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論毛澤東 “左”比右好的黨性特色
論毛澤東 “左”比右好的黨性特色 內(nèi)容提要：“左”比右好，是我黨一以貫之的黨性特色。馬克思主義政黨的這一黨性特色，是從“革命的進步力量”比“腐敗的落后勢力”好的本源定義上說的。對此毛澤東同志早有科學(xué)說明。長期以來，囿于狹隘的經(jīng)驗主義立場，我們將“左”與“右”等同于“政治斗爭”與“經(jīng)濟建設(shè)”，并與黨內(nèi)“左傾”和黨內(nèi)“右傾”的概念混淆起來。建國以來，我黨正反歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，不是證明了右比“左”好，恰恰相反，它是“左”比右好黨性特色的科學(xué)證明。
關(guān)鍵詞：“左”比右好、本源定義、拒腐防變、三個代表 公元二000年九月十四日，曾經(jīng)身為我黨高級干部的大腐敗分子成克杰，在北京被依法執(zhí)行死刑，終于得到了他應(yīng)有的下場，真是大快人心。對成克杰的依法嚴(yán)懲，是當(dāng)代中國依法治國進程的重大突破，它不僅表明了以江澤民同志為核心的黨中央懲治腐敗的堅強決心，同時也標(biāo)志著當(dāng)代中國轉(zhuǎn)入治理整頓時期的又一次重大戰(zhàn)役勝利。腐敗分子命運的喪鐘已經(jīng)敲響。事實再次說明，社會腐敗永遠(yuǎn)是中國革命的死敵。無論是誰，只要他敢于腐敗變質(zhì)，或遲或早都會受到代表中國黨和人民意志的黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁。
我黨的一貫方針是：懲前毖后，治病救人。因此，僅僅嚴(yán)懲一個成克杰不是目的，我們是要以此警告一小批人；同時，還要深入剖析成克杰腐敗變質(zhì)的社會思想根源，借以預(yù)防和治好其他人可能犯的同一病癥，以此挽救一大批人。從成克杰法庭上替自己的辯護理由看，他還沒有完全認(rèn)清自己腐敗變質(zhì)的思想根源。目前，這種思想上的混亂，不僅僅是成克杰一個人的問題，它還嚴(yán)重地表現(xiàn)在黨內(nèi)外不少知識分子和干部的思想中，因而是一種十分危險的社會思潮，是以很有深入剖析的必要性。 一 事實證明，曾經(jīng)身為我黨高級領(lǐng)導(dǎo)干部的成克杰腐敗變質(zhì)的社會思想根源，就是徹底喪失了馬克思主義政黨“‘左’比右好”的黨性特色，而奉資產(chǎn)階級政黨的“右比‘左’好”的自由化思想為圭皋。目前，為什么會有相當(dāng)一部分人信奉“右比‘左’好”的錯誤觀點呢？其原因有二：一是以美國為首的西方帝國主義亡我之心不死，加緊了“西化”、“分化”的陰謀滲透，這是國際大氣候，是外因；二是新中國建國以來的正反歷史經(jīng)驗，從表面上似乎也證明了“右比‘左’好”的觀點，但這是建立在對“左”與“右”本源定義重大誤解基礎(chǔ)上的錯誤結(jié)論，這是國內(nèi)小氣候，是內(nèi)因。外因通過內(nèi)因而起作用。曾幾何時，人們諱言“左”與“右”，尤其反感“‘左’比右好”的觀點，但在經(jīng)濟建設(shè)一方面取得很大成就的同時，社會腐敗卻愈演愈烈屢禁難止，致有陳希同、王寶森、胡長清、成克杰等黨內(nèi)大腐敗分子相繼出現(xiàn)、最終落入人民法網(wǎng)。因此，諱疾忌醫(yī)終究不是好辦法，要根本地解決問題還得從理論的本源定義上找原因才行。
