卷八十下 文苑列傳第七十下

張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。升少好學(xué)，多關(guān)覽，而任情不羈。其意相合者，則傾身交結(jié)，不問窮賤；如乖真志好者，雖王公大人，終不屈從。常嘆曰：“死生有命，富貴在天。其有知我，雖胡越可親；茍不相識，從物何益？” 仕郡為綱紀(jì)，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之。或譏：“升守領(lǐng)一時，何足趨明威戮乎？”對曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強(qiáng)國，反其侵地。君子仕不為己，職思其憂，豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，后竟見誅，年四十九。 著賊、誄、頌、碑、書，凡六十篇。 趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁梧，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》。后屢抵罪，幾至死，友人救，得免。壹乃貽書謝恩曰： 昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；秦越人還虢太子結(jié)脈，世著其神。設(shè)曩之二人不遭仁遇神，則結(jié)絕之氣竭矣。然而糒脯出乎車軨，針石運乎手爪。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。乃收之于斗極，還之于司命，使干皮復(fù)含血，枯骨復(fù)被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰： 有一窮鳥，戢翼原野。畢網(wǎng)加上，機(jī)穽在下，前見蒼隼，后見驅(qū)者，繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。內(nèi)獨怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟(jì)我南，今振我西。鳥也雖頑，猶識密思。內(nèi)以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子了孫孫。 又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰： 伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世混亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰(zhàn)國愈復(fù)增其荼毒。秦、漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命，唯利己而自足。 于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗<女禹>名勢，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。 原斯瘼之攸興，實執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲謁誠而盡忠，路絕崄而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，積薪而待燃？榮納由于閃揄，孰知辯其蚩妍？故法禁屈撓干勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯、舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。 有秦客者，乃為詩曰：“河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。 魯生聞此辭，系而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！ 光和元年，舉郡上計，到京師。是時，司徒袁逢受計，計吏數(shù)百人，皆拜伏庭中，莫敢仰視。壹獨長揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計吏而揖三公，何也？”對曰：“昔酈食其長揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也。朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐�！弊�者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門，陟自強(qiáng)許通，尚臥未起。壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風(fēng)舊矣。乃今方遇而忽然，奈何命也！”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側(cè)。陟知其非常人，乃起，延與語，大奇之。謂曰：“子出矣�！壁烀鞯┐髲能囼T，奉謁造壹。時，諸計吏多盛飭車馬帷幕，而壹獨柴車草屏，露宿其傍，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執(zhí)其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟乃與袁逢共稱薦之。名動京師，士大夫想望其風(fēng)采。 及西還，道經(jīng)弘農(nóng)，過侯太守皇甫規(guī)，門者不即通，壹遂遁去。門吏懼，以白之，規(guī)聞壹名大驚，乃追書謝曰：“蹉跌不面，企德懷風(fēng)，虛心委質(zhì)，為日久矣。側(cè)聞仁者愍其區(qū)區(qū)，冀承清誨，以釋遙悚。今旦，外白有一尉兩計吏，不道屈尊門下，更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當(dāng)慢慠，加于所天。事在�；�，不足具責(zé)。倘可原察，追修前好，則何福如之！謹(jǐn)遣主簿奉書。下筆氣結(jié)，汗流竟趾�！币紙笤唬骸熬龑W(xué)成師范，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實望仁君，昭其懸遲。以貴下賤，握發(fā)垂接。高可敷玩墳典，起發(fā)圣意；下則抗論當(dāng)世，消弭時災(zāi)。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！蓋見機(jī)而作，不俟終日，是以夙退自引，畏使君勞。昔人或歷說而不遇，或思士而無從，皆歸之于天，不尤于物。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠(yuǎn)辱手筆，追路相尋，誠足愧也。