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論犯罪學(xué)的內(nèi)部學(xué)科結(jié)構(gòu)
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論犯罪學(xué)的內(nèi)部學(xué)科結(jié)構(gòu) 一、引言
從1764年切薩雷。貝卡爾亞的《論犯罪與刑罰》出版至今，犯罪學(xué)研究已經(jīng)取得了豐碩的理論成果，理論體系日趨嚴(yán)密，學(xué)科結(jié)構(gòu)也日益明晰，但是專門討論犯罪學(xué)的內(nèi)部學(xué)科結(jié)構(gòu)的文章尚不多見。本文的目的是，根據(jù)200多年來....
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從犯罪構(gòu)成看犯罪防控
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從犯罪構(gòu)成看犯罪防控 引言
犯罪具有可防控性，所以，研究犯罪的防控體系具有意義。在犯罪學(xué)界，這似乎是不言自明的。許多犯罪學(xué)家在討論對犯罪的預(yù)防和控制時(shí)，往往都不作關(guān)于犯罪的預(yù)防和控制的可行性和必要性的探討，其原因可能就是：犯罪之需要防控并可以....
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論網(wǎng)絡(luò)犯罪及其防控
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論網(wǎng)絡(luò)犯罪及其防控 電子計(jì)算機(jī)和電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人類的社會生活帶來了極大的便利。它不僅使我們能實(shí)現(xiàn)進(jìn)行全球范圍的即時(shí)通訊，而且使全球性的電子商務(wù)成為可能。如今每一個(gè)電話接口都是一個(gè)潛在的網(wǎng)絡(luò)接點(diǎn)，而已有的正式接點(diǎn)已近兩億個(gè)。數(shù)億人直接使用信息網(wǎng)絡(luò)，在四通八達(dá)....
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從《水滸傳》看傳統(tǒng)中國社會的法觀念
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從《水滸傳》看傳統(tǒng)中國社會的法觀念 傳統(tǒng)中國社會的法觀念與現(xiàn)代中國社會的法觀念不能作完全的對應(yīng)�，F(xiàn)代中國社會的法觀念實(shí)際上包含著相當(dāng)于傳統(tǒng)中國社會的禮和法兩大方面的觀念。本文主要涉及的是有關(guān)傳統(tǒng)中國社會的法的觀念的內(nèi)容。長期以來，思想界習(xí)慣于從整體上認(rèn)識傳統(tǒng)中....
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法律 理性 秩序
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法律 理性 秩序 一、問題的提出
國家權(quán)力、特別是20世紀(jì)以來政府權(quán)力的大規(guī)模擴(kuò)張，將傳統(tǒng)的民間領(lǐng)域逐漸縮小、乃至侵蝕殆盡。在法律領(lǐng)域，“我們所看到的情形是，制定法差不多已經(jīng)把習(xí)慣法逐出了戰(zhàn)場�！保�3）民間的規(guī)則幾乎只能是“無聲”的、“默默”....
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論董仲舒的“德治”思想（下）
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論董仲舒的“德治”思想（下） 四、守“等級”
董仲舒認(rèn)為，在治國安邦的管理活動(dòng)中，只有“以義正我”、“以仁安人”并教化百姓，仍不足以完整全面地建立一個(gè)大一統(tǒng)的和諧安定社會，還必須要有“硬性”的管理規(guī)范。而發(fā)展到他那時(shí)的歷史的經(jīng)驗(yàn)和理論傳統(tǒng)使他....
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程序正義的哲學(xué)基礎(chǔ)
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程序正義的哲學(xué)基礎(chǔ) 一、
“程序”一詞，顧名思義，指的是：事情發(fā)展的過程和次序。但是過程和次序有主觀和客觀之分。所謂主觀的過程和次序指的是人為安排的過程和次序，如會議程序、締約手續(xù)、辦事儀式等，都是根據(jù)人們的主觀需要、方便和習(xí)慣自主安排的；而....
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邁向一種法律的社會理論（第八章）
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邁向一種法律的社會理論（第八章） 第八章 西方法律的理性化與近代資本主義的興起
馬克斯 韋伯探尋西方文明獨(dú)特性的學(xué)術(shù)事業(yè)由兩個(gè)相互補(bǔ)充的方面組成。一方面，他通過對世界各大文明的宗教、文化、政治和經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行歷史性的比較研究，揭示出西方文明中所....
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中美巡警制度的比較研究
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中美巡警制度的比較研究 一、警察巡邏工作的基本概況
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組建一支履行城市管理綜合執(zhí)法職能的巡警隊(duì)伍，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會各界對建立城市警察巡邏體制的認(rèn)識是在逐步加深的。1991年11月，....
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美國司法價(jià)值觀的新發(fā)展
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美國司法價(jià)值觀的新發(fā)展 辨訴交易（plea bargaining）是美國的一項(xiàng)司法制度，指在法院開庭審理之前，提起控訴的檢察官為了換取被告方作有罪答辯，提供比原來指控更輕的罪名指控、或者較少的罪名指控，或者允諾向法官提出有利于被告方的量刑建議等條件與....
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