習(xí)慣上，我們把革命的激進的馬克思主義政黨及其同盟軍，稱為“左”派；而把腐敗的落后的資產(chǎn)階級政黨及其支持者，稱為“右”派。什么是本源定義上的“左”與“右”呢？毛澤東同志明確說過：“我們從來就是把人群分為左、中、右，或叫進步、中間、落后，不自今日始，一些人健忘罷了�！保珴蓶|：《事情正在起變化》，1957年5月）因此，“左”就是革命、進步，“右”就是腐敗、落后。這就是本文所說的馬克思主義政黨的“左”與“右”的本源定義。馬克思主義的革命建黨學(xué)說，無不是主要建立在反對西方資產(chǎn)階級政黨的“金權(quán)政治”腐敗基礎(chǔ)之上的。八十年前，五四運動爆發(fā)和中國共產(chǎn)黨的相繼建立，就充分地有力地證明了這一點。因此，當(dāng)時在野的中國共產(chǎn)黨是“左”派代表，而執(zhí)政的國民黨政府是“右”派代表。
一般說來，“左”是新生的、弱小的、幼稚的，但它是代表著世界發(fā)展潮流的革命的進步力量；“右”是老于世故、貌似強大的，但卻是早已從內(nèi)部開始僵化、腐敗的落后勢力。只要暫時幼稚的弱小者勇于學(xué)習(xí)、勇于進步、勇于革命、勇于斗爭、勇于勝利，勇于堅持“韌的戰(zhàn)斗”，就一定能夠戰(zhàn)勝暫時強大的腐敗落后者。“柔弱勝強”（毛澤東：《帝國主義都是紙老虎》）的辯證轉(zhuǎn)化就一定會實現(xiàn)。
其實，“左”與“右”的區(qū)別由來已久。在兩千多年前的春秋時代，中國偉大的哲學(xué)家老子就說過：“君子居則貴左，用兵則貴右”、“是以圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人”。換句話說，在和平時期要注重革命先進性，防止黨內(nèi)“右傾”；在戰(zhàn)爭年代要注重廣泛團結(jié)性，防止黨內(nèi)“左傾”。圣人堅持自我革命的先進性要求，與一般群眾的廣泛性要求相統(tǒng)一的原則，而不會苛求一般群眾覺悟要達到與圣人同樣的高度。
通常，人們卻把本源定義的“左”與“右”，與黨內(nèi)的“左傾”與“右傾”混淆起來了。后者實際上是“左之左”（極左為右）、“左之右”（左右為中）。毛澤東同志指出：“什么叫‘左’？超過時代，超過當(dāng)前的情況，在方針政策上、在行動上冒進，在斗爭的問題上、在發(fā)生爭論的問題上亂斗，這是‘左’，這個不好。落在時代的后面，落在當(dāng)前情況的后面，缺乏斗爭性，這是右，這個也不好”、“我們要進行兩條戰(zhàn)線的斗爭，既反對‘左’，也反對右。”（毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話〈結(jié)論〉》，1955年3月）由此可見，即使是黨內(nèi)的“左傾”、“右傾”，也是依據(jù)馬克思主義政黨的“左”與“右”本源定義說明的。
歷史證明，在戰(zhàn)爭年代，黨內(nèi)“左傾”容易走向關(guān)門主義，“右傾”容易導(dǎo)致投降主義，因此要反對“左傾”、“右傾”，但主要是反“左傾”（左之左為右）的冒進性。在和平時期，黨內(nèi)“左傾”容易走向空想主義，“右傾”容易導(dǎo)致妥協(xié)主義，因此還要反對“左傾”、“右傾”，但主要是反“右傾”（左之右為中間）的保守性。毛澤東同志指出：“我們在批判教條主義的時候，必須同時注意對修正主義的批判。修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性�！保珴蓶|：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，1957年2月）
或許有人認(rèn)為，在和平時期，黨內(nèi)“右傾”是唯一穩(wěn)妥的守成之道。然而，它只是我們與敵人達成的暫時妥協(xié)，沒有從根本上解決問題，而一切僵死的腐敗的落后勢力“亡我之心”是不會死的。因此，“和大怨，必有馀怨，焉可以為善？”（《老子》）不僅如此，黨內(nèi)“右傾”還從內(nèi)部瓦解革命者的意志，搞亂人民群眾的思想，削弱人們?yōu)檎胬�、為光明、為進步而奮斗的熱情，使革命政黨的“堡壘從內(nèi)部攻破”、分崩離析、腐敗變質(zhì)，最終只能向強大的僵死的、腐敗的落后勢力俯首稱臣、繳械投降，要么成為它們的罪臣和奴隸，要么成為與它們同流合污的附庸和幫兇。 二 然而，我們在“左”與“右”的理解上長期出現(xiàn)片面性重大失誤，為此我們付出了高昂的代價。這是由“右”的經(jīng)驗主義的認(rèn)識狹隘性造成的。