壹之區(qū)區(qū)，曷云量己？其嗟可去，謝也可食，誠則頑薄，實識其趣。但關(guān)節(jié)騊動，膝炙壞潰，請俟他日，乃奉其情。輒誦來貺，永以自慰�！彼烊ゲ活�。 州郡爭致禮命，十辟公府，并不就，終于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不過郡吏”，竟如其言。 著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。 劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。 常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時之覽者以為：“仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之作，俗士豈不愧心！”其文不存。 又著《辯和同之論》。其辭曰： 夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。 得由和興，失由同起，故以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同�！洞呵飩鳌吩唬骸昂腿绺�焉，酸苦以劑其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟(jì)水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救過為正，以匡惡為忠。經(jīng)曰：“將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也�！� 昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。若以宗廟之靈，得保首領(lǐng)以歿，請為靈若厲。”大夫許諸。及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫正南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！”大夫眾之。此諱而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度，芋尹申亥從王之欲，以殯于乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對戰(zhàn)，陽穀獻(xiàn)酒，子反以斃。此愛而害之者也。臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美騊也。騊毒滋厚，石猶生我�！贝藧憾鵀槊勒咭病？鬃釉唬骸爸侵�難也！有臧武仲之智，而不容于魯國，抑有由也。作不順而施不恕也�！鄙w善其知義，譏其違道也。 夫知而違之，偽也；不知而失之，暗也。暗為偽焉，其患一也�；贾�所在，非徒在智之不及，又在及而違這者矣。故曰“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之”也�！断臅�》曰：“念茲在茲，庶事恕施�！敝抑侵�謂矣。 故君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚，進(jìn)退周旋，唯道是務(wù)。茍失其道，則兄弟不阿；茍得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，勃鞮以逆文為成，傅瑕以順厲為敗，管蘇以憎忤取進(jìn)，申侯以愛從見退：考之以義也。故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴�！薄抖Y記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。”考義之謂也。 桓帝時，舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢；庚�，嶋`，風(fēng)移碨磥。吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徙數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。 特召入拜尚書郎。累遷，后為野王令，未行。光和中，病卒。 孫楨，亦以文才知名。 邊讓字文禮，除留浚儀人也。少辯博，能屬文。作《章華賦》，雖多淫麗之辭，而終之以正，亦如相如之諷也。其辭曰： 楚靈王既游云夢之澤，息于荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，聘觀終日。顧謂左史倚相曰：“盛哉斯樂，可以遺老而忘死也！”于是遂作章華之臺，筑乾谿之室，窮木土之技，單珍府之實。舉國營之，數(shù)年乃成。設(shè)長夜之淫宴，作北里之新聲。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。乃作斯賦以諷之： 胄高陽之苗胤兮，承圣祖之洪澤。建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。達(dá)皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。惠風(fēng)春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。旦垂精于萬機(jī)兮，夕回輦于門館。設(shè)長夜之歡飲兮，展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。 爾乃攜窈窕，從好仇，徑肉林，登糟丘，蘭肴山竦，椒酒淵流。激玄醴于清池兮，靡微風(fēng)而行舟。登瑤臺以回望兮，冀彌日而消憂。于是招宓妃，命湘娥，齊倡列，鄭女羅。揚《激楚》之清宮兮，展新聲而長歌。繁手超于北里，妙舞麗于《陽阿》。金石類聚，絲竹群分。神輕袿，曳華文，羅衣飄飖，組綺繽紛。縱輕軀以迅赴，若孤鵠之失群；振華袂以逶迤，若游龍之登云。于是歡嬿既洽，長夜向半，琴瑟易調(diào)，繁手改彈。清聲發(fā)而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若綠繁之垂干；忽飄飖以輕逝兮，似鸞飛于天漢。舞無常態(tài)，鼓無定節(jié)，尋聲響應(yīng)，修短靡跌。長袖奮而生風(fēng)，清氣激而繞結(jié)。爾乃妍媚遞進(jìn)，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。體迅輕鴻，榮曜春華，進(jìn)如浮云，退如激波。雖復(fù)柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫樂未終，清籥發(fā)徵，《激楚》揚風(fēng)。于是音氣發(fā)于絲竹兮，飛響軼于云中。比目應(yīng)節(jié)而雙躍兮，孤雌感聲而鳴雄。