卷三十五 張曹鄭列傳第二十五

張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹(jǐn)守約，保全前封。 建武初，先來詣闕，故得復(fù)國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監(jiān)諸將營。反又將兵屯田南陽，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半�！� 純在朝歷世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：“陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì)，人事眾心，雖實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯。禮，為人后者則為之子，既事大宗，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意，設(shè)不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統(tǒng)者，安得復(fù)顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司博采其議。”詔下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。是時(shí)宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。 明年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。 二十六年，詔純曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩’。宜據(jù)經(jīng)典，詳為其制。”純奏曰：“《禮》，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：‘大祫?wù)吆�？合祭也。’毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合良高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會(huì)，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時(shí)定議�！倍◤闹�，自是禘、祫遂定。 時(shí)，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時(shí)議，欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。 三十年，純奏上宜封禪，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂動(dòng)聲儀》曰：‘以《雅》治人，《風(fēng)》成于《頌》�！�有周之盛，成、康之間，郊配封禪，皆可見也。書曰：‘歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡’，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內(nèi)之亂，修復(fù)祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德云行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義�！对姟吩疲骸笆芴熘�祜，四方來賀�！�今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時(shí)，遵唐帝之典，繼孝武之業(yè)，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復(fù)祖統(tǒng)，報(bào)天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。”中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節(jié)候。 奮字稚通。父純，臨終敕家丞曰：“司空無功于時(shí)，猥蒙爵士，身死之后，勿議傳國�！眾^兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。帝以奮違詔，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國。 奮少好學(xué)，節(jié)儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應(yīng)對(duì)合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復(fù)拜城門校尉。四年，遷長樂衛(wèi)尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。 時(shí)歲災(zāi)旱，祈雨不應(yīng)，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱，今復(fù)久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以民為本，民以谷為命，政之急務(wù)，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍疏奏�！奔磿r(shí)引見，復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。 奮在位清白，無他異績。九年，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在禮樂�！段褰�(jīng)》同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂�！�又曰：‘揖讓而化天下者，禮樂之謂也�！�先王之道，禮樂可謂盛矣�？鬃又^子夏曰：‘禮以修外，樂以制內(nèi)，丘已矣夫！’又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足�！�臣以為漢當(dāng)制作禮樂，是以先帝圣德，數(shù)下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定�！笔�三年，更召拜太常。復(fù)上疏曰：“漢當(dāng)改作禮樂，圖書著明。王者化定制禮，功成作樂。謹(jǐn)條禮樂異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法。”帝雖善之，猶未施行。其冬，復(fù)以病罷。明年，卒于家。 子甫嗣，官至津城門候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無子，國除。自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經(jīng)歷篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。 曹褒字叔通，魯國薛人也。父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。顯宗即位，充上言：“漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為后嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當(dāng)自制禮，以示百世�！钡蹎枺骸爸贫Y樂云何？”充對(duì)曰：“《河圖括地象》曰：‘有漢世禮樂文雅出�！�《尚書璇機(jī)鈐》曰：‘有帝漢出，德洽作樂，名予�！�”帝善之，下詔曰：“今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子�！卑莩涫讨小Ｗ髡戮滢q難，于是遂有慶氏學(xué)。 褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適。 初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時(shí)它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒敕吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也�！彼觳粸闅ⅰ�嚴(yán)奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。 征拜博士。會(huì)肅宗欲制定禮樂，元和二年下詔曰：“《河圖》稱‘赤九會(huì)昌，十世以光，十一以興’。《尚書璇機(jī)鈐》曰：‘述堯理世，平制禮樂，放唐之文�！�予末小子，托于數(shù)終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟(jì)元元？《帝命驗(yàn)》曰：‘順堯考德，題期立象�！�且三五步驟，優(yōu)劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉�！卑�知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美�！闭孪绿�常，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。 帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時(shí)刊立，明年復(fù)下詔曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之類，紀(jì)于史官。朕夙夜祗畏，上無以彰于先功，下無以克稱靈物。漢遭秦余，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。”褒省詔，乃嘆息謂諸生曰：“昔奚斯頌魯，考甫詠殷。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當(dāng)仁不讓，吾何辭哉！”遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。固曰：“京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失�！钡墼唬骸爸V言‘作舍道邊，三年不成’。會(huì)禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。昔堯作《大章》，一夔足矣�！� 章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇，敕褒曰：“此制散略，多不合經(jīng)，今宜依禮條正，使可族行。于南宮、東觀盡心集作�！卑�既受命，及次序禮事，依準(zhǔn)舊典，雜以《五經(jīng)》讖記之文，撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡。其年十二月奏上。帝以眾論難一，故但納之，不復(fù)令有司平奏。會(huì)帝崩，和帝即位，褒乃為作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監(jiān)羽林左騎。永元四年，遷射聲校尉。后太尉張酺、尚書張敏等奏褒擅制《漢禮》，破亂圣術(shù)，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而《漢禮》遂不行。 褒在射聲，營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對(duì)曰：“此等多是建武以來絕無后者，不得埋掩。”褒乃愴然，為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟(jì)活。七年，出為河內(nèi)太守。時(shí)春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實(shí)免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。 褒博物識(shí)古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。 論曰：“漢初天下創(chuàng)定，朝制無文，叔孫通頗采經(jīng)禮，參酌秦法，雖適物觀時(shí)，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤嘆息所不能已也。資文、宣之遠(yuǎn)圖明懿，而終莫或用，故知自燕而觀，有不盡矣。孝章永言前王，明發(fā)興作，專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎盛德之事焉。而業(yè)絕天算，議黜異端，斯道竟復(fù)墜矣。夫三王不相襲禮，五帝不相氵公樂，所以《咸》、《莖》異調(diào)，中都殊絕。況物運(yùn)遷回，情數(shù)萬化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章，斯固世主所當(dāng)損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝皋、蘇，而制令亟易，修補(bǔ)舊文，獨(dú)何猜焉？禮云禮云，曷其然哉！ 鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時(shí)尚書仆射。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，嘗詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無兄問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。 融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣�！� 玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瑰及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。 靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而避之。州郡以進(jìn)權(quán)威，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國相孔融深敬于玄，履履造門。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng)，曰：“昔齊置‘土鄉(xiāng)’，越有‘君子軍’，皆異賢之意也。鄭君好學(xué)，實(shí)懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰‘鄭公鄉(xiāng)’。昔東海于公僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號(hào)為‘通德門’�！� 董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會(huì)黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數(shù)萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄后嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰： 吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽《六藝》，粗覽傳記，時(shí)睹秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車再召，比牒并名，早為宰相。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，賈思以終業(yè)。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)�，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾焭々一夫，曾無同生相依。其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽(yù)成于僚友，德行立于已志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞，末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無恤饑寒。菲饑食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí)，亦已焉哉！ 時(shí)，大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì)，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：“故太山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥�！臂坑袘M色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。 五年春，夢孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，來年歲在巳�！奔儒唬�以讖合之，知命當(dāng)終，有頃寢疾。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍，不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，縗绖赴會(huì)千余人。 門人相與撰玄答諸弟子問《五經(jīng)》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬言。 玄質(zhì)于辭訓(xùn)，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)�，齊、魯間宗之。其門人山陽郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名于世。又樂安國淵、任嘏，時(shí)并童幼，玄稱淵為國器，嘏有道德，其余亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難損身。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。 論曰：自秦焚《六經(jīng)》，圣文埃滅。漢興，諸儒頗修藝文；及東京，學(xué)者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說，章句多者或乃百余萬言，學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。王父豫章君每考先儒經(jīng)訓(xùn)，而長于玄，常以為仲尼之門不能過也。及傳授生徒，并專以鄭氏家法云。 贊曰：富平之緒，承家載世。伯仁先歸，厘我國祭。玄定義乖，褒修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。

后漢書

　　《《后漢書》岳麓書社版后漢書》由我國南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，“二十四史”之一�！逗鬂h書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。與《史記》、《漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。
 　　《后漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。
 　　《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，此書綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動(dòng)，故取代以前各家的后漢史。北宋時(shí)，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷與之合刊，成今天《后漢書》。