在新民主主義革命時期，我們正處于共產(chǎn)主義運動的暴力革命的第一個階段。由于國共兩黨的不同特色和長期革命戰(zhàn)爭的影響，我們把革命的進步的“左”，片面地理解成“階級斗爭”；而把腐敗的落后的“右”，片面地理解成“全盤西化”。顯然，中國科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，離不開代表著先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，離不開政治斗爭、經(jīng)濟建設(shè)、文化革命（理論創(chuàng)新）的三大發(fā)展階段。所謂“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，實際上就是在政治斗爭（第一步）取得勝利后的經(jīng)濟建設(shè)（第二步）、文化革命（理論創(chuàng)新，第三步）。馬克思主義的實事求是的新文化革命，只能是旨在發(fā)展社會生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)文化理論創(chuàng)新，而不可能只是停留在第一階段低水平重復(fù)的“階級斗爭”；否則，“社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，人民思想覺悟極大提高”的共產(chǎn)主義社會美好理想怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？
一九五七年，毛澤東同志就指出：“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時期：由階級斗爭到向自然界斗爭，由革命到建設(shè)，由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命。許多人還不認(rèn)識，還企圖用過去的方法對待新問題�！保珴蓶|：《在南京、上海黨員干部會議上講話的提綱》，1957年3月）因此，將革命的進步的“左”，僅僅理解成“階級斗爭”的觀點，實際上仍然是落后的“右”的觀點。這種片面性認(rèn)識的根本危險，就是把馬克思主義為共產(chǎn)主義奮斗的政黨，同其它一切主張暴力奪取政權(quán)改朝換代的非馬克思主義政黨混淆起來，進而背離馬克思主義的“全面發(fā)展論”科學(xué)立場，而走入傳統(tǒng)中國“外儒內(nèi)法”的“政治決定論”的專制封建主義歧途。
隨著中國新民主主義政治革命勝利和新中國政權(quán)的建立，上述片面性認(rèn)識的巨大危險性暫時不僅沒有暴露出來，反而被現(xiàn)實地進一步加強了。我們?nèi)h全國人民都沉浸在革命的“政治斗爭”對改良的“經(jīng)濟建設(shè)”戰(zhàn)勝的巨大經(jīng)驗喜悅之中，面對著新中國建立后必然到來的經(jīng)濟建設(shè)和文化革命（理論創(chuàng)新）時期，我們并沒有作好充分的理論思想準(zhǔn)備。一九五七年后，理論嚴(yán)重滯后的上述片面性認(rèn)識的危險性迅速暴露出來，從而使我黨新時期指導(dǎo)思想上出現(xiàn)重大分歧。
根據(jù)事前不遠(yuǎn)的“革命”對“改良”戰(zhàn)勝的歷史經(jīng)驗，由我黨一以貫之的“‘左’比右好”的黨性特色，似乎應(yīng)該繼續(xù)“以階級斗爭為綱”，走所謂的“革命”派的政治斗爭道路；而根據(jù)新時期的經(jīng)濟落后是主要矛盾的特點，由馬克思主義的實事求是基本原則，似乎應(yīng)該轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，走所謂的“改良”派的經(jīng)濟建設(shè)道路。當(dāng)時，這種指導(dǎo)思想上的分歧后果是十分殘酷的，盡管分歧雙方都是本著“為人民服務(wù)”的馬克思主義政黨的革命的“左”的善良愿望出發(fā)的。