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌隆。于是眾變已盡，群樂既考。歸乎生風(fēng)之廣夏兮，修黃軒之要道。攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。形便娟以嬋媛兮，若流風(fēng)之靡草。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。 爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤。惘焉若酲，撫劍而嘆。慮理國之須才，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沈湎于此歡！于是罷女樂，墮瑤臺。思夏禹之卑官，慕有虞之土階。舉英奇于仄陋，拔髦秀于蓬萊。君明哲以知人，官隨任而處能。百揆時敘，庶績咸熙。諸侯慕義，不召同期。繼高陽之絕軌，崇成、莊之洪基。雖齊醒之一匡，豈足方于大持？爾乃育之以仁，臨之以明。致虔報于鬼神，盡肅恭乎上京。馳淳化于黎元，永歷世而太平。 大將軍何進(jìn)聞讓才名，欲辟命之。恐不至，詭以軍事征召。既到，署令史，進(jìn)以禮見之。讓善占射，能辭對。時，賓客滿堂，莫不羨其風(fēng)。府掾孔融、王朗并修刺候焉。 議郎蔡邕深敬之，以為讓宜處高任，乃薦于何進(jìn)曰： 伏惟幕府初開，博選清英，華發(fā)舊德，并為元鬼。雖振鷺之集西雍，濟(jì)濟(jì)之在周庭，無以或加。竊見令史陳留邊讓，天授逸才，聰明賢智。髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)。及就學(xué)廬，便受大典。初涉諸經(jīng)，見本知義。授者不能對其問，章句不能逮其意。心通性達(dá)，口辯辭長。非禮不動，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經(jīng)典交至，撿括參合，眾夫寂焉，莫之能奪也。使讓生在唐、虞，則元、凱之次，運值仲尼，則顏、冉之亞，豈徒俗之凡偶近器而已者哉！階級名位，亦宜超然。若復(fù)隨輩而進(jìn)，非所以章瑰偉之高價，昭知人之絕明也。傳曰：“函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少計則熬而不可熟。”此言大器之于小用，固有所不宜也。邕竊悁邑，怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠割之間。愿明將軍回謀垂慮，裁加少納，貢之機(jī)密，展之力用。若以年齒為嫌，則顏回不得貫德行之首，子奇終無理阿之功。茍堪其事，古今一也。 讓后以高才擢進(jìn)，屢遷，出為九江太守，不以為能也。 初平中，王室大亂，讓去官還家。恃才氣，不屈曹操，多輕侮之言。建安中，其鄉(xiāng)人有構(gòu)讓于操，操告郡就殺之。文多遺失。 酈炎字文勝，范陽人，酈食其之后也。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。靈帝時，州郡辟命，皆不就，有志氣。作詩二篇曰： 大道夷且長，窘路狹且促。修冀無卑棲，遠(yuǎn)趾不步局。舒吾陵霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)，倏忽誰能逐。賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無天錄。通塞茍由已，志士不相卜。陳平敖里社，韓信釣河曲。終居天下宰，食此萬鐘祿。德音流千載，功名重山岳。 靈芝生河洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴(yán)霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太山阿。文質(zhì)道所貴，遭時用有嘉。絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。賢才抑不用，遠(yuǎn)投荊南沙。抱玉乘龍驥，不逢樂與和。安得孔仲尼，為世陳四科。 炎后風(fēng)病慌忽。性至孝，遭母憂，病甚發(fā)動。妻始產(chǎn)而驚死，妻家訟之，收系獄。炎病不能理對，嘉平六年，遂死獄中，時年二十八。尚書盧植為之誄贊，以昭其懿德。 侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學(xué)，恒傭作為資，暮還輒燃柴以讀書。常以禮自牧，獨處一房，如對嚴(yán)賓焉。州郡累召，公車有道征，并稱疾不到。作《矯世論》以譏切當(dāng)時，而徙入山中，覃思著述。以莫知于世，故作《應(yīng)賓難》以自寄。又案《漢記》撰中興以后行事，為《皇德傳》三十篇，行于世。余所作雜文數(shù)十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆稱為侯君云。 高彪字義方，吳郡無錫人也。家本單寒，至彪為諸生，游太學(xué)。有雅才而訥于言。嘗從馬融欲訪大義，融疾，不獲見，乃復(fù)剌遺融書曰：“承服風(fēng)問，從來有年，故不待介者而謁大君子之門，冀一見龍光，以敘腹心之愿。不圖遭疾，幽閉莫啟。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天下歸德。公今養(yǎng)疴傲士，故其宜也�！比谑�書慚，追謝還之，彪逝而不顧。 后郡舉孝廉，試經(jīng)第一。除郎中，校書東觀。數(shù)奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之。 時，京兆第五永為督軍御史，使督幽州。百官大會，祖餞于長樂觀。議郎葵邑等皆賦詩，彪乃獨作箴曰：“文武將墜，乃俾俊臣。整我皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鹯。天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川；人有計策，六奇五間�？偲澣�事，謀則咨詢。無曰己能，務(wù)在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。周公大圣，石碏純臣，以威克愛，以義滅親。勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復(fù)無所觀。先公高節(jié)，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身�！辩叩壬趺榔湮模�以為莫尚也。 后遷外黃令，帝敕同僚臨送，祖于上東門，詔東觀畫彪像以勸學(xué)者。彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。 子岱，亦知名。 張超字子并，河間鄚人也，留侯良之后也。有文才。靈帝時，從車騎將軍朱俊征黃巾，為別部司馬。著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。