、以及偉大的鄧小平理論”等原則、思想、理論再發(fā)展、再豐富、和再展現(xiàn)其“與時代精神契合”、與“先進的生產力的要求”相一致的新的理論、新的指導思想，來作為我黨、我國第三代領導人的集體智慧，領導中國6500多萬共產黨人，帶領中國人民進行“第三次土地革命”！充分完成反封建、反落后、反貧窮的“農村革命”，把我國“小農經濟”徹底轉變成現(xiàn)代化的“工業(yè)經濟”。
    其次，我們要徹底認識到：所謂“土地私有化”，是在社會主義條件下的“土地私有化”，并不是封建社會的“土地私有化”，也不是資本主義社會的“土地私有化”。這是因為，封建社會的“土地私有化”，是建立在皇帝親族和功臣、以及大地主等權勢之上的“土地分封制”，這是人為地、無條件地剝奪了貧苦百姓占有土地的權利！而我們如果實行“土地私有化”，僅僅是在家庭“土地承包責任制”的基礎上實現(xiàn)“土地私有化”，既有社會主義平等、公正之基礎，又有國家法律、法規(guī)、以及政府政策為保證。所以，我所提出的“土地私有化”，完全是在社會主義條件下的“土地私有化”，也可以說是“社會主義土地私有化－－都有化”。在此，我不禁試問：我國（包括世界）歷史上，哪個朝代所實行的社會經濟制度，能保證人民群眾在土地上“都有化”？只有、也惟有我國在中國共產黨領導下的社會主義市場經濟制度能夠做到這一點！所以，社會在發(fā)展，人民要進步！觀念要更新！一切過時的概念、落后的內容、陳舊的思想、“無牙”的文字、“支解”的名詞，都不應該成為束縛著與時俱進的、不斷豐富的一些名詞概念的內涵。
    從這里我們也可以看出，社會主義條件下的“土地私有化”，顯然也與資本主義初期，封建貴族、大地主們的“跑馬圈地”式的土地占有制度不同。所以，我們不必談“私”色變，畏“私”如虎！
    再次，在目前我國“國有股減持”的基礎上實行“（部分）國有資產股票化”，使城市居民在市場上、股市上，決定著自己的收益。享有和農民相同的國民待遇�！肮�有－－即都有”在社會實踐上就得到最大程度的保證！
    在市場經濟化的今天，人民“無恒產者無恒心”，如果在“土地私有化、國有資產股票化”的條件下，給市場經濟以堅實的“優(yōu)化配置”所有人、財、物等資源的“空間和基礎”，調動起全國人民的主觀能動性、創(chuàng)造力，在經濟發(fā)展上以“私有化”為支點、以“稅收”為杠桿，人民何愁不富！國家何愁不強！誠如斯言，社會也能夠得以穩(wěn)定！社會主義制度也能夠得以存在和澄清！我黨更得以大力發(fā)展！民族更得以繁榮昌盛。

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　　 回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。  
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　　 中國共產黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其....

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