其實，按照一九五七年毛澤東同志對“左”與“右”的科學(xué)說明，此時的“革命”派已經(jīng)開始落后于新時期中國社會發(fā)展要求了，這種沉迷于舊經(jīng)驗的思想更具有空想主義特色，因而是客觀的“右”；此時的“改良”派大體上符合于新時期中國社會發(fā)展要求，這種實事求是、與時俱進的思想更具有現(xiàn)實主義特色，因而是客觀的“左”。由于我們理論上的嚴(yán)重滯后，上述劃分的科學(xué)性反而被歷史經(jīng)驗顛倒了。形式上堅持“‘左’比右好”，實際上卻是堅持落后的“右”比進步的“左”好。正是這種“右比‘左’好”的錯誤指導(dǎo)思想，使我們付出了十分沉痛的代價。
我們能說，三年“大躍進”的虛報浮夸是革命的“經(jīng)濟建設(shè)”嗎？我們能說，十年“文革”的打砸搶奪是進步的“文化革命”（理論創(chuàng)新）嗎？顯然不能。從主觀的善良愿望和空想主義出發(fā)，嚴(yán)重違背客觀規(guī)律性和馬克思主義的實事求是原則，我們的事業(yè)怎能不在無情的社會實踐面前遭受不必要的挫折和失敗呢？因此，建國后的三年“大躍進”和十年“文革”，我們不是真正的革命的進步的“左”了，反而是嚴(yán)重的極端的“右”了。可以肯定，虛報浮夸就是經(jīng)濟上的嚴(yán)重腐敗，撈取個人實惠的本質(zhì)未變；打砸搶奪就是文化上的極端落后，摧殘文明阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用相同。因此，建國以來的反面教材證明，“右比‘左’好”是徹底荒謬的，它正是我們過去嚴(yán)重背離馬克思主義政黨的“‘左’比右好”黨性特色的沉痛教訓(xùn)。 三 事實上，三年“大躍進”和十年“文革” 的陰影至今猶在。在人們心中，它們使馬克思主義政黨的“左”，同腐敗落后的空想主義、主觀主義、教條主義、宗派主義等“右”的歪風(fēng)泛濫聯(lián)系在一起，從而極大地敗壞了馬克思主義政黨的“左”的聲譽。人們對馬克思主義“‘左’比右好”的黨性特色和共產(chǎn)主義信仰，開始由懷疑而動搖、由動搖而反感、由反感而抵觸、由抵觸而否定。八十年代改革開放后，一股由徹底否定十年“文革”重大失誤而上升為徹底否定“堅持四項基本原則”的自由化思潮出現(xiàn)，人們從一個極端走向另外一個極端，囿于同樣的片面性認(rèn)識，不少人公開提出“右比‘左’好”的“全盤西化”政治主張。由于我黨新時期“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的工作重心轉(zhuǎn)移，這種“右比‘左’好”的觀點無形中進一步加強了，并在隨后的“八九”風(fēng)波中達到了歷史頂點。
九十年代后，“全盤西化”的自由化觀點雖然遭到了不少批判，但“右比‘左’好”的錯誤思潮卻依然在涌動、擴張、蔓延、泛濫成災(zāi)，并依附著改革開放二十年所取得的偉大成就形成某種“時代病”。中國這種九十年代的經(jīng)濟“時代病”，與五十年代的政治“時代病”表面上似乎相反，實際上都是“右”的錯誤。五十年代叫“政治決定論”，九十年代叫“經(jīng)濟決定論”。馬克思主義的共產(chǎn)主義理論，只能叫做“社會經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展”（江澤民：《十五大報告》）的“全面發(fā)展論”。兩者的錯誤是顯而易見。