超又善于草書，妙絕時人，世共傳之。 禰衡字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。興平中，避難荊州。建安初，來游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一剌，既而無所之適，至于刺字漫滅。是時，許都新建，賢士大夫，四方來集�；騿柡庠唬骸邦翉年愰L文、司馬伯達(dá)乎？”對曰：“吾焉能從屠沽兒耶！”又問：“荀文若、趙稚長云何？”衡曰：“文若可借面吊喪，稚長可使監(jiān)廚請客�！蔽ㄉ启攪�孔融及弘農(nóng)楊脩。常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。余子碌碌，莫足數(shù)也�！比谝嗌類燮洳拧� 衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。上疏薦之曰： 臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟岳降神，異人并出。竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓礫。初涉藝文，升堂睹奧。目所一見，輒誦于口；耳所瞥聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準(zhǔn)之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪。見善若驚，疾惡若仇。任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無以過也。鷙鳥累伯，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有余。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴(yán)象，亦用異才，擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得�！都こ�》、《楊阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞。 融既愛衡才，數(shù)稱述于曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會賓客，閱試音節(jié)。諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟、單絞之服。次至衡，衡方為《漁陽》參撾，蹀�劗潭�前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。衡進(jìn)至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改裝，而輕敢進(jìn)乎？”衡曰：“諾�！庇谑窍冉庑z衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復(fù)參撾而去，顏色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。” 孔融退而數(shù)之曰：“正平大雅，固當(dāng)爾邪？”因宣操區(qū)區(qū)之意。衡許往。融復(fù)見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大營門，以杖捶地大罵。吏曰：“外有狂生，坐于營門，言語悖逆，請收案罪�！辈倥�，謂融曰：“禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠(yuǎn)近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當(dāng)何如。”于是遣人騎送之。臨發(fā)，眾人為之祖道，先供設(shè)于城南，乃更相戒曰：“禰衡勃虐無禮，今因其后到，咸當(dāng)以不起折之也�！奔昂庵粒�眾人莫肯興，衡坐而大號。眾問其故，衡曰：“坐者為冢，臥者為尸。尸冢之間，能不悲乎！” 劉表及荊州士大夫，先服其才名，甚賓禮之，文章言議，非衡不定。表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。表憮然為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之。 后復(fù)侮慢于表，表恥，不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也�！� 祖長子射，為章陵太守，尤善于衡。嘗與衡俱游，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨不繕寫。衡曰：“吾雖一覽，猶能識之，唯其中石缺二字，為不明耳�！币驎�出之，躬馳使寫碑，還校，如衡所書，莫不嘆伏。射時大會賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，射舉卮于衡曰：“愿先生賦之，以娛嘉賓�！焙鈹埞P而作，文無加點，辭采甚麗。 后黃祖在蒙沖船上，大會賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃呵之。衡更熟視曰：“死公！云等道？”祖大怒，令五百將出，欲加箠。衡方大罵，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時殺焉。射徒跣來救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺斂。衡時年二十六，其文章多亡云。 贊曰：情志既動，篇辭為貴。抽心呈貌，非雕非蔚。殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監(jiān)淫費。

后漢書

　　《《后漢書》岳麓書社版后漢書》由我國南朝劉宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，“二十四史”之一。《后漢書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。與《史記》、《漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。
 　　《后漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。
 　　《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，此書綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的后漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷與之合刊，成今天《后漢書》。