九十年代“右比‘左’好”的時代誤區(qū)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是共產(chǎn)主義信仰幾乎完全喪失。人們革命道德理想意識淡薄，崇洋媚外、唯利是圖、拜金主義、享樂主義等資產(chǎn)階級世界觀、人生觀大肆泛濫，“市民社會”而不是共產(chǎn)主義社會成為相當(dāng)部分知識分子“精英”們的現(xiàn)實理想；二是馬克思主義理論陷入危機。理論上諱言“左”與“右”，尤其是諱言“階級斗爭”，有意無意模糊無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的本質(zhì)區(qū)別，在“是否允許私營企業(yè)主入黨”等重大問題上，喪失了對腐敗的“金權(quán)政治”的革命警惕性，甚至公開為亂世張目，為妖魔壯膽，鼓吹中國私有化，呼喚資本主義社會復(fù)辟；三是拒腐防變措施力度不夠。政治思想工作持續(xù)疲軟、工作方法僵死老化缺乏創(chuàng)新與活力，社會腐敗愈演愈烈、貧富行業(yè)懸殊日漸擴大、社會各類刑事犯罪案件居高不下，廣大人民群眾對黨和政府的先進性產(chǎn)生了較多不信任感。
與此同時，西方以美國為首的帝國主義“亡我之心”不死，加緊了它們在經(jīng)濟、政治、文化等方面的“西化”、“分化”的資產(chǎn)階級意識形態(tài)滲透。種種事實表明，當(dāng)今世界正處于列寧所說的“帝國主義的和平主義”時期，西方帝國主義發(fā)動新的侵略戰(zhàn)爭和中國社會“亡黨亡國，江山變色”的巨大危險依然存在。在這種情況下，使中國金權(quán)政治化的“私有化”，正是中外一切腐敗勢力群鴉噪暮、夢寐以求的夢想天堂。成克杰的腐敗變質(zhì)，與這種“右比‘左’好”的自由化思潮大肆泛濫是分不開的。 四 然而，“亂必有治，物極必反”。鄧小平同志明確指出：“在整個改革開放過程中都要反對腐敗。”（《鄧小平文選》第三卷，第379頁）因此， “目前主要任務(wù)是反‘左’”，只能從當(dāng)時的情況下去理解才行�！胺础蟆迸c“防右”是有階段性差別的。實際上，鄧小平理論的“反‘左’防右”，與毛澤東思想的“戒‘左’戒右”是一致的，都是要走一條實事求是的“左之中道”（真左派）的革命的進步的科學(xué)社會主義道路。
可以認(rèn)為，1977―1997的二十年，中國的主要特色是“開放搞活”，補上經(jīng)濟建設(shè)（而不是實行“全盤西化”）的發(fā)展環(huán)節(jié)，主要任務(wù)是反對黨內(nèi)“左傾”（極左，假左實右派）的“政治決定論”；1997―2017的二十年，中國的主要特色將是“治理整頓”，補上文化革命（理論創(chuàng)新，而不是“以階級斗爭為綱”）的發(fā)展環(huán)節(jié)，主要任務(wù)將是反對黨內(nèi)“右傾”（左之右，中間派）的“經(jīng)濟決定論”。事實證明，這種“先放開，后治理”的觀點是完全正確的。如果不能清醒地認(rèn)識到當(dāng)代中國已經(jīng)轉(zhuǎn)入重在“反右”的新時期，還一味地停留在舊時期“主要反‘左’”過去的觀點上，就會因落后于時代要求而犯“右”的錯誤；如果當(dāng)代中國不能順利地實現(xiàn)這種工作重心的又一次轉(zhuǎn)移，“拒腐防變”可能就只是紙上談兵，“亡黨亡國”可能就是勢在必然了。
這里，重提毛澤東“‘左’比右好”的黨性特色，并不是要堅持過去對“左”與“右”的片面性認(rèn)識，重新回到十年“文革”那樣“左左為右”的錯誤老路上去。因為，即使是建國前的新民主主義革命，也不是單純的政治“革命”對經(jīng)濟“改良”的戰(zhàn)勝，它實際上是在馬克思主義新文化理論指導(dǎo)下的政治斗爭勝利，它是中國共產(chǎn)主義運動萬里長征的第一階段，與新時期的經(jīng)濟建設(shè)、文化革命（理論創(chuàng)新）是不可分割的統(tǒng)一體。中國新民主主義的勝利，實際上是革命的進步力量對腐敗的落后勢力的戰(zhàn)勝。建國后的正反歷史經(jīng)驗證明，落后的政治斗爭的“空想主義”，并不比經(jīng)濟建設(shè)的“現(xiàn)實主義”好。這種形式上的“右比‘左’好”（經(jīng)濟建設(shè)高于政治斗爭），實際上是革命的“現(xiàn)實主義”比落后的“空想主義”好，它正是馬克思主義政黨的“‘左’比右好”的黨性特色的有力證明。
重提毛澤東“‘左’比右好”的黨性特色，除了當(dāng)代中國馬克思主義理論發(fā)展上要求的正本清源、撥亂反正、名實相符外，還有一個正確處理好“使中國社會經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展”的實踐戰(zhàn)略問題。我們不僅要堅持政治斗爭、經(jīng)濟建設(shè)、文化革命（理論創(chuàng)新）三者不可割裂且漸次上升的“全面發(fā)展論”，而且還要堅持上述三大領(lǐng)域的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。在政治領(lǐng)域，我們要反對僅僅“以階級斗爭為綱”的“人治”社會的傳統(tǒng)中國老路，堅持走“人民民主專政”的“依法治國”的馬克思主義新途；在經(jīng)濟領(lǐng)域，我們要反對僅僅“抓革命促生產(chǎn)”的粗放型、自然資源掠奪型發(fā)展模式，堅持走“依靠科技進步，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力”的集約型、自然資源再生型的可持續(xù)發(fā)展模式；在文化領(lǐng)域，我們反對一切違背實事求是、壓制理論創(chuàng)新的錯誤主張，堅持走“百花齊放，百家爭鳴”的“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”先進文化發(fā)展方向。
當(dāng)前，我們必須清醒認(rèn)識“政治決定論”和“經(jīng)濟決定論”這兩種“右”的觀點的根本危害性。經(jīng)濟建設(shè)是“中心”但不應(yīng)是“核心”，否則就會走上唯利是圖、“以犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟一時發(fā)展”的資本主義社會歧途。暴力革命的政治斗爭，是我們走向 論毛澤東 “左”比右好的黨性特色科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義社會的第一階段，是“不得已而為之”的不可缺少的重要保障力量；毛澤東同志指出：“在向新任務(wù)前進的時候，不要忘記政治”，這是從三者不可分割的正確立場上說的。但是，我們也不能長期地停滯不前，否則就會落后于中國社會時代發(fā)展要求，成為“左左為右”的歷史絆腳石。只有這樣，我們才能真正避免重蹈十年“文革”（政治決定論）和“八九”風(fēng)波（經(jīng)濟決定論）的歷史覆轍；只有這樣，我們才能真正高舉鄧小平理論偉大旗幟，把有當(dāng)代中國特色社會主義偉大事業(yè)在二十一世紀(jì)全面推向前進。
當(dāng)前，江澤民同志提出的“三個代表”精神，無疑正是這一黨性特色和時代精神的科學(xué)表達。因此，只要我們堅持對“左”與“右”本源定義的正確理解，拋棄過去那種“政治斗爭”與“經(jīng)濟建設(shè)”的片面性認(rèn)識（實際上都是“右”的錯誤觀點），重新返回到馬克思主義政黨的“革命性、進步性”對資產(chǎn)階級政黨的“腐敗性、落后性”的正確立場上來，“‘左’比右好”就永遠(yuǎn)是一條馬克思主義的顛撲不破的真理。可以相信，堅持中國社會的科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義方向“一百年不動搖”，把中國“改革開放”的偉大事業(yè)繼續(xù)推向深入，這樣堅持實踐二十年，中國改革大業(yè)可成，社會腐敗可止，共同富�？傻�，科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義社會在中國可率先實現(xiàn)。正如李大釗同志預(yù)言的那樣：“將來的全球，必是赤旗的世界